哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記2

前言

十幾年前，我在波士頓一家英文報(bào)社（The World Times）做研究員兼記者的時(shí)候，目睹了小公司朝不保夕的財(cái)務(wù)狀況。盡管報(bào)紙本身定位清晰獨(dú)特，公司人員精簡(jiǎn)高效，財(cái)政窘迫也是不爭(zhēng)的事實(shí)。即便如此，當(dāng)穩(wěn)賺不賠的項(xiàng)目放在公司主席兼報(bào)紙主編Croker Snow面前時(shí)，他卻毅然決然地拒絕了。他的理由很簡(jiǎn)單，“那不是我們”（That’s not who we are）。二十多歲的我并不明白這句話的意思。時(shí)間的流逝反而使這句話在我腦海里愈加清晰。當(dāng)我謝絕找上門來請(qǐng)我做研究或翻譯工作的時(shí)候，我更清楚寫“哈佛筆記”專欄的意義。通過“哈佛筆記”專欄，我想走近，也希望走進(jìn)，專家學(xué)者的思想，并適當(dāng)與讀者分享。我希望寫誰的思想就像誰的思想，就像優(yōu)秀的小說家寫哪個(gè)人就像哪個(gè)人。第二本與第一本筆記之異同從題材分布上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)占第二本筆記的比例小于第一本《哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記》，占總篇幅的一多半，即前四章。另一半也就是最后兩章，基本都是經(jīng)濟(jì)學(xué)外的內(nèi)容，但不無關(guān)系。我們無論做什么，都要捫心自問：我們?yōu)槭裁匆谶@件事上花這么多時(shí)間和精力？我們?yōu)槭裁丛诖髮W(xué)里日復(fù)一日、年復(fù)一年，做那些看起來周而復(fù)始的教學(xué)和研究工作？哈佛校長(zhǎng)福斯特 （Drew Faust） 在2009年的畢業(yè)典禮講演中就對(duì)此賦予重要意義。我們?yōu)槭裁匆桃庾非蠼?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能不能帶給我們幸福？能帶給我們多少幸福？哈佛前校長(zhǎng)巴克（Derek Bok） 在2010年秋以“有關(guān)幸福的政治”為題的講座中自問自答。同樣，我的問題是：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)？它的價(jià)值是什么？它的局限在哪里？只有跳出經(jīng)濟(jì)學(xué)講堂，看到更廣闊的世界才能回答這些問題。從這個(gè)意義上說，這本書的后半部分和前半部分是緊密相關(guān)的。第二本筆記比第一本更注重體現(xiàn)專家學(xué)者看問題的思路和思維框架，爭(zhēng)取言之有物，言之有理，數(shù)據(jù)次之。人的思想和思維框架沒有數(shù)據(jù)變化得那么快，所以筆記基本保持原貌，數(shù)據(jù)沒有更新。對(duì)別人的思想理解不確切之處都是我的責(zé)任。在寫作風(fēng)格和視角上，第二本書和第一本書一樣保持對(duì)事不對(duì)人的風(fēng)格和記者客觀的視角?！坝浾叩囊暯恰边€意味著“哈佛筆記”專欄系列不同于教科書，不咬文嚼字，沒有繁雜的技術(shù)性公式，更強(qiáng)調(diào)直覺的作用，深入淺出，突出理論的現(xiàn)今意義和實(shí)際應(yīng)用。有的章節(jié)直接從現(xiàn)實(shí)問題入手，趣味性更強(qiáng)。第二本筆記各章扼要第二本筆記的前四章分別是從四門哈佛本科經(jīng)濟(jì)學(xué)課程而來，側(cè)重經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)和生活的影響。我們生活在一個(gè)開放的時(shí)代，正如哈佛大學(xué)東亞問題專家傅高義（Ezra Vogel） 對(duì)鄧小平的評(píng)價(jià)：“鄧小平使中國(guó)不僅僅是世界里的中國(guó)，而且使中國(guó)成為世界的中國(guó)?！?中國(guó)在很多方面已經(jīng)與世界接軌了。所以第一章就是2009年春季肯尼迪政府管理學(xué)院開設(shè)的開放條件下的高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。拿捏貨幣政策、匯率政策的靈活程度和資本市場(chǎng)的開放程度是這一章的重點(diǎn)。因?yàn)槔碚撔暂^強(qiáng)，我盡量從直覺的角度寫這些問題，讓有初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的學(xué)生掌握主要變量之間的關(guān)系，從而有一個(gè)理論框架來理解報(bào)紙雜志上常見的新聞。2010年春季的希臘危機(jī)就應(yīng)該在開放經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下來理解和分析。這是課程之外的稿件，因此放在附錄部分。第二章直接從美國(guó)醫(yī)療體系的現(xiàn)實(shí)問題入手，理論性很弱，趣味性很強(qiáng)。這組文章能讓讀者近距離透視美國(guó)社會(huì)在醫(yī)療保險(xiǎn)方面所作的政策選擇及其體現(xiàn)的集體價(jià)值觀。這一章的前三節(jié)寫于2009年秋，人們熱議醫(yī)療體制改革的時(shí)候，記錄了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和一些專家的看法。后五節(jié)寫于2010年秋，國(guó)會(huì)通過醫(yī)改法案之后，從卡特勒教授 （David Cutler） 的一門經(jīng)濟(jì)課程而來，比較系統(tǒng)?？ㄌ乩毡救嗽?jīng)是奧巴馬總統(tǒng)醫(yī)改政策的主要起草人。他把立法過程中各方利益集團(tuán)博弈的理由和過程、改革的動(dòng)力和障礙、民主政治程序在這個(gè)具體政策領(lǐng)域中的運(yùn)作，以及到2010年底之前的最新進(jìn)展都講解得清清楚楚。我不知道中國(guó)能從美國(guó)的經(jīng)歷中借鑒什么，只能報(bào)道美國(guó)人對(duì)自己社會(huì)問題的分析和診斷，但也希望我的文章因此而更加客觀。第三章報(bào)道的也是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視角。這一章是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)“發(fā)家史”原汁原味的理解。通過追溯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生和兩個(gè)多世紀(jì)的演變，這組文章展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)變化，說明經(jīng)濟(jì)學(xué)與宗教哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展密不可分。早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家很少運(yùn)用數(shù)學(xué)工具，即使像馬歇爾（Alfred Marshall） 和薩繆爾森（Paul Samuelson）這樣把數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)推向高峰的里程碑式的人物也清晰地意識(shí)到數(shù)學(xué)的局限性。馬歇爾說，運(yùn)用數(shù)學(xué)工具是為了更好地說明經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，如果不行，就要毫不猶豫地棄而舍之。萬萬不能從數(shù)學(xué)模型出發(fā)，推導(dǎo)經(jīng)濟(jì)結(jié)論，然后視之為一成不變的真理。而現(xiàn)在的很多年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)家恰恰忘記了這一點(diǎn)，忘記了前輩在數(shù)學(xué)推理之前對(duì)經(jīng)濟(jì)問題方向性的思考。從歷史發(fā)展的角度看經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變有可能讓更多感興趣的人領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代新潮流。第四章是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)非常嶄新的領(lǐng)域，涉及“文化”這個(gè)模糊不清、難以定義的概念。在生活中，我們無時(shí)無刻不感到文化的重要。“入鄉(xiāng)隨俗”、“近朱者赤，近墨者黑”、“常在岸邊走，哪有不濕鞋”等俗語都說明“環(huán)境使然”的道理。經(jīng)濟(jì)學(xué)家怎樣看待文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響呢？這一章對(duì)這個(gè)問題有初步探討，同時(shí)包括我個(gè)人對(duì)這個(gè)領(lǐng)域批判性的思考?！拔幕?jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)領(lǐng)域運(yùn)用計(jì)量學(xué)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)家感興趣的話題，其研究手段和研究目的都是傳統(tǒng)的。研究結(jié)果除了證明正常人的直覺以外，沒有什么令人欣喜的發(fā)現(xiàn)。但從積極的角度看，這門課的意義在于它拓寬了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家也開始關(guān)心文化的作用。第五章報(bào)道的是美國(guó)學(xué)者和社會(huì)精英對(duì)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)動(dòng)向的思考。哈佛著名思想家桑德爾 （Michael Sandel） 和億萬富翁索羅斯 （George Soros） 的對(duì)話就反映了市場(chǎng)與道德和政治體系之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，突出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性?！度蛸Y本主義禁得起全球危機(jī)嗎》和《美國(guó)還有實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的土壤嗎》兩小節(jié)反映了講演者深切的社會(huì)憂患意識(shí)。最后一節(jié)哈佛前校長(zhǎng)巴克的講座把我們的視線帶到人生的最終目的：人活著是為了追求幸福，而不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身，那么我們所有的公共政策就不應(yīng)該本末倒置。這組文章主要從校園里常見的一個(gè)半小時(shí)或兩小時(shí)的講座中而來，范圍較廣。在組織文章過程中，我以內(nèi)容之間的相關(guān)性為線索，打亂了時(shí)間順序。第六章記錄的是一些校園動(dòng)向。前三節(jié)是哈佛兩任校長(zhǎng)和前文理學(xué)院院長(zhǎng)對(duì)高等教育不同側(cè)面的反思。中間四節(jié)是關(guān)于哈佛大學(xué)在2008年金融危機(jī)后的變化，反映了這個(gè)時(shí)代“節(jié)能減排”、“少花錢，多辦事”的主旋律。最后三節(jié)是對(duì)2008到2010年三屆畢業(yè)典禮嘉賓講演的記錄，其中不乏肺腑之言?！豆?波特》的作者羅琳 （J. K. Rowling） 以自己的親身經(jīng)歷告訴學(xué)生，不要懼怕失敗，失敗可能會(huì)有意想不到的好處。她說：“貧窮使生活中一切似乎重要，但其實(shí)并不重要的東西悄然而去，剩下的只是最重要的，最不可替代的東西。我還活著。我的生活狀況不可能比當(dāng)時(shí)更糟糕了，這個(gè)最低點(diǎn)成為我重建生活的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如果我在生活中的其他方面沒有失敗得那么徹底，或者在某一方面做得還說得過去，我就不會(huì)那么執(zhí)著，那么堅(jiān)定，那么義無反顧地追求那個(gè)真正屬于我，我真心熱愛的事業(yè) —— 寫小說?！?其他講演嘉賓對(duì)畢業(yè)生的忠告和建議也都滲透了過來人對(duì)生活的體驗(yàn)和理解，頗具人生啟迪，值得回味，無論青年人還是中年人都能從中獲益。書的末尾附上我在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，寫于2010年夏，第一本《哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記》出版以后，這是唯一一篇關(guān)于我個(gè)人見解的文章，包括我對(duì)哈佛大學(xué)的總體印象、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我的啟發(fā)和我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家這個(gè)職業(yè)群體的基本看法。這些觀點(diǎn)至今沒有改變。“哈佛筆記” 系列專欄的寫作形式允許我跟蹤專家學(xué)者的思想；結(jié)集成書的編輯過程促使我積累加工思想內(nèi)容，系統(tǒng)、全面、深入地探討每個(gè)我認(rèn)為重要的或有趣的話題，最大限度地避免“新聞碎片化”。我也希望“哈佛筆記”專欄能為讀者打開視野，開闊心胸，帶來新的啟迪，不足之處歡迎讀者朋友指正。陳晉2010年12月26日于美國(guó)麻州劍橋

內(nèi)容概要

　　這是一本用記者的視角記錄2009-2010年哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式、課堂互動(dòng)和治學(xué)精神的書。它不同于教科書，不咬文嚼字，沒有繁雜的技術(shù)性公式，更強(qiáng)調(diào)直覺的作用，深入淺出，突出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的現(xiàn)今意義和實(shí)際應(yīng)用。
　　與第一本《哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記》相比，第二本筆記更注重體現(xiàn)專家學(xué)者看問題的思路和思維框

作者簡(jiǎn)介

　　財(cái)新網(wǎng)駐波士頓特約記者，《哈佛筆記》主題博客作者。
　　曾任《世界時(shí)報(bào)》記者、研究員，哈佛商學(xué)院研究員，網(wǎng)絡(luò)雜志《視角》資深編輯，學(xué)生雜志《哈佛評(píng)論》主編、主席。
　　1995年獲俄勒岡州波特蘭市路易斯克拉克學(xué)院數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位，1997年獲得波士頓學(xué)院工商管理碩士學(xué)位（MBA），2002年獲得哈佛大學(xué)亞洲研究碩士學(xué)位（MA）。
　　主要研究領(lǐng)域涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題和公共政策等方面。

書籍目錄

第一章　開放經(jīng)濟(jì)學(xué)　
　第一節(jié)　國(guó)際金融中的“新時(shí)尚”
　第二節(jié)　防御“荷蘭病”：價(jià)格信號(hào)與政府調(diào)節(jié)
　第三節(jié)　機(jī)械貨幣政策與人為貨幣政策孰優(yōu)孰劣
　第四節(jié)　因地制宜地選擇匯率政策
　第五節(jié)　拿捏資本市場(chǎng)開放程度
　第六節(jié)　再看國(guó)際貨幣基金組織：左右為難
　附：解讀希臘危機(jī)
第二章　有關(guān)醫(yī)療體系的政治與經(jīng)濟(jì)　
　第一節(jié)　美國(guó)醫(yī)療體制現(xiàn)狀
　第二節(jié)　奧巴馬政府的醫(yī)改思路
　第三節(jié)　右派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的異議：應(yīng)該“國(guó)退民進(jìn)”而不是“國(guó)進(jìn)民退”
　第四節(jié)　模擬聯(lián)合國(guó)峰會(huì)：聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)可行嗎
　第五節(jié)　西方醫(yī)療體系的橫向比較與歷史演變
　第六節(jié)　美國(guó)醫(yī)療體系的演變過程
　第七節(jié)　美國(guó)最新一輪的醫(yī)療改革
　第八節(jié)　醫(yī)療保險(xiǎn)中的“道德風(fēng)險(xiǎn)”和“逆向選擇”問題
　第九節(jié)　模擬美國(guó)國(guó)會(huì)投票：為什么醫(yī)改舉步維艱
　第十節(jié)　州政府控告聯(lián)邦政府
第三章　經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生與演變　
　第一節(jié)　斯密生活的時(shí)代背景
　第二節(jié)　斯密的人生觀和世界觀
　第三節(jié)　斯密的洞見
　第四節(jié)　經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的變遷
　第五節(jié)　宗教信仰對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)政策的影響
第四章　文化經(jīng)濟(jì)學(xué)　
　第一節(jié)　文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響
　第二節(jié)　社會(huì)資本與家庭紐帶
　第三節(jié)　社會(huì)資本與政治制度
　第四節(jié)　一個(gè)值得拿諾貝爾獎(jiǎng)的題目
第五章　美國(guó)社會(huì)動(dòng)向　
　第一節(jié)　對(duì)后《哥本哈根氣候協(xié)議》的兩種思路：斯達(dá)文斯的期待與庫珀的預(yù)言
　第二節(jié)　如何改進(jìn)美國(guó)能源政策
　第三節(jié)　揣測(cè)薩默斯離任緣由及奧巴馬的處境
　第四節(jié)　如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)才能
　第五節(jié)　格林斯潘反思金融危機(jī)，捍衛(wèi)貨幣政策
　第六節(jié)　全球資本主義經(jīng)得起全球危機(jī)嗎
　第七節(jié)　美國(guó)還有實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的土壤嗎
　第八節(jié)　索羅斯對(duì)話桑德爾：
　第九節(jié)　桑德爾講道德準(zhǔn)繩：我們應(yīng)該做什么正確的事情
　第十節(jié)　哈佛前校長(zhǎng)談“有關(guān)幸福的政治”
第六章　校園新聞　
　第一節(jié)　哈佛首任女校長(zhǎng)就職講演：大學(xué)的責(zé)任
　第二節(jié)　高等教育何去何從
　第三節(jié)　2008年哈佛本科生錄取率最低：高等教育市場(chǎng)與資本市場(chǎng)的區(qū)別
　第四節(jié)　哈佛投資損失史無前例
　第五節(jié)　經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的哈佛大學(xué)
　第六節(jié)　哈佛管理公司主席答疑
　第七節(jié)　節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥
　第八節(jié)　2008年畢業(yè)典禮三則
　第九節(jié)　2009年畢業(yè)典禮三則
　第十節(jié)　2010年畢業(yè)典禮三則
附：在哈佛學(xué)習(xí)三年后的心得體會(huì)
后記
　　

編輯推薦

1、全球資本主義禁得起全球危機(jī)嗎？2、希臘危機(jī)對(duì)美國(guó)有什么影響和深層啟示？3、美國(guó)的醫(yī)療改革也陷入“國(guó)進(jìn)民退”的泥潭？4、美國(guó)還有實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的土壤

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無

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