農(nóng)民朋友不可不讀的99個大洋洲史故事/農(nóng)家書屋九九文庫

前言

大洋洲位于太平洋西南部和南部的赤道南北廣大海域中。在亞洲和南極洲之間，西鄰印度洋，東臨太平洋，并與南北美洲遙遙相對。其狹義的范圍是指東部的波利尼西亞、中部的密克羅尼西亞和西部的美拉尼西亞三大島群。成為亞非之間與南、北美洲之間船舶、飛機往來所需淡水、燃料和食物供應(yīng)站，又是海底電纜的交匯處，在交通和戰(zhàn)略上具有重要地位。大洋洲陸地總面積約897萬平方千米。大洋洲有14個獨立國家，其余十幾個地區(qū)尚在美、英、法等國的管轄之下。在地理上劃分為澳大利亞、新西蘭、新幾內(nèi)亞、美拉尼西亞、密克羅尼西亞和波利尼西亞六區(qū)。    大洋洲土著居民的祖先最早來自東南亞。16世紀，歐洲入發(fā)現(xiàn)大洋洲時，土著居民尚處于新石器時代，其歷史已有數(shù)千年。無文字可考的美拉尼西亞史前史，則可上溯至2萬年前。澳大利亞曼戈湖地區(qū)的考古發(fā)掘表明，人類在大洋洲的生活史上溯至4萬年以前。    歐美殖民統(tǒng)治建立后，改變了大洋洲居民的民族構(gòu)成，現(xiàn)在人口的絕大部分是歐洲移民及其后裔，主要是英國移民；大洋洲的土著人，有的已經(jīng)滅絕，如馬里亞納群島的查莫羅人、塔斯馬尼亞人。由于土地被大量剝奪，許多土著居民被迫背井離鄉(xiāng)出賣勞動。殖民者強制推行種植椰子、甘蔗等單一經(jīng)濟作物，打破了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)制度。大洋洲原有的一些具有經(jīng)濟價值的資源如檀香木也被掠奪殆盡。    大洋洲已經(jīng)獨立的國家，除澳大利亞、新西蘭外，均為發(fā)展中國家，都面臨著發(fā)展民族經(jīng)濟的歷史任務(wù)。在共同的目標下，他們組織了南太平洋論壇，成立了南太平洋經(jīng)濟合作局、南太平洋漁業(yè)局，實行區(qū)域性的合作，為了維護本國的自然資源，先后宣布200海里專屬經(jīng)濟區(qū)，同時，倡議設(shè)立南太平洋島嶼基金，成立南太平洋共同市場，開展南太平洋無核區(qū)運動。    為了幫助農(nóng)民朋友了解大洋洲歷史，我們編輯了《農(nóng)民朋友不可不讀的99個大洋洲史故事》，這是一本閱讀、學(xué)習(xí)、觀賞、收藏功能兼?zhèn)涞木軋D書，它將長久地伴隨您，為您的生活增添精神營養(yǎng)，提高您的生活品味。本書具有較強的知識性、趣味性。我們力求做到語言通俗易懂，易于讀者理解。    歷史是一面鏡子，豐富的大洋洲史，為后世留下了無數(shù)有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)。    在本書的編寫過程中，編者參考了一些相關(guān)書籍及文章，限于筆墨，這里就不一一列出書名及文章題目了，在此對作者表示衷心的感謝。

內(nèi)容概要

　　為了幫助農(nóng)民朋友了解大洋洲歷史，我們編輯了《農(nóng)民朋友不可不讀的99個大洋洲史故事》，這是一本閱讀、學(xué)習(xí)、觀賞、收藏功能兼?zhèn)涞木軋D書，它將長久地伴隨您，為您的生活增添精神營養(yǎng)，提高您的生活品味?！掇r(nóng)家書屋九九文庫：農(nóng)民朋友不可不讀的99個大洋洲史故事》具有較強的知識性、趣味性。《農(nóng)民朋友不可不讀的99個大洋洲史故事》力求做到語言通俗易懂，易于讀者理解。《農(nóng)家書屋九九文庫：農(nóng)民朋友不可不讀的99個大洋洲史故事》由黃鶴主編。

書籍目錄

第一章  澳大利亞  澳洲大陸  澳洲黑人的來源  圖騰崇拜  工具和武器  水上交通工具  胞族  氏族  澳洲黑人“法制”  塔斯馬尼亞人  “南方大陸”的傳說  葡萄牙探尋“未知南方大陸”  西班牙尋找“未知南方大陸”  新航路的開辟  到達澳大利亞  塔斯曼探險  丹皮爾南大洋探險  庫克解南方大陸之謎  流犯殖民地  殖民地制度  懲罰制度  農(nóng)業(yè)的發(fā)展  麥克阿瑟與養(yǎng)羊業(yè)  塔斯馬尼亞殖民區(qū)  西澳大利亞殖民區(qū)  探查東南沿海  發(fā)現(xiàn)巴斯海峽  環(huán)航澳洲大陸  探查五大河流域  反對羅姆酒貿(mào)易  布萊事件  麥夸里執(zhí)政  1823年法案  自治運動  屠殺黑人  土地制度改革  1842年法案  廢除東澳流放制  南澳大利亞殖民區(qū)  維多利亞殖民區(qū)  金礦屢屢發(fā)現(xiàn)  “淘金熱”的發(fā)生  “淘金熱”高潮  尤里卡采金工人起義  “淘金熱”的發(fā)展  昆士蘭殖民區(qū)  澳北區(qū)建立  第二次土地改革  民族意識的出現(xiàn)  “責(zé)任政府”運動  工人運動  聯(lián)邦運動  聯(lián)邦政府成立  “白澳政策”的確立  分權(quán)制  國家稅制  國防體系  制定法案  政權(quán)建設(shè)  文官制度  政黨紛爭  迪金政府  自由黨的建立  工黨政府  大戰(zhàn)之初  《戒嚴法》  安薩克日  戰(zhàn)后恢復(fù)  經(jīng)濟危機影響  擺脫危機  布魯斯-佩季聯(lián)合政府  賴昂斯聯(lián)合政府  二戰(zhàn)前對外政策  戰(zhàn)爭措施  孟席斯政府下臺  抗日戰(zhàn)爭  澳美結(jié)盟  移民政策的改革  金融改革  黨派斗爭  “解散共產(chǎn)黨法案”  彼得洛夫案件  工黨的分裂  廢除“白澳政策”  陷入越戰(zhàn)泥沼第二章  大洋洲其他地區(qū)  瑙魯  瓦努阿圖  薩摩亞獨立國  所羅門群島  新西蘭  帕勞  斐濟群島  圖瓦盧  湯加王國  庫克群島  基里巴斯  巴布亞新幾內(nèi)亞  密克羅尼西亞聯(lián)邦  紐埃  馬紹爾群島

章節(jié)摘錄

澳洲大陸黑人的祖先是怎樣乘船漂流到澳洲大陸上來的呢？對此問題，學(xué)者們進行了長時期探討，提出了各種觀點，“漂流說”和“陸橋說”便是其中的著名的兩個觀點。但是我們認為具有極大說服力的是英國科學(xué)家赫胥黎的觀點。他指出，在第四紀晚期，雖然在印度尼西亞群島和澳大利亞、新幾內(nèi)亞之間不可能有連續(xù)不斷的完整陸橋，但是，個別的島群之間有可能存在著狹條陸地(如婆羅洲和菲律之間的巴拉望島)或島嶼環(huán)帶(如馬魯古群島)，而這些狹條陸地和環(huán)帶就有可能聯(lián)結(jié)成一條通路，但是這條通路間往往有淺水或狹窄的水域相隔。這樣，黑人的祖先可乘船逐段地越過，而動物，哪怕是胎生哺乳動物亦難于越過。有的學(xué)者還注意到了印度尼西亞從西起越往東，動物愈少，究其原因，動物為隔斷陸路的水域所阻擋。由印尼可聯(lián)想澳大利亞根本不存在胎生哺乳動物的原因，同時由此來判斷澳洲黑人的祖先走什么樣的路來到澳大利亞的。    結(jié)論是，澳洲黑人的祖先既走水路又走陸路，在起碼距今八千年前由印尼某島和新幾內(nèi)亞來到澳大利亞，主要的路線是東線，即從新幾內(nèi)亞越過托雷斯海峽而來的，而西線是以帝汶島作為出發(fā)地。    澳洲黑人的祖先首先到達澳洲大陸北部沿海地區(qū)與西北地區(qū)，經(jīng)千百年的繁衍生息，人口逐漸增多，加之從東南亞來的移民又不斷涌人，部落間爭奪漁獵和采集領(lǐng)地日益頻繁與激烈，因而許多黑人部落紛紛南下尋找新領(lǐng)地，這樣在遠古時代的澳洲大陸上開始了歷時近萬年之久的人口大流動，整個澳洲大陸逐步被黑人移民所占領(lǐng)。北部炎熱而南部涼爽也是黑人南移的重要因素。    考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了澳洲黑人向南擴散的三條主要路線：一條從西北沿海地區(qū)沿西海岸南下的路線，亦稱西部路線，直達西南地區(qū)。第二條路線由北部地區(qū)南下，深人大陸腹地，直達南部地區(qū)，此即中部路線。第三條路線從東北沿海地區(qū)出發(fā)，沿東海岸南下，到達東南地區(qū)，此亦稱東部路線。每條干線又分成若干支線。在這三條大干線中，以中部干線最為重要，因為這條干線要經(jīng)過幾條大河，尤其是墨累河與達令河，氣候和物產(chǎn)條件好，因此在這一地區(qū)黑人較多。    澳洲大陸黑人經(jīng)過以萬年計的繁衍，到1788年，其人口總數(shù)達30萬人，500余部落，分布在大陸的各個地區(qū)。按區(qū)域劃分，可分成七個部落部區(qū)域集團。    第一個部落區(qū)域集團，居住在墨累河流域的各部落。第二個部落區(qū)域集團，居住在達令河流域，包括今整個新南威爾士和昆士蘭的南部地區(qū)。第三個部落區(qū)域集團在今昆士蘭中部和北部。埃爾湖周圍廣大地區(qū)，居住的是第四個黑人部落區(qū)域集團，但由于這里土地貧瘠，物產(chǎn)貧乏，故人口不像上述三地區(qū)那樣多。第五個部落區(qū)域集團居住在西部沙漠地區(qū)和西南沿海地區(qū)，這里土地亦很貧瘠，土著人數(shù)亦較少。定居在西北部和西部沿海地區(qū)的是第六個區(qū)域部落集團；第七個部落區(qū)域集團定居在澳洲大陸北部地區(qū)，包括今金伯利高原、阿納姆地和約克角半島，這是澳洲黑人祖先最早到達的地區(qū)。    圖騰崇拜    澳洲黑人的每個氏族都有自己的名稱，這名稱就是圖騰崇拜，如在狄耶里部落中用氈蛇、渡烏、青蛙、家鼠、蝙蝠、甲蟲、地鼠、青蟲、狼犬、雨等來稱呼本部落的氏族。這些名稱就是圖騰，換言之，有十個氏族名稱，就有十個圖騰。    澳大利亞黑人的圖騰不是像階級社會中的神仙，而是活生生的與自己有很近的血緣關(guān)系的親人。他們把本氏族的圖騰稱作“父親”、“兄長”、“朋友”、“我的肉”，等等。這種血親關(guān)系還表現(xiàn)在一系列的“圖騰禁忌”上，如禁止殺死自己的圖騰，禁止把本氏族的圖騰充作事物。    澳洲土人對本氏族的圖騰有一些傳說，如說他們的祖先是亦人亦獸的動物，這樣便產(chǎn)生了圖騰崇拜、圖騰神話和信仰。在英國殖民主義者入侵前，圖騰神話廣泛流行于澳洲黑人各部落中，例如從埃爾湖一直向北到卡奔塔利亞灣和西北沿海廣大地區(qū)。他們相信每個人都是圖騰的化身，即祖先的化身?？梢娺@里的圖騰神話，不是像階級社會里的那種偶像神，而是像他們一樣的人。    圖騰化身的觀念在阿蘭達部落里最為典型，主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，他們說他們的祖先到處流浪，在各個地方都撒了人的種子“小孩胚胎”，稱“拉塔帕”。如果女人經(jīng)過或接近這個有“拉塔帕”的地方就會懷孕，因而認為圖騰是從母親繼承下來的。第二，阿蘭達人相信人死后，他的靈魂會回到“小孩胚胎”處，以待將來再次投生，重新獲得化身。這有點像佛教的“輪回轉(zhuǎn)世”說。但在北方有許多部落的“循環(huán)投胎”不是以母親計算的，而是以父親計算的，說父親接觸那個“小孩胚胎”處才能生兒育女。瓦拉孟加部落則認為“靈魂”每次投胎都會改變一次性別。    所謂兩性的圖騰崇拜是指一部落的全體男子和全體女子都各有自己的圖騰，而以藍戴菊鳥為女子的圖騰，以戴菊鳥為男子的圖騰。而在維多利亞西南部，以蝙蝠為男性圖騰，以歐夜鶯為女性圖騰。還有些部落以其他鳥類和植物們?yōu)槟信膱D騰。    個人圖騰在澳大利亞雖有但很少，只限于邊區(qū)和沿海地區(qū)各部落中。個人圖騰往往從幼年時或在獻身時取得的。這種現(xiàn)象在澳大利亞并不典型，在美洲印第安人中才具有典型意義，因為在那里個人圖騰居于統(tǒng)治地位。    據(jù)人類學(xué)家考查，澳洲黑人的圖騰物往往是那些對他們有莫大益處的東西，以動物為最多，而動物中又以鳥類居首位。據(jù)統(tǒng)計在各部落，鳥類圖騰占30～40%。在陸上動物中以袋鼠居首位，其次為負鼠，狼犬再次之。在兩棲動物中，以蛇類和蜥蜴類占重要地位。澳大利亞中部，作為圖騰圣物的是各種可食的種子和昆蟲。在沿海的各部落中，圖騰圣物通常是魚和水生動物。由此可見，圖騰圣物完全以當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境為準。此外有的部落還以無機物體、礦物、工具、人造物品、天文現(xiàn)象作為圖騰。P3-5

編輯推薦

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