禪修入門(mén)

出版時(shí)間：2009-11 出版社：江蘇文藝出版社作者：虛云頁(yè)數(shù)：322
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前言

　　虛云老和尚是恩師上本下煥長(zhǎng)老的師父，是我的師公。出家以后，經(jīng)常聽(tīng)到恩師談起師公，在我的心中早就對(duì)這位師公充滿了敬仰，雖然無(wú)緣得以親見(jiàn)，但是我自己覺(jué)得我與師公是有緣的，因?yàn)橛卸鲙熃泳墸?dāng)然也希望沾霖法喜了。　　師公在佛教界的名聲是無(wú)人可比的，我們出家人都能強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)。在近現(xiàn)代中國(guó)佛教史上，師公以超人的膽識(shí)和無(wú)畏精神，致力于佛教的復(fù)興，腳踏實(shí)地從基礎(chǔ)開(kāi)始做起，把修廟建寺作為復(fù)興的最主要工作，一生修建寺院幾十所，為我們后人作出了榜樣?！　煿畹臅r(shí)代，正是中國(guó)面臨內(nèi)憂外患，社會(huì)充滿荊棘，蹣跚而行的時(shí)期，佛教在這個(gè)時(shí)期受到來(lái)自各方面的壓力，社會(huì)對(duì)佛教的偏見(jiàn)，出家人沒(méi)有社會(huì)地位，無(wú)法擔(dān)起祖師傳下的弘法利生的歷史責(zé)任。但是師公面對(duì)此種情況，沒(méi)有退縮，高舉法幢，勇敢地承擔(dān)起如來(lái)家業(yè)。他舉辦法會(huì)，講經(jīng)說(shuō)法，用自己的所為，影響了一大批教內(nèi)外人士，中國(guó)佛教開(kāi)始走上復(fù)興的道路?！　‖F(xiàn)在佛教界與學(xué)術(shù)界對(duì)師公的評(píng)價(jià)是一致的。師公對(duì)中國(guó)佛教的復(fù)興是全面的，他除了在恢復(fù)寺院建設(shè)方面作出了很大的貢獻(xiàn)之外，還在培養(yǎng)人才，把佛教理論與實(shí)踐相結(jié)合方面功不可沒(méi)。中國(guó)的佛教慧命相續(xù)，傳承有人，與師公的弘法事業(yè)是分不開(kāi)的。師公的弟子恩師本煥長(zhǎng)老、一誠(chéng)長(zhǎng)老、佛源長(zhǎng)老、凈慧長(zhǎng)老、傳印長(zhǎng)老等人皆是當(dāng)。今佛門(mén)棟梁，而在他們之下又培養(yǎng)了一批法門(mén)俊杰，中國(guó)佛教在當(dāng)代　重新崛起，當(dāng)賴于這些祖師與弟子們的辛勤努力，追蹤溯源，師公的　功績(jī)是我們不能不提到的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有師公，就沒(méi)有中國(guó)佛教的今天。

內(nèi)容概要

本書(shū)內(nèi)容包括四部分：                                                                              　　方法篇　　本篇所收禪修方法，是全書(shū)的精華，特別是《參禪的先決條件》和《參禪法要》兩篇是禪修的精髓所在，悉心領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真修習(xí)，對(duì)禪宗就會(huì)有個(gè)入處，從而深入堂奧，降伏身心，見(jiàn)性成佛?！　⑽蚱　”酒珍浟颂撛评虾蜕性谏虾Ｓ穹鹚潞驮凭由蕉U堂的重要禪七開(kāi)示，是對(duì)參禪者進(jìn)行的當(dāng)面提點(diǎn)，依此修習(xí)，可以撥云見(jiàn)月，廓然開(kāi)悟?！　⌒迣W(xué)篇　　本篇為佛法基礎(chǔ)，闡釋了戒定慧三學(xué)。其重點(diǎn)在三歸五戒，學(xué)人嚴(yán)持戒律，方能由戒生定，由定生慧，消除煩惱，佛果可期?！　?shí)踐篇　　虛云和尚是近千年來(lái)佛教界最偉大的禪師，其修行及開(kāi)悟的經(jīng)歷極富傳奇色彩，種種神跡，令人驚嘆。　　他一生歷盡艱辛曲折，興復(fù)了眾多的禪宗道場(chǎng)，門(mén)下弟子眾多，延續(xù)并光大了禪宗的法脈。　　他的一生是實(shí)踐佛法、傳播佛法的一生，令人敬仰，也是我輩修行者的榜樣。

作者簡(jiǎn)介

　　虛云俗姓蕭，初名古巖，字德清，別號(hào)幻游。原籍湖南湘鄉(xiāng)，生于福建泉州。初依福州鼓山涌泉寺妙蓮和尚受具足戒。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸禪剎，巡禮佛教四大名山。后從天臺(tái)華頂鏡清法師習(xí)天臺(tái)教義。1900年到北京，適值八國(guó)聯(lián)軍入侵，即隨清朝帝后一行至西安。兩年后，經(jīng)終南山入川，轉(zhuǎn)赴西藏，折至云南大理，重興雞足山迎祥禪寺。1920年重興昆明西山華亭寺，并改名云棲寺。歷任福建鼓山涌泉禪寺與廣東南華禪寺、云門(mén)大覺(jué)禪寺等名山大剎主持。1953年被推為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。同年，應(yīng)請(qǐng)復(fù)興江西云居山真如寺。虛云和尚一生“坐閱五帝四朝”，“受盡九磨十難”，其禪功和苦行為世人所推重，被公認(rèn)為近代以來(lái)最有影響的禪宗祖師。
　　虛云和尚的地位及對(duì)現(xiàn)代佛教的影響無(wú)人企及，他一生復(fù)興六大禪宗祖師道場(chǎng)，修復(fù)了大小寺院八十余座。同時(shí)，虛云和尚還兼嗣臨濟(jì)、曹洞兩宗法脈，中興云門(mén)，匡扶法眼，延續(xù)溈仰，以一身而系禪門(mén)五宗法脈，海內(nèi)外最具影響的長(zhǎng)老尊宿如本煥、佛源、宣化、圣一、凈慧、傳印、一誠(chéng)、圣嚴(yán)等均為虛云門(mén)下弟子，是當(dāng)代中國(guó)佛教的中流砥柱。

書(shū)籍目錄

◎方法篇　參禪法要　參禪的先決條件　　一、參禪的目的　　二、萬(wàn)緣放下　　　　三、個(gè)個(gè)立地成佛　　四、參禪與觀心　　五、參禪的難易　　六、話頭即是一心　參禪法要——禪堂開(kāi)示　引言　一、辦道的先決條件　　1．深信因果　　2.嚴(yán)持戒律　　3.堅(jiān)固信心　　4.決定行門(mén)　二、參禪方法　　1.坐禪須知　　2.用功下手——認(rèn)識(shí)賓主　　3.話頭與疑情　　4.照顧話頭與反聞聞自性　三、生死心切與發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心　四、悟道與修道　五、用功兩種難易　　1.初用心的難易　　2.老用心的難易　結(jié)論　參話頭與發(fā)疑情　三關(guān)與見(jiàn)處　制心一處，無(wú)事不辦　動(dòng)靜一如，事理圓融　參禪警語(yǔ)　靜坐要領(lǐng)　修行宜辨正助　修與不修　成佛之道◎參悟篇　方便開(kāi)示　上海玉佛寺禪七開(kāi)示　　照顧話頭　　初發(fā)心用功方法　　修行無(wú)別修，只要識(shí)路頭　　修行用功，貴在一心　　信心堅(jiān)固，發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心　　開(kāi)悟的難與易　　精進(jìn)用功，不空手而歸　　靜坐了脫生死　　從聞思修，入三摩地　　認(rèn)識(shí)客塵煩惱　　種下成佛正因　　萬(wàn)緣放下，立地成佛　　內(nèi)外加修，種植善因　　佛陀慈悲能令眾生出離苦海　　修證一法是解決問(wèn)題的根本　　解七法語(yǔ)　云居山方便開(kāi)示　　明因識(shí)果　　明心見(jiàn)性，返本還原　　若人識(shí)得心，大地?zé)o寸土　　動(dòng)中功夫，不隨物轉(zhuǎn)　　道高龍虎伏，德重鬼神欽　　看藏經(jīng)要有真實(shí)受用　　佛法行持，不離信解行證　　老實(shí)修行　　不起心動(dòng)念即降伏其心　　凡所有相，皆是虛妄　　行解相應(yīng)　　處處是道場(chǎng)　　不隨時(shí)節(jié)境界轉(zhuǎn)　　六根清凈，處處是道　　衣食住皆不離道　　道向己求，莫從他覓　　講道容易修道難　　傳戒、受戒、持戒　　施主一粒米，大如須彌山　　三界無(wú)安，猶如火宅　　念念無(wú)生，不被境轉(zhuǎn)　　但盡凡心，別無(wú)圣解　　煩惱即菩提　　一念無(wú)生，認(rèn)識(shí)本來(lái)面目　　半月誦戒，說(shuō)到行到　　以戒為師，謹(jǐn)慎守護(hù)　　平常心與長(zhǎng)遠(yuǎn)心　　了生死的十件難事　　一心不亂，行住坐臥皆有威儀　　恩愛(ài)貪欲，故有輪回　　勤學(xué)經(jīng)律論，謹(jǐn)慎莫放逸　　佛法是體，世法是用　　《楞嚴(yán)經(jīng)》是隨身善知識(shí)　　放下一切，專心向道　　因果報(bào)應(yīng)，絲毫不錯(cuò)　　辦道的難與易　　四弘誓愿　　外道與佛法　　叢林規(guī)矩　　人有二十難　　貧窮布施的利益　　業(yè)障有定數(shù)◎修學(xué)篇　佛法基礎(chǔ)　佛法大義　歸依三寶　六凡四圣　三歸五戒　十善十惡　以戒為師　戒是修行的途徑　戒律是佛法的根本　　一、戒法、戒體、戒行、戒相　　二、大小乘戒之同異　　三、三歸五戒　　四、十戒、具戒、三聚戒　戒律散論　因果報(bào)應(yīng)　返妄歸真，方可成佛　佛法宗旨　楞嚴(yán)旨趣　念佛方法　參禪與念佛　禪宗與凈土　禪凈不二　參禪學(xué)教　禪與般若　法法平等，無(wú)有高下◎?qū)嵺`篇　虛云和尚自述年譜◎后記　享受安詳自在的人生

章節(jié)摘錄

　　一、參禪的目的　　參禪的目的，在明心見(jiàn)性，就是要去掉自心的污染，實(shí)見(jiàn)自性的面目。污染就是妄想執(zhí)著，自性就是如來(lái)智慧德相。如來(lái)智慧德相，為諸佛眾生所同具，無(wú)二無(wú)別。若離了妄想執(zhí)著，就證得自己的如來(lái)智慧德相，就是佛；否則就是眾生?！　≈粸槟阄覐臒o(wú)量劫來(lái)，迷淪生死，染污久了，不能當(dāng)下頓脫妄想，實(shí)見(jiàn)本性，所以要參禪。因此參禪的先決條件，就是除妄想。妄想如何除法？釋迦牟尼佛說(shuō)得很多。最簡(jiǎn)單的莫如“歇即菩提”，一個(gè)“歇”字。禪宗由達(dá)摩祖師傳來(lái)東土，到六祖后，禪風(fēng)廣播，震爍古今，但達(dá)摩祖師和六祖開(kāi)示學(xué)人最緊要的話，莫若“屏息諸緣，一念不生”。屏息諸緣，就是萬(wàn)緣放下，所以“萬(wàn)緣放下，一念不生”這兩句話，實(shí)在是參禪的先決條件。這兩句話如果不做到，參禪不但是說(shuō)沒(méi)有成功，就是入門(mén)都不可能。蓋萬(wàn)緣纏繞，念念生滅，你還談得上參禪嗎？二、萬(wàn)緣放下“萬(wàn)緣放下，一念不生”是參禪的先決條件，我們既然知道了，那么，如何才能做到呢？上焉者一念永歇，直至無(wú)生，頓證菩提，毫無(wú)噦唆。其次則以理除事，了知自性本來(lái)清凈，煩惱菩提、生死涅粲皆是假名，原不與我自性相干，事事物物皆是夢(mèng)幻泡影，我此四大色身與山河大地，在自性中，如海中的浮漚一樣，隨起隨滅，無(wú)礙本體，不應(yīng)隨一切幻事的生住異滅，而起欣厭取舍，通身放下，如死人一樣，自然根塵識(shí)心消落，貪嗔癡愛(ài)泯滅，所有這身子的痛癢苦樂(lè)、饑寒飽暖、榮辱生死、禍福吉兇、毀譽(yù)得喪、安危險(xiǎn)夷，一概置之度外，這樣才算放下。一放下，一切放下，永遠(yuǎn)放下，叫做萬(wàn)緣放下。萬(wàn)緣放下了，妄想自消，分別不起，執(zhí)著遠(yuǎn)離，至此一念不生，自性光明，全體顯露，至是參禪的條件具備了，再用功真參實(shí)究，明心見(jiàn)性才有分。　　三、個(gè)個(gè)立地成佛　　日來(lái)常有禪人來(lái)問(wèn)話，夫法本無(wú)法，一落言詮，即非實(shí)義。了此一心本來(lái)是佛，直下無(wú)事，各各現(xiàn)成。說(shuō)修說(shuō)證，都是魔話。達(dá)摩東來(lái)，直指人心，見(jiàn)性成佛。明明白白指示，大地一切眾生都是佛，直下認(rèn)得此清凈自性，隨順無(wú)染，二六時(shí)中，行住坐臥，心都無(wú)異，就是現(xiàn)成的佛。不需用心用力，更不要有作有為，不勞纖毫言說(shuō)思惟，所以說(shuō)，成佛是最容易的事、最自在的事，而且操之在我，不假外求。大地一切眾生，如果不甘長(zhǎng)劫輪轉(zhuǎn)于四生六道、永沉苦海，而愿成佛，常樂(lè)我凈，諦信佛祖誡言，放下一切，善惡都莫思量，個(gè)個(gè)可以立地成佛。諸佛菩薩及歷代祖師，發(fā)愿度盡一切眾生，不是無(wú)憑無(wú)據(jù)，空發(fā)大愿、空講大話的。上來(lái)所說(shuō)，法爾如此，且經(jīng)佛祖反復(fù)闡明，叮嚀囑咐，真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)，并無(wú)絲毫虛誑。無(wú)奈大地一切眾生，從無(wú)量劫來(lái)，迷淪生死苦海，頭出頭沒(méi)，輪轉(zhuǎn)不已，迷惑顛倒，背覺(jué)合塵，猶如精金投入糞坑，不唯不得受用，而且染污不堪。佛以大慈悲，不得已，說(shuō)出八萬(wàn)四千法門(mén)，俾各色各樣根器不同的眾生，用來(lái)對(duì)治貪嗔癡愛(ài)等八萬(wàn)四千習(xí)氣毛病，猶如金染上了各種污垢，乃教你用鏟、用刷、用水、用布等來(lái)洗刷琢抹一樣。所以佛說(shuō)的法，門(mén)門(mén)都是妙法，都可以了生死、成佛道，只有當(dāng)機(jī)不當(dāng)機(jī)的問(wèn)題，不必強(qiáng)分法門(mén)的高下。流傳中國(guó)最普通的法門(mén)為宗教律凈密，這五種法門(mén)，隨各人的根性和興趣，任行一門(mén)都可以?？傇谝婚T(mén)深入，歷久不變，就可以成就?！　∷?、參禪與觀心　　宗門(mén)主參禪，參禪在明心見(jiàn)性，就是要參透自己的本來(lái)面目，所謂“明悟自心，徹見(jiàn)本性”。這個(gè)法門(mén)，自佛拈花起，至達(dá)摩祖師傳來(lái)東土以后，下手功夫，屢有變遷。在唐宋以前的禪德，多是由一言半句，就悟道了。師徒間的傳授，不過(guò)以心印心，并沒(méi)有什么實(shí)法。平日參問(wèn)酬答，也不過(guò)隨方解縛，因病與藥而已。宋代以后，人們的根器陋劣了，講了做不到，譬如說(shuō)“放下一切，善惡莫思”，但總是放不下，不是思善，就是思惡。到了這個(gè)時(shí)候，祖師們不得已，采取以毒攻毒的辦法，教學(xué)人參公案。初是看話頭，甚至于要咬定一個(gè)死話頭，教你咬得緊緊，剎那不要放松，與老鼠啃棺材相似，咬定一處，不通不止，目的在以一念抵制萬(wàn)念。這實(shí)在是不得已的辦法，如惡毒在身，非開(kāi)刀療治，難以生效。古人的公案多得很，后來(lái)專講看話頭，有的看“拖死尸的是誰(shuí)”？有的看“父母未生以前，如何是我本來(lái)面目”？晚近諸方多用看“念佛是誰(shuí)”這一話頭。其實(shí)都是一樣，都很平常，并無(wú)奇特。如果你要說(shuō)，看念經(jīng)的是誰(shuí)？看持咒的是誰(shuí)？看拜佛的是誰(shuí)？看吃飯的是誰(shuí)？看穿衣的是誰(shuí)？看走路的是誰(shuí)？看睡覺(jué)的是誰(shuí)？都是一個(gè)樣子?！罢l(shuí)”字下的答案，就是話從心起，心是話之頭；念從心起，心是念之頭；萬(wàn)法皆從心生，心是萬(wàn)法之頭。其實(shí)話頭，即是念頭，念之前頭就是心。直言之，一念未生以前就是話頭。由此你我知道，看話頭就是觀心，父母未生以前的本來(lái)面目就是心，看父母未生以前的本來(lái)面目，就是觀心。性即是心，“反聞聞自性”，即是反觀觀自心。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　中流砥柱挽狂瀾，仆仆風(fēng)塵救倒懸?！　榉ㄍ|無(wú)自己，恒順眾生有人緣?！　『诎得鳠艄馄照眨嗪４群蕉却笄А！　≡凭诱嫒缌羰ホE，源遠(yuǎn)澤長(zhǎng)法界寬?！　　先恕　√摾弦簧鍪烙谇迥?、民國(guó)多事之際，世壽百有二十歲，僧臘百零一年。初期則苦行參方，專修禪寂。及在高旻寺參堂，不意打破茶杯，即已發(fā)明己事。然后因遭逢世變，備見(jiàn)佛教衰敗，宗門(mén)寥落，即發(fā)愿于諸名山古剎，重建叢林寺院而恢復(fù)禪風(fēng)。由此而百年之間，辛苦艱難，備嘗之矣。世之情偽，亦備知之矣。而此心皎如日月，歷劫不移。此皆為世所公認(rèn)事實(shí)，無(wú)可疑議者也。　　——南懷瑾　　遍立道場(chǎng)而無(wú)所住，廣演法要而無(wú)所述?！　∪宋覊壅邿o(wú)所得故，慧燈再然亦無(wú)所續(xù)?！　　w樸初

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虛云俗姓蕭，初名古巖，字德清，別號(hào)幻游。原籍湖南湘鄉(xiāng)，生于福建泉州。初依福州鼓山涌泉寺妙蓮和尚受具足戒。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸禪剎，巡禮佛教四大名山。后從天臺(tái)華頂鏡清法師習(xí)天臺(tái)教義。1900年到北京，適值八國(guó)聯(lián)軍入侵，即隨清朝帝后一行至西安。兩年后，經(jīng)終南山入川，轉(zhuǎn)赴西藏，折至云南大理，重興雞足山迎祥禪寺。1920年重興昆明西山華亭寺，并改名云棲寺。歷任福建鼓山涌泉禪寺與廣東南華禪寺、云門(mén)大覺(jué)禪寺等名山大剎主持。1953年被推為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。同年，應(yīng)請(qǐng)復(fù)興江西云居山真如寺。虛云和尚一生“坐閱五帝四朝”，“受盡九磨十難”，其禪功和苦行為世人所推重，被公認(rèn)為近代以來(lái)最有影響的禪宗祖師?！　√撛坪蜕械牡匚患皩?duì)現(xiàn)代佛教的影響無(wú)人企及，他一生復(fù)興六大禪宗祖師道場(chǎng)，修復(fù)了大小寺院八十余座。同時(shí)，虛云和尚還兼嗣臨濟(jì)、曹洞兩宗法脈，中興云門(mén)，匡扶法眼，延續(xù)溈仰，以一身而系禪門(mén)五宗法脈，海內(nèi)外最具影響的長(zhǎng)老尊宿如本煥、佛源、宣化、圣一、凈慧、傳印、一誠(chéng)、圣嚴(yán)等均為虛云門(mén)下弟子，是當(dāng)代中國(guó)佛教的中流砥柱。
本書(shū)內(nèi)容包括四部分： 1.方法篇 ---是全書(shū)的精華，特別是《參禪的先決條件》和《參禪法要》兩篇是禪修的精髓所在，悉心領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真修習(xí)，對(duì)禪宗就會(huì)有個(gè)入處，從而深入堂奧，降伏身心，見(jiàn)性成佛。　　2.參悟篇 ---收錄了虛云老和尚在上海玉佛寺和云居山禪堂的重要禪七開(kāi)示，是對(duì)參禪者進(jìn)行的當(dāng)面提點(diǎn)，依此修習(xí)，可以撥云見(jiàn)月，廓然開(kāi)悟。　　3.修學(xué)篇---本篇為佛法基礎(chǔ)，闡釋了戒定慧三學(xué)。其重點(diǎn)在三歸五戒，學(xué)人嚴(yán)持戒律，方能由戒生定，由定生慧，消除煩惱，佛果可期。　　4實(shí)踐篇 ---虛云大師修行及開(kāi)悟的經(jīng)歷極富傳奇色彩，種種神跡，令人驚嘆。　　他一生歷盡艱辛曲折，興復(fù)了眾多的禪宗道場(chǎng)，門(mén)下弟子眾多，延續(xù)并光大了禪宗的法脈。　　他的一生是實(shí)踐佛法、傳播佛法的一生，令人敬仰，也是我輩修行者的榜樣。
近千年最偉大的高僧虛云（門(mén)下弟子有本煥、佛源、宣化、圣一、凈慧、傳印、一誠(chéng)、圣嚴(yán)等）教授最正宗的禪修方法
本篇所收禪修方法，是全書(shū)的精華，特別是《參禪的先決條件》和《參禪法要》兩篇是禪修的精髓所在，悉心領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真修習(xí)，對(duì)禪宗就會(huì)有個(gè)入處，從而深入堂奧，降伏身心，見(jiàn)性成佛。
虛云和尚、宣化上人，是末法明燈，真修行人。志學(xué)禪者，當(dāng)閱此書(shū)，可避歧途。這本實(shí)在是不錯(cuò)
虛云和尚、宣化上人，是末法明燈，真修行人。志學(xué)禪者，當(dāng)閱此書(shū)，可避歧途。這本實(shí)在是不錯(cuò)。
虛云老和尚開(kāi)示參禪，非常值得多讀！
禪修入門(mén)--近千年最偉大的高僧虛云,確實(shí)是好書(shū)一本！
禪宗歷來(lái)講究直指人心，見(jiàn)性成佛。虛云老和尚作為近代的代表人物應(yīng)該是有很多值得學(xué)習(xí)的地方，所以買(mǎi)來(lái)看看，本人相對(duì)對(duì)虛云老和尚研究很好，通常都是看佛教經(jīng)典多些，這次也是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。
虛云大師，乃是近代禪宗一大奇跡，陽(yáng)壽120歲，經(jīng)歷了五代帝王，又十磨九難，修復(fù)了禪宗諸多道場(chǎng)，一人獨(dú)承禪宗五脈。虛云，供萬(wàn)人敬仰。
南無(wú)阿彌陀佛！
頂禮十方三世一切佛！
頂禮虛云老和尚！

高僧大德的傳記和開(kāi)示應(yīng)該多讀，多學(xué)習(xí)，見(jiàn)賢思齊，努力聞思修行。愿所有眾生早日信受佛法，皈依三寶，早得究竟解脫，離苦得樂(lè)！
后邊有虛云老和尚的回憶錄，令人產(chǎn)生敬仰的禪宗大師。
用最簡(jiǎn)捷的方法將參禪用功方法一一剖析。適合近代人修禪的寶典，一冊(cè)在手，如同親炙老和尚。
書(shū)分兩部分，前面是在各地的開(kāi)示，講述的是虛云和尚的體悟，后面是虛云自述生平。前面很與意思，后面沒(méi)細(xì)看。個(gè)人感覺(jué)國(guó)內(nèi)一些大師空講人生哲學(xué)的沒(méi)趣，還是圍繞佛法來(lái)講比較有趣，有興趣的朋友可以看看。
對(duì)于禪宗及虛云老和尚寫(xiě)的很先好
很有禪宗的風(fēng)范，點(diǎn)到即止
讓人讀后很有說(shuō)不出來(lái)的一種體會(huì)
這本書(shū)編輯的很不錯(cuò)，印刷也很好。前三分之二內(nèi)容是老和尚的開(kāi)示，后面更有虛云老和尚自述年譜，非常珍貴。讀虛老的年譜很令人感動(dòng)，深深敬仰他的菩薩行儀。
虛老一生，出世于清末、民國(guó)多事之際，世壽百有二十歲，僧臘百零一年讀 ◎?qū)嵺`篇　虛云和尚自述年譜感嘆和尚一生，了卻世事無(wú)常
暑假看完百年虛云后買(mǎi)來(lái)這本書(shū)的?？醋允瞿曜V時(shí)深深感動(dòng)，老和尚的精神太感人了。是近代佛教界的大師
讀虛云老和尚這本書(shū)，需要有一定的佛緣和悟性，個(gè)人認(rèn)為是本非常好的書(shū)，從中可以學(xué)習(xí)如果參悟。很好的方便法門(mén)。
拒絕惡俗，很專業(yè)的書(shū)，虛云法師不愧為曠世大德，感覺(jué)自己一定要精進(jìn)，不能再虛度時(shí)光，最美的宋詞確實(shí)可以給高壓生活環(huán)境下的人們舒緩神經(jīng)，佛教儀軌入門(mén)是更專業(yè)的工具書(shū)，解答了我多年以來(lái)很多不明的疑問(wèn)。
這本書(shū)中，虛云老和尚的開(kāi)示是比較全的，印刷質(zhì)量也是好的。
有虛云老和尚的開(kāi)示、年譜、書(shū)信等資料，虛老語(yǔ)錄十分肯切，很有指導(dǎo)意義。喜歡。
虛云老和尚的修行讓人感動(dòng)
虛云老和尚學(xué)習(xí)的榜樣阿彌陀佛
能夠親眼見(jiàn)到虛云老和尚的法錄，是一種福氣呀。哈哈。
頂禮虛云老和尚！先收藏，得慢慢認(rèn)真學(xué)習(xí)。
"虛云是近千年來(lái)最偉大的高僧之一",此言非虛.全書(shū)開(kāi)示,對(duì)學(xué)佛者,句句切切.雖不能直面大德,但以書(shū)親近,心生歡喜,感慟莫名.
頂禮虛云老和尚!
虛云和尚是真正的覺(jué)悟者
虛云大德通過(guò)自身實(shí)證，向眾生簡(jiǎn)述了佛祖的慈悲！實(shí)證之難得在于不用口舌，虛云老和尚說(shuō)得好：你打坐來(lái)看看！頂禮大德！功德無(wú)量！
很喜歡，虛云老和尚果然不同凡響，頂禮！
雖然我還沒(méi)看，但對(duì)虛云老和尚久仰已久，相信是正信的好書(shū)?。?/li>
虛云法師是佛教的一代大宗師，欽佩之至，此書(shū)我需慢慢讀來(lái)，而且需依法師的指點(diǎn)，努力實(shí)踐。
好好學(xué)習(xí)這本書(shū)內(nèi)容，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，定能從中悟得禪修的方法，獲得高僧書(shū)中的指點(diǎn)！
身體的健康強(qiáng)壯需要鍛煉，心的強(qiáng)大和自如，也是需要訓(xùn)練的。

虛云大師的《禪修入門(mén)》，對(duì)于有心向佛而苦于無(wú)門(mén)的人們，真是莫大的福音。

身處當(dāng)今世界，浮躁不安，名利誘惑，人們的心并沒(méi)有更自由，反而被欲望煩惱、糾纏、困惑，我們自己竟無(wú)法按自己的真心來(lái)生活，至此末法時(shí)期，當(dāng)是修煉己心的時(shí)機(jī)。

這本書(shū)是一個(gè)開(kāi)始，將有緣人度向彼岸，于無(wú)盡煩惱、痛苦中得到大解脫，可以更好的生活工作，得到心靈的大自由。

阿彌陀佛，善哉，善哉... ...
禪宗泰斗，肩挑禪門(mén)五宗，一代高僧。
禪凈雙修，以世人眼中苦為樂(lè)，幫助學(xué)佛之人破迷開(kāi)悟，廣結(jié)善緣，非常好的書(shū)。
未學(xué)愧對(duì)上虛下云老和尚但愿今生能沾點(diǎn)無(wú)上法益能真正持戒于越來(lái)越嚴(yán)密
禪修，讓你活在自然純凈的狀態(tài)之中，面對(duì)大千世界，毫不心亂。 &;ldquo;禪,就是自然,毫不勉強(qiáng)。&;rdquo; 用弘一法師的這句話來(lái)開(kāi)始我們純凈的禪修之旅吧。國(guó)慶文成禪修之旅終于確定下來(lái)，與80位共修者交流，我好激動(dòng)啊。佛學(xué)真正入門(mén)從禪修開(kāi)始。禪修其實(shí)是一門(mén)藝術(shù)。
虛云近代、當(dāng)代名僧，1950年后圓寂，壽160歲。
苦行參方，專修禪寂，重建叢林，恢復(fù)禪風(fēng)，歷盡艱辛，歷劫不移，此心皎潔，再續(xù)慧燈！
從南師的著作中知道了虛云法師，讀了大師的自敘年譜，真的被大師的傳奇經(jīng)歷所震撼。這才是真正的佛教徒，值得大家尊敬。法喜充滿。
虛云高僧，絕對(duì)是值得尊敬的！是不是佛教徒不重要，俗世人也可以學(xué)到他的堅(jiān)韌不拔的毅力?。。?/li>
虛云長(zhǎng)老的開(kāi)示，值得每個(gè)期望悟道者學(xué)習(xí)啊。
他是近代的一位對(duì)修佛有果的和尚，他用其一生展現(xiàn)了佛的真諦
太好了這本書(shū)，希望對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)通俗易懂吧！書(shū)本紙質(zhì)很好！贊嘆虛云老法師！
頂禮虛云老法師！感動(dòng)中！
非常喜歡里面的內(nèi)容，也喜歡看虛云老師的經(jīng)歷，雖然書(shū)有點(diǎn)爛頁(yè)，但不影響閱讀，整體挺好。
高僧虛云我很欽佩。值得學(xué)習(xí)。
千年禪門(mén)高僧法語(yǔ)，為古文水平有限的現(xiàn)代人之修行法定。
禪修入門(mén)，清新。
禪修入門(mén)和佛門(mén)入門(mén)一起買(mǎi)的?？梢宰屪约旱膬?nèi)心平靜。
很好的禪修入門(mén)書(shū)
文章簡(jiǎn)要的介紹了禪修的入門(mén)方式，同時(shí)后面介紹的虛老的事跡比較詳細(xì)，非常具有可讀性
這是一本值得深入研讀的好書(shū)，禪修是一次生命的智慧旅程。
對(duì)于禪修愛(ài)好者，這的確是一本好書(shū)。所謂“假傳萬(wàn)卷經(jīng)，真?zhèn)饕痪湓挕保谶@本書(shū)里，你能找到那句“真?zhèn)鳌薄?/li>
虛云大師在禪修方面下過(guò)苦工，值得后人學(xué)習(xí)
讓我們靜下心來(lái)，品味一下禪修的美妙……
太愛(ài)虛老了。書(shū)非常值得一讀。不管是修禪還是修凈。虛老是真正的大德。
真正禪修者將從中獲在大利益
百年虛云，什么都不要說(shuō)了。里面的東西太豐富了。
虛云是老者。
看過(guò)電視連續(xù)劇百年虛云希望讀到著作
沒(méi)有絲毫浮躁氣，切不像一些喧胖的出家人那樣讓人有疑問(wèn)，清爽的虛云，清爽的書(shū)
年譜，大師一生受盡九磨十難，1951年，百歲老人還受無(wú)禮摧殘，幸佛護(hù)佑，大幸呀，世俗佛教幸事。頂禮。有點(diǎn)遺憾處，本希望能看到大師的照片，但找遍書(shū)中沒(méi)有，只有小條上有一小照?？傊?，還不錯(cuò)。
虛支大師的書(shū)真是一本好書(shū)，此書(shū)讓學(xué)禪者能領(lǐng)悟很多佛法。
禪門(mén)泰斗
任何問(wèn)題都要看本質(zhì)，透過(guò)禪字看到禪的背后，指月之指。
這是一本講關(guān)于如何入禪的書(shū)籍，很有實(shí)際意義
高僧的書(shū)，禪修好書(shū)
讀完不后悔，對(duì)禪有了基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)！
學(xué)禪的不二法門(mén).
禪里禪外禪盡世間！
這書(shū)太好了，是修行的一盞明燈，按照老和尚的開(kāi)示，平平實(shí)實(shí)做下去，即可明心見(jiàn)性。
習(xí)修心、修性之大法；修明心見(jiàn)性之慧根
虛云大師的一生是傳奇的一生，無(wú)論身處何種環(huán)境都能處之泰然，苦苦追求圣道，為諸佛子樹(shù)立了樣板。
虛云俗姓蕭，初名古巖，字德清，別號(hào)幻游。原籍湖南湘鄉(xiāng)，生于福建泉州。初依福州鼓山涌泉寺妙蓮和尚受具足戒。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸禪剎，巡禮佛教四大名山。后從天臺(tái)華頂鏡清法師習(xí)天臺(tái)教義。1900年到北京，適值八國(guó)聯(lián)軍入侵，即隨清朝帝后一行至西安。兩年后，經(jīng)終南山入川，轉(zhuǎn)赴西藏，折至云南大理，重興雞足山迎祥禪寺。1920年重興昆明西山華亭寺，并改名云棲寺。歷任福建鼓山涌泉禪寺與廣東南華禪寺、云門(mén)大覺(jué)禪寺等名山大剎主持。1953年被推為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。同年，應(yīng)請(qǐng)復(fù)興江西云居山真如寺。虛云和尚一生“坐閱五帝四朝”，“受盡九磨十難”，其禪功和苦行為世人所推重，被公認(rèn)為近代以來(lái)最有影響的禪宗祖師。
虛云大師是千年偉大高僧，開(kāi)悟之人所說(shuō)確實(shí)有深度，對(duì)修行有很好的指導(dǎo)。值得擁有。
禪宗大德的開(kāi)示，認(rèn)真研讀。讀來(lái)心中豁然開(kāi)朗。
無(wú)戒不定，無(wú)定不慧
以自己的經(jīng)歷記述來(lái)描繪禪宗的修行根本，很值得一讀
單是看到門(mén)下弟子一串名單，還用說(shuō)嗎？真的不錯(cuò)！這是一部好書(shū)！
看了圣言法師的書(shū)，尋來(lái)得，入門(mén)首選，發(fā)人深省
令人開(kāi)慧,增長(zhǎng)悟性,見(jiàn)性起修的好書(shū).學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)
幫助開(kāi)啟對(duì)佛學(xué)和禪宗的真正的認(rèn)知，虛老的解釋符合現(xiàn)代人的語(yǔ)境，深入淺出，深刻卻又簡(jiǎn)練易懂，應(yīng)該早點(diǎn)讀，的確大師。
初學(xué)禪宗, 好書(shū)
學(xué)習(xí)了解禪宗
書(shū)很不錯(cuò)，修佛應(yīng)該讀。海紅快遞很給力！
之前去西藏與高人對(duì)佛教感興趣一看不錯(cuò)哦在看深思
里面真的是法師在禪堂的開(kāi)示，不是掛羊頭賣(mài)狗肉的那種。
通俗易懂，佛教之精髓。
當(dāng)時(shí)在韶關(guān)的六祖寺，帶回家一本。覺(jué)得好，又買(mǎi)一本送給好朋友
化千萬(wàn)念為一念再慢慢淡去提要在一參字
這本書(shū)寫(xiě)的有點(diǎn)過(guò)。修死人道。呵呵，腦子進(jìn)水了。
修清凈心，做誠(chéng)實(shí)人。
虛老是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和形容的，也是不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和形容的。在這個(gè)精神荒漠化日趨嚴(yán)重的今天，他用智慧驅(qū)散無(wú)明黑夜，為向善、修善、繼承和發(fā)揚(yáng)佛陀事業(yè)的善男子、善女人指明了前進(jìn)的方向和路徑。相對(duì)無(wú)語(yǔ)是無(wú)聲，拈花微笑亦從容。南風(fēng)吹盡無(wú)明暗，東方國(guó)土有明燈。
有點(diǎn)高深，修生養(yǎng)性之書(shū)。
受益匪淺。實(shí)修者都該學(xué)習(xí)。
真正的佛法，真正的高僧。愿所有讀此書(shū)之人得正信、得智慧、得清凈、得開(kāi)發(fā)自性光明。
從這本書(shū)中，我第一次對(duì)佛教有了一個(gè)概況的了解

禪修入門(mén)

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