藝術(shù)的背后

前言

以往的藝術(shù)教育大多是以一種藝術(shù)史的方式去理解文化，而問題在于我們是否能以一種文化史的方式去理解藝術(shù)，即我們應(yīng)該打開或重建藝術(shù)背后的那部塵封已久的歷史?！u操釋義的危機亞里士多德說：“藝術(shù)是模仿”?？屏治榈抡f：“藝術(shù)是表現(xiàn)”。托爾斯泰說：“藝術(shù)是情感交流”。我們面臨的是一個藝術(shù)的釋義不斷被刷新甚至被顛覆的世紀。在今天，關(guān)于藝術(shù)釋義的追問必須以我們所處的時代為參照與譜系?？v覽藝術(shù)史的發(fā)展歷程和存在狀態(tài)，由于不同的民族歷史傳統(tǒng)和相異的社會文化因素的影響，使其呈現(xiàn)出豐富多彩而又相對復(fù)雜的藝術(shù)景觀。然而傳統(tǒng)《藝術(shù)史》的書寫卻總是以關(guān)注藝術(shù)的自身發(fā)展為脈絡(luò)和線索。換言之，面對紛繁復(fù)雜的藝術(shù)史現(xiàn)象，藝術(shù)史的書寫更多的是以藝術(shù)史自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系為統(tǒng)攝來縷析出其中相應(yīng)的主體輪廓和基本脈絡(luò)。

內(nèi)容概要

　　以往的藝術(shù)教育大多以一種藝術(shù)史的方式去理解文化，而問題在于我們是否能以一種文化史的方式去理解藝術(shù)，即我們應(yīng)該打開或重建藝術(shù)背后的那部塵卦已久的歷史。本書為《藝術(shù)的背后》叢書之一，主要介紹了阿恩海姆的生平及藝術(shù)觀。

書籍目錄

一幅朝圣畫阿恩海姆阿恩海姆生平簡介格式塔學派與美學視覺思維藝術(shù)與視、知覺眼睛平衡之美形狀形式空間光線色彩張力表現(xiàn)中心的力量重量產(chǎn)生中心邊界與中心突出中央看不見的中心圓形方形深度最后的晚餐

章節(jié)摘錄

一幅朝圣畫一幅朝圣畫放在本書的開篇代表兩層意思，一層意思是，我們以博士朝拜圣嬰這一經(jīng)典宗教題材為主題的，探討一些著名畫家如何以不同方式、角度、手法去描繪同樣的場景：另一層意思是，《一幅朝圣畫》是收錄在阿恩海姆的《藝術(shù)心理學新論》里的一篇文章，他在這里探討的不是他一直所研究的張力、平衡這些視覺心理內(nèi)容，而是要去探討一個問題，是否只有藝術(shù)才有與藝術(shù)對話的權(quán)利？如何與藝術(shù)對話？我把這篇文章放在開篇，實際上也是我在構(gòu)思本書前一直在思索的一個問題，常人從藝術(shù)這里得到了什么藝術(shù)的表現(xiàn)所傳達的意義是否具有一種同約性？在現(xiàn)代的哲學，文學、藝術(shù)領(lǐng)域中到處都充斥著一種符號的觀點，我們是用符號來溝通的，但是符號所傳達的意義富有歧義。就像我們說話一樣，我所說的你能否準確無誤地理解？往往對于主體而言的特定含義在客體那里得不到相同的領(lǐng)悟。所以通常認為，藝術(shù)作品更多地表明了對于藝術(shù)家自己的一種意義，至于你能否理解、你怎么去理解不重要，因為兩者無法平等對話。本書不是我這個問題的答案，也許只是一個啟示，希望大家一起去思索阿恩海姆主張心理學介入藝術(shù)的意義，考慮藝術(shù)對于我們的意義。有很多歷史學家和批評家們不需要涉及一件作品的藝術(shù)特征，也可以去合理地分析它?？赡苁菑淖髌返南笳饕饬x來進行分析，指出作品主題的哲學來源或神學來源，或是把作品當成一種社會文獻或一種精神態(tài)度的體現(xiàn)。然而，這種藝術(shù)意義的傳導(dǎo)力量不通過形式與主體的分析，是無法用這種純粹抽象來概括的。

編輯推薦

《阿恩海姆論藝術(shù)》由吉林美術(shù)出版社出版。

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