丟勒速寫

內(nèi)容概要

丟勒：北部文藝復(fù)興的代表人物。出生在德國紐倫堡，當(dāng)時的德國正處于其歷史上最為暗淡的一段時期。思想和信仰的混亂，饑荒和瘟疫(黑死病)無情地奪去大批人的生命，社會矛盾的激化。這使德國的文化與藝術(shù)疲弱不振，外于嚴(yán)重的低迷狀態(tài)。與此同時，以意大利為首的歐洲各國卻已經(jīng)先后走出中世紀(jì)，進(jìn)入了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的開放與繁榮時期，人文主義的光輝已經(jīng)照亮歐洲大陸。于是，作為一個德國藝術(shù)家，丟勒只能在一個代表著過去的落后國度里苦苦追求和傳播著“現(xiàn)代”歐洲的先進(jìn)思想。    這位天才少年已經(jīng)準(zhǔn)備好了要獨自一人將現(xiàn)代文化引進(jìn)德國。只是，他那充滿好奇和疑惑的目光和基督式的指示性手指表明，不同于意大利文藝復(fù)興對于人與人的世界的欣喜觀看，也不同于荷蘭文藝復(fù)興對于外部世界的執(zhí)拗關(guān)注，德國的文藝復(fù)興將略帶苦澀地凝視人自身。而這將使他成為一個充滿矛盾的獨行者和先鋒派。     作為一個文藝復(fù)興時期的人，丟勒相信藝術(shù)家必須要深入觀察自然和竭力發(fā)現(xiàn)宇宙的秘密，以揭示和表現(xiàn)美。但與此同時，他又堅持其半中世紀(jì)的信念，認(rèn)為藝術(shù)家連同其藝術(shù)應(yīng)是上帝的工具。當(dāng)米開朗基羅以大衛(wèi)雕像(1501－1504)展現(xiàn)人的完美和新生時，丟勒以同樣高超的技法創(chuàng)作了石版畫《圣尤斯塔斯》(1501)，將這位殉教者與神跡相遇的景象表現(xiàn)的如人間樂園。不過，他在那個時期的代表作則是稍早一點創(chuàng)作的《啟示錄》木刻組畫，其在內(nèi)容和表現(xiàn)風(fēng)格上更明顯帶有哥特式教誨性小型畫像的特征。    同達(dá)芬奇一樣，丟勒也具有科學(xué)的頭腦，因而曾深研數(shù)學(xué)和透視學(xué)并寫下了大量筆記和論著，其畫的動植物素描之精確完全可以同達(dá)芬奇所留下的相媲美，但同時他又對《啟示錄》中記載的各種怪獸的存在深信不疑。    他平生不停的旅行，足跡之廣，眼界之闊在當(dāng)時幾乎無人可與比肩，可又始終保留著一些農(nóng)民式的愚昧和狹隘。他相信理性和知識會使人成為高貴的存在，卻又對于人的不完美有一種深刻的意識。    他出身于一個中世紀(jì)的工匠之家并生活在藝術(shù)家地位最為低下的國度，卻成為當(dāng)時歐洲最為獨立和驕傲的藝術(shù)家。作為自畫像之父，他是歐洲第一位為自己的容貌和身份所吸引的畫家，從而成為倫勃朗的先聲。他多少已經(jīng)意識到藝術(shù)會使其不朽，卻終其一生為死亡正在迫近的念頭所追索而無法擺脫肉體將要消失所帶來的恐懼。就藝術(shù)風(fēng)格而言，盡管他是意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的追求者和傳播者，但其置身于其中的德國傳統(tǒng)卻使其藝術(shù)多少保留了一點中世紀(jì)哥特式遺風(fēng)，同時又令人驚訝地率先展現(xiàn)出某些巴洛克特征。

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