鳳凰衛(wèi)視·世紀(jì)大講堂（第19輯）

前言

　　當(dāng)我們決定創(chuàng)辦《世紀(jì)大講堂》節(jié)目時，在目力所及的范圍內(nèi)，我們找不到任何范本。也就是說，把學(xué)術(shù)直接搬上電視熒屏，尚無任何的成功先例。我們只是覺得，讓現(xiàn)實(shí)世界了解學(xué)術(shù)思維，是一件重要的事情。在過去的半個世紀(jì)里，我們多是尊崇實(shí)踐大于尊崇理論，而理論指導(dǎo)生活發(fā)生的頻率實(shí)在太低。我們重視的理論，多是對剛剛發(fā)生過的實(shí)踐的倉促總結(jié)。而每一位走進(jìn)過大學(xué)校門的人都知道，學(xué)院派理論絕不僅于此，它是豐富的，多元的，五彩斑斕的，引人入勝的，甚至它們之間也有著類似戲劇的激烈沖突。假如我們把它搬上電視，至少是一部分讀書人，可以離開書冊之累，躺在舒適的床上，透過現(xiàn)代化電子傳媒，了解深邃的理論世界?！　∮谑牵P凰衛(wèi)視同仁經(jīng)過一番準(zhǔn)備，于2001年元月推出《世紀(jì)大講堂》欄目。　　起初，我們只是覺得，把學(xué)術(shù)搬上電視，不管有沒有人看，都是一件有功德的事情。由于預(yù)見到這樣的節(jié)目可能會因?yàn)闆]有觀眾而失去廣告商青睞，最終導(dǎo)致節(jié)目自生自滅，于是我們在創(chuàng)辦這個欄目之初，多少帶有幾分悲壯。但是我們成功了，這使許多同行——包括許多鳳凰衛(wèi)視同仁——大吃一驚。

內(nèi)容概要

　　追懷與困惑，重構(gòu)與闡釋，90年間的認(rèn)知與評論留下多少歷史的印記？文學(xué)革命、思想啟蒙、政治抗議，一場偉大的運(yùn)動還將如何影響中國人？同樣的五四，不同的敘述，爭論的背后是怎樣的時代風(fēng)云？多元的文化，多元的思想，五四的歷史該如何正確重構(gòu)？　　當(dāng)代社會的義利之辨涉及法律能否有所作為的問題，內(nèi)在反省能否外化為外在約束？從國家的角度，義利之辨又有哪些新的內(nèi)涵？物業(yè)稅之爭再掀房產(chǎn)波瀾，土地管理法修訂牽動人心，土地問題是否成為下一個30年的關(guān)鍵？土地改革攻堅(jiān)之戰(zhàn)從何入手？法律、法規(guī)與政策該作出怎樣的調(diào)整？　　鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》第19輯邀請了王蒙、劉再復(fù)、陳平原、張鳴、王康、王慶、余敦康等著名專家、學(xué)者為您一一解讀相關(guān)問題。讓您在學(xué)術(shù)的殿堂中充分享受思想的盛宴。

書籍目錄

為意外的成功作序/劉長樂——寫在《世紀(jì)大講堂》結(jié)集出書之日中國貴族精神的命運(yùn)/劉再復(fù)消費(fèi)，就業(yè)與經(jīng)濟(jì)突圍/周春生西藏百年變遷之思考/周源全球與中國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇軌跡/馬駿佛教與中國“和”文化/樓宇烈危機(jī)的全球化與全球化的危機(jī)/王慶富強(qiáng)與文雅/甘陽當(dāng)代中國的精神困境/童世駿臺灣土改的啟示/李非對話“五四”/陳平原世界圖景中的“五四”/王康政府職能與公共服務(wù)/遲福林新醫(yī)改能否治看病難看病貴/李玲城市化進(jìn)程中的農(nóng)民出路/張鳴韓國文化與中國/孫科志三十年中國社會道德變遷/何懷宏土地改革的人文思考/王衛(wèi)國當(dāng)代社會的義利之辨/周桂鈿易學(xué)的現(xiàn)代詮釋/余敦康從歐盟看歐洲的前景與挑戰(zhàn)/馮仲平文學(xué)的方式/王蒙史實(shí)精神與當(dāng)代意識/熊召政中國民族問題的考察與思考/楊圣敏

章節(jié)摘錄

　　他那里肯定有醫(yī)院，但是他就要千里迢迢地花上那么高的交通成本來到北京，到北京后，還要花上住旅店的成本，再半夜三更地去排隊(duì)，有的還帶了好幾個親戚來陪著。這個巨大的成本，他就沒有計(jì)算在里面。這實(shí)際上是醫(yī)療資源的巨大浪費(fèi)。能解決這個問題嗎？　　李玲：你這個問題問得非常好。現(xiàn)在看病難，其實(shí)是大醫(yī)院難，好醫(yī)院難。老百姓醫(yī)療的趨高性是一定的，哪怕是一個小病，他自己不知道是小病，他一定是往高走的，因?yàn)樯豢赡妗，F(xiàn)在基層的醫(yī)療服務(wù)，一方面老百姓不信任，另一方面確確實(shí)實(shí)醫(yī)療的水準(zhǔn)也不高。所以這次醫(yī)改方案，重點(diǎn)就是基層、基本和基礎(chǔ)，把資源往下流。過去靠市場競爭，資源一定是往有利潤的地方走，一定是往高精尖走，所以現(xiàn)在政府要把資源往下流，往下面移動、分配。但是我覺得要因勢利導(dǎo)，在政府加大投入、監(jiān)管的同時，讓大醫(yī)院能夠有效地把它們的資源擴(kuò)散到基層去，讓它們起引領(lǐng)的作用。好的資源都在大醫(yī)院，它們?nèi)裟芎突鶎俞t(yī)院形成聯(lián)合體，利益相關(guān)體，就可以自動地實(shí)現(xiàn)醫(yī)療服務(wù)的雙向轉(zhuǎn)診，也就是不該它們那看的病人，它們就會讓他到基層去，可以到基層康復(fù)的病人，它們也給轉(zhuǎn)到基層去，因?yàn)樗鼈円刂瞥杀荆瑫r也為基層培養(yǎng)人才。其實(shí)基層醫(yī)療服務(wù)，不是硬件的問題，最重要的是醫(yī)療人才的問題，而醫(yī)療人才要靠大醫(yī)院去培養(yǎng)。另外信息化也可以使它們的交流更加的順暢?！　⊥豸斚妫河幸粋€網(wǎng)友，叫做藍(lán)衛(wèi)兵，他說新醫(yī)改的實(shí)施意見明確了，基本藥物要實(shí)行公開招標(biāo)、采購、統(tǒng)一配送，目的是要降低虛高的藥費(fèi)，但是基本藥物目錄如何建立？又如何保障生產(chǎn)和供應(yīng)？　　李玲：這是一個很好的問題，這次醫(yī)改一個亮點(diǎn)就是要建立基本藥物制度，過去我們只有醫(yī)保目錄，沒有制度，所以從20世紀(jì)90年代末以來，政府就一直在跟藥價作斗爭，因?yàn)樗巸r不斷地在虛高，發(fā)改委降了24次藥價吧？但是老百姓沒有感覺到藥便宜了。這次政府痛下決心，想從生產(chǎn)、流通，一直到使用，全程地管起來。但是醫(yī)改方案的最后版本好像是退了一些，因?yàn)槎c(diǎn)生產(chǎn)沒有了，過去是有定點(diǎn)生產(chǎn)的。

媒體關(guān)注與評論

　　文學(xué)是一種想象的方式，是一種假設(shè)的方式。你干別的事，想象和假設(shè)都是起點(diǎn)，但是在文學(xué)里，想象和假設(shè)已經(jīng)是偉大的果實(shí)，已經(jīng)是美麗的果實(shí)。文學(xué)又是一種語言的方式，和其他的藝術(shù)相比，語言相對抽象一些，因?yàn)樗欠枴ＵZ言是人類的感覺，是人類的情感，是人類的精神生活的硬通貨?！　　趺桑段膶W(xué)的方式》　　貴族精神表現(xiàn)在文學(xué)上的重要特點(diǎn)是：品格的高潔，精神的雄健，心氣的高傲，理想的卓越，道德的完善，藝術(shù)形式的精致?！　≠F族精神的核心是：自尊，講原則；低調(diào)以及淡漠名利。　　——劉再夏，《中國貴族精神的命運(yùn)》　　人類歷史上有過許多關(guān)鍵時刻，其巨大的輻射力量對后世產(chǎn)生了決定性的影響，不管你喜歡不喜歡，你都必須認(rèn)真面對，這樣才能在沉思與對話中獲得前進(jìn)的方向感和原動力。對于20世紀(jì)中國思想文化史來說，“五四”便扮演這樣的重要角色，作為后來者，我們必須跟諸如“五四”這樣的關(guān)鍵時刻、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵學(xué)說保持不斷的對話，我說這是一種必要的思想操練，也是走向心靈成熟的必由之路?！　∥矣萌齻€詞來概括“五四”的風(fēng)采：第一是泥沙俱下，第二是眾生喧嘩，第三是聲氣淋漓。每一種力量都很活躍，每一種力量都有生存的空間，而且得到很好的開展。這樣的機(jī)會其實(shí)是千載難逢的。　　——陳平原，《對話“五四”》

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