經(jīng)典可以這樣讀

前言

戴德選編的85篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了39篇。戴圣選編的49篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢來年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入“十三經(jīng)”之中，成為士人必讀之書。宋代理學(xué)家朱熹取其中《大學(xué)》、《中庸》兩篇，與《論語》、《孟子》合為“四書”?！抖Y記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮儀制度、禮儀意義和儀式的程序，多用孔子和弟子等的問答的形式，來闡明修身做人的準(zhǔn)則，跟《論語》有相似之處?！抖Y記》內(nèi)容十分博雜，涉及周秦時(shí)期的典章、名物制度，以及自天子（國(guó)王）以下各等級(jí)人士的成人、婚娶、喪悼、祭祀、宴飲、朝會(huì)、交聘等禮儀。有禮學(xué)思想的論述、古代禮制的解說考辨、孔子及其門人對(duì)禮學(xué)的闡述，可謂包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)生活的重要資料。

內(nèi)容概要

　　人們都知道四書和五經(jīng)，也都知道老莊和佛經(jīng)，可是古代經(jīng)典向來難讀。如何使一般入樂意接近這種古書，如何將“老酒裝新瓶”，既十分重要，又富有挑戰(zhàn)性。當(dāng)然，由于種種因素，許多讀者不可能遍讀儒、釋、道經(jīng)典，如果有人以深入淺出的方式詮釋其重要章節(jié)，使年輕的讀者輕松地知其精義，那將是多么美好的事！    這套“經(jīng)典可以這樣讀”叢書嘗試用一種新穎的思維和手法，以年輕人的視角、多面向的切入，使原本令人生畏的經(jīng)典，變得輕松易讀，甚至趣味盎然；使現(xiàn)代讀者不自覺地進(jìn)入“經(jīng)典”的世界，忘卻那是先秦的古書：原來“經(jīng)典”可以這樣讀??！

書籍目錄

前言——中華禮儀的搖籃大學(xué)　大學(xué)之道（大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善）　我們往哪里去（此以沒世不忘也）　兩千年前的實(shí)踐論（致知在格物）　修身與齊家（齊其家在修其身）　千秋家國(guó)夢(mèng)（治國(guó)必先齊其家）中庸　天命之謂性（第一章）　聰明反被聰明誤（第七章）　真正的強(qiáng)者（第十章）　“氣”與“道”（第十三章）　信仰不死（第二十二章）禮運(yùn)　生不逢時(shí)（昔者仲尼與于蠟賓）　個(gè)人的“大同世界”（大道之行也）　樂記　音樂來自我心（夫民有血?dú)庑闹裕『凸f再見（子貢見師乙）儒行　書生的形象問題（儒有衣冠中）學(xué)記　玉石和白板（玉不琢，不成器）檀弓　孝道與生命（晉獻(xiàn)公將殺其世子申生）　非禮不聽是君子（晉獻(xiàn)公之喪）曲禮　名字的忌諱（名子者）

章節(jié)摘錄

《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、新民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。傳十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)平天下。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整、文采斐然。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家：欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意：欲誠(chéng)其意者，先致其知：致知在格物。物格而后知至，知至而后意誡，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

編輯推薦

《經(jīng)典可以這樣讀〈禮記〉》由安徽文藝出版社出版。

圖書封面

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