連岳說

內(nèi)容概要

本書是作家連岳有關(guān)《圣經(jīng)》的專欄隨筆集。共收入文章82篇，每一篇文章基本以某個社會現(xiàn)象或者生活小事為契機，引出《圣經(jīng)》中相關(guān)故事或教義，然后加以評論。連岳希望借《圣經(jīng)》為支點，以人類社會始終存在著的“自然宗教情結(jié)”
作為梳理工具，切入人文、社會、心靈等議題，向讀者普及對愛心、正義、良知、寬容、謙卑的基本認識。
 這本書為再版，2006年第一次出版，現(xiàn)在已經(jīng)斷貨。連岳將為再版重新寫序。

作者簡介

連岳 當今中國最出色的專欄作家之一。
1970年出生。原名鐘曉勇，福建長汀人，現(xiàn)居廈門。原《南方周末》記者，現(xiàn)為專欄作家。先后在《南方周末》、《南方都市報》、《城市畫報》、《第一財經(jīng)日報》、《外灘畫報》、《上海壹周》等媒體開設(shè)專欄。出版作品有《我愛問連岳》《來去自由》、《我是雞湯》等。連岳經(jīng)歷頗多，成為記者之前，曾當過老師，做過檢察官。
 連岳的博客被德國之聲評為2007年最佳中文博客。網(wǎng)友這么說：誰的博客友情鏈接里沒有連岳？

書籍目錄

再版序言
01 小樹慢慢長大
02 委身于人
03 貧窮與窮人
04 謊言可能成為集體意志
05 苛刻是批評本色
06 靈性流亡
07 逃城的設(shè)計理念
08 科學地討價還價
09 善巧方便說
10 因為軟弱所以剛強
11 死亡的可能性
12 守望者只說兇言
13 使徒學外語
14 地和人都要休息
15 總得怕點什么吧？
16 傲慢的資格
17 有什么好急的？
18 摩西的壓力
19 左右為難
20 森詛咒
21 神有什么了不起的？
22 謙卑悖論
23 第一契約
24 是的，永遠的青春
25 不可知的命運
26 名分于我有什么益處？
27 有關(guān)禿頂?shù)纳袷ブ甘?br />28 一切都是表述問題
29 兩個耶穌
30 目的論之溫暖
31 走神的閱讀樂趣
32 圣人語法
33 要有光
34 求智慧
35 還是要多讀讀書
36 求你不要驅(qū)魔
37 愛自己
38 明天的飛鳥與百合
39 就是石匠、木匠
40 不要相信顯得完美的人
41 第七天
42 噓——
43 慈善秀
44 不可割盡田角
45 遠離試探
46 你要三次不認
47 我是你爸爸
48 快得失去知覺
49 榮華之后的苦情
50 有一刻，我們會自以為神圣地殺人
51 正義的焦慮
52 便宜與苦行
53 紅著臉說銀子的壞話
54 理想之非腎動力
55 我有耶穌之名
56 詛咒武器
57 絕對寬恕
58 Google的五餅二魚
59 他們被軟弱所困
60 漸漸攆出
61 絕望與奇跡
62 榮耀之死亡
63 每個人都該自己做一點事
64 悲觀主義的調(diào)子
65 休息一下，休息一下吧
66 巖石上的小花
67 否認自己
68 詩、卦及宗教故事
69 “嗎哪”定理
70 斯巴達不相信快樂
71 一個悲觀的夢
72 假想的未來
73 沒有正選
74 國王不可加添馬匹
75 耶穌與披頭士
76 終究要從“有限”走到“完全”
77 他們的母親
78 反恐圣專欄
79 十四天
80 在火車站可以搶劫整座城市
81 神死了，人死了，鬼活著
再版新增文章
82 更壯麗的死亡

章節(jié)摘錄

　　傲慢的資格　　無論哪一種宗教，都讓人學會謙卑，這符合宗教的邏輯：再了不得的人，也比不上神的功績，在這樣的對比之下，人自然沒什么好傲慢的。遺憾的是，現(xiàn)實生活中接觸到的諸多信徒，卻往往使人對宗教心生厭倦與反感；這些人共同的特征就是傲慢：我信了某個宗教，我就是有寄托的人，得拯救的人，非我族類的，全是魔鬼，全低我一等，全不可救藥。這樣的嘴臉出現(xiàn)，人家怎么可能尊重你相信的東西？　　前段時間，聽了一個神學講座，主題是所有宗教的核心：祈禱。據(jù)觀察，大量的祈禱是自私的、功利性十足。有人為了賭博勝利而祈禱；有人為了職場惡斗而祈禱；有人為了懲罰他人而祈禱；有人為了性能力而祈禱；有人為了艷遇而祈禱……它們往往以命令句式結(jié)尾，“神”被他們驅(qū)使做許多事情：出老千、當后臺老板、做打手、成為威爾剛、甚至拉皮條?！　≈髦v的神學家對這種情況，自然是心急如焚，他說：這樣的祈禱其實是把自己擺在了“神”的上面，你已經(jīng)做出了判決，好像是最高明的生靈，“神”不過是你的仆人，用來滿足你無窮無盡的私利。這是世間一等的傲慢呀；而它偏偏在宗教的光芒與祈禱的唱誦中被化妝過了，讓如此這般祈禱的人渾然不覺，越陷越深，成為一個褻瀆宗教的人?！　≌嬲钠矶\應(yīng)該是怎么樣的？它恰恰是簡單地描述自己困境或當下狀況的求助與敘述，不下判斷、不作譴責，這些事，應(yīng)該由你求告的“神”來完成。　　關(guān)于祈禱的真?zhèn)螛藴?，說出了一個很有趣的事情，那就是，多么圣潔的概念，都會被曲解。而人從本能上來說，善于也樂于曲解--如果有利可圖的話?！　　恶R可福音》中，法利賽人與文士因為耶穌的門徒飯前沒有洗手，違反了規(guī)矩，就對耶穌提了一點意見。耶穌說，你們自己因為斂財而教唆他人不孝父母，怎么有臉來批評別人呢？這個反駁有點牽強，當然不能因為別人偽善而放棄好的衛(wèi)生習慣。但是法利賽人與文士對規(guī)矩的兩重態(tài)度，卻正說到了要害。從衛(wèi)生習慣到宗教禮儀，這個世界上有一套套的“規(guī)矩”，人在對待別人時，總是嚴格按照規(guī)矩來，在對待自己時，總是可以通融；而人之所以要認識、接受“規(guī)矩”，主要目的往往是要取得“譴責、懲罰”他人的權(quán)利；從而有了傲慢的資格。權(quán)力的傲慢、知識的傲慢、金錢的傲慢，雖然同樣無趣，取得的過程畢竟相對艱難；而宗教的傲慢，由于取得容易，所以從來成為窮人與弱者的武器。這樣，誰都有了傲慢的資格。大家都掌握無趣的力量，也算是公平哪?！　∮惺裁春眉钡?？　　我們可能過于夸大變化的功效了。在這種氣氛里面活久了，看到什么東西兩天之內(nèi)沒有分別，就覺得落伍了。軍民人等，三教九流，不折騰點“新”玩藝出來，誓不罷休。　　比如你有幸掌管一個城市，流行的做法是，在你的任期之內(nèi)，把它搞得四年以前離開的人再也不認識它。那些回來尋根的人再也看不到老街舊巷，原來自己住的五百年古宅現(xiàn)在已經(jīng)神奇地化身為一座現(xiàn)代化公廁。大便一元，小便五毛。這個人想到一座比美國歷史長兩倍的房子說沒了就沒了，俯身痛哭，仿佛內(nèi)急的人掙扎到了公廁前面卻發(fā)現(xiàn)自己沒有帶錢，在鐵面無私的看廁人前面徹底失掉自尊……請讓我進去，我要炸了……不行，大便一元，小便五毛……　　這個人旁邊若有記者（考慮到現(xiàn)在媒體發(fā)達，他身邊一定會有記者的）看見此人一副海外游子的打扮，又舉止怪異，當然就拍了下來，登在報紙上，圖片說明是：家鄉(xiāng)巨變，游子喜極而泣。然后還有鏈接新聞，說歐洲有的城市，三百年沒有新房子，寒酸死了，鬼都懶得舊地重游?！　∫粋€人，六根攝入的，都是類似的資訊，他就會變得非常著急。一個文學青年寫下第一個字，就看到了諾貝爾文學獎的支票；一個新聞青年，做完第一個采訪，就已經(jīng)化身為社會的良心；一個受迫害妄想狂，在網(wǎng)上發(fā)幾個帖子，就以曼德拉的口吻說話了。而更多的人，時時在交換神秘的資訊，不完全統(tǒng)計，有這些：利潤一百倍的生意、處女膜自然再生、迅速成名的圈子、一年就可以拿到的博士文憑、年薪五十萬的工作……　　快快快，來不及了。　　我的意見是，除了內(nèi)急我們要急著解決，不要允許別的東西讓我們急。急匆匆才能趕上的東西，往往不是什么好東西，它可以是地產(chǎn)泡沫的最后一棒，可能是一個公開性愛日記的女人，最好的結(jié)局就是一輛已經(jīng)塞得密不透風的公交車。　　人生只有兩次迅速改變命運的機會，一是托生在大富大貴之家，二是嫁入大富大貴之家。這兩個機會沒有把握住，只有慢慢來了。一個急迫的人，五點就跳起床，每天見另外五十個急迫的人，說一些牛×的想法，晚上十二點才回到床上，好像非常充實；我們不妨起得遲一點，早一點睡，自己想做成的事，訂個三年計劃，每天做一點，三年后和這些人比比，看看誰的效率高?！　『笳叩幕罘ê靡恍?，它符合人的節(jié)奏。好像下面描述的這個人：　　“他要像一棵樹栽在溪水旁邊，　　按時候結(jié)果子，　　葉子也不枯干。　　凡他所作的盡都順利。”（《圣經(jīng)o詩篇》）　　一年結(jié)一次果，就是樹的最快，就是樹的節(jié)奏。一棵樹聽信傳言，說可以一年結(jié)五次果子，這棵樹就瘋了?！　∧ξ鞯膲毫Α　∞r(nóng)業(yè)社會的人，可以普遍不著急，那是一個培養(yǎng)悠閑精神的時代，鵝要慢慢肥，菊花到秋天才會開，節(jié)氣就那么幾個，大寒一定在小寒之后，糧食一年就收那么幾斗，有些當種子，有些蒸酒，朋友都住得很遠，要坐轎子或者騎驢去探訪，書法掌握起來很困難，而詩歌又更是需要精細琢磨?！　]有任何技術(shù)能讓人比時間更快?！　‖F(xiàn)在是商業(yè)社會，人得在壓力下生存，被逼迫得著急起來。有專家研究表明，自從電視技術(shù)統(tǒng)治媒體以后，人的壓力感是有史以來最強的，而且有加劇的趨勢。戰(zhàn)爭、災(zāi)難的畫面第一時間呈現(xiàn)，并不斷重播、不斷更新，讓人無法逃避恐懼感。對比起來，在亞歷山大時期，死幾百萬人的戰(zhàn)爭，對戰(zhàn)役以外的多數(shù)人毫無影響，只有在多年以后，別處的人才在史書上讀到一串冷冰冰的傷亡數(shù)字……　　電視技術(shù)即使傳播好消息，商業(yè)奇跡、中彩故事、少年名人，也都在撩撥人心底的欲望，讓人無法安心入睡，想想別人二十歲都上時代雜志封面了，你卻還在沉迷于成人網(wǎng)站，這可如何是好，混下去會上案例選編封面的……　　不過，人又需要合適的壓力。否則，摩西就只是一個普通牧羊人，并不能帶以色列人出埃及。事實上，他被“神”選中時，也是推三阻四的?！　　冻霭＜坝洝分?，他不斷表示自己的軟弱：“我是什么人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領(lǐng)出來。”、“摩西回答說：‘他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華并沒有向你顯現(xiàn)！”、“摩西對耶和華說：’主啊，我素日不是能言的人，就是從你對仆人說話以后，也是這樣，我本是拙口笨舌的。”　　他甚至耍了無賴：“主啊，你愿意打發(fā)誰，就打發(fā)誰去吧！”　　這個日后的以色列人大救星，在壓力面前，原本是一副這種窩囊樣子。　　沒有壓力不好，老呆在農(nóng)業(yè)社會，幾千年如一日，淡出鳥來；壓力太大也不好，搞得做夢都在上班，上班時只好在補覺。最好的度是，一點壓力來了，就增加一點能力，就像摩西一軟弱，“神”就賜給他一點力量。不過，這種度誰能找得到呢？所以，現(xiàn)在只好有百分之二十以上的人活在極度壓力當中?！　≈劣谄渌陌俜种耸斎灰呀?jīng)崩潰了?！　∽笥覟殡y　　有一條純潔準則是這樣的：　　如果一個人不知道正確的人類繁殖方法，即為純潔。他們可以胡說人是從胳肢窩鉆出來的（好惡心，想想狐臭的腋窩）；從肚臍擠出來的；從路上撿回來的（這種傳言存在邏輯缺陷，扔在路上的人是從哪里來的呢？）；是爸爸媽媽打架時來勸架的（太無聊了吧？）……　　如果一個受過科學教育的人直截了當?shù)卣f：人是通過生殖器繁殖的。那么，就“羞死人了，流氓”。這個世界就是這樣，實話實話，反而道德敗壞。當然，意識到了不對，還是有辦法補救的，我當年說出這句話時，看見周邊的氣色不對，就接著說，人的生殖器是胳肢窩和肚臍！于是賓主盡歡?？磥?，我的危機處理能力還是蠻強的?！　∶绹摹缎侣勚芸罚╪ewsweek）在圣誕將近的時候，作了一個“耶穌誕生”專題，將科學昌明幾百年后的宗教與科學悖論再次“不合時宜”地提出來?！　　堵芳痈Ｒ簟防镉羞@樣的描述：“……天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。到一個童女那里……童女名字叫馬利亞。天使進去，對她說：‘蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！’……‘你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子……’”　　針對這段原文，還有個網(wǎng)上調(diào)查，題目是“你相信如《圣經(jīng)》所言，耶穌是處女所生的嗎？”，我想了想，科學在腦子里占了上風，選了不相信。調(diào)查結(jié)果是，有55%的人相信，35%的人不信，10%的人不確定?！缎侣勚芸返拈喿x者，可都是大小知識分子哪，有過半的人完全與自己所知的生殖科學背道而馳。新聞中引用一個受訪者的話，非常好地說明了這種自相矛盾后面的復(fù)雜心態(tài)，“我不想成為一個頭腦簡單的人，不過，我的信仰有時候要讓我像孩子一樣單純”。孩子嘛，當然相信處女可以生孩子。人要得到科學與宗教的雙重保護，雙重撫慰，就只好不顧邏輯。話說回來，這有何不可呢？我們又不邏輯學家。　　一位護士出來對一位等候診斷結(jié)果的姑娘說：恭喜你，你有寶寶了！姑娘撲閃著沌潔的雙眼說：怎么可能？我還是處女呀……護士姐姐說：那么恭喜你，你懷了一個神。你看，要安慰別人的話，任何情境下都是找得到理由的。　　森詛咒　　《舊約》里的“耶和華”，是個性情中人（或者說是性情之神），換言之，就是和我們一樣，心里永遠氣鼓鼓的，有冤報冤，有仇報仇，我們和他相比，就是沒有懲罰權(quán)而已。如果能像他一樣，動輒把戰(zhàn)爭、饑荒、災(zāi)難加之于對頭，那是多么爽的事情呀?！　×R人的文字從來可以達到文字的最高段位，就像情書永遠可以沉到文字的最弱智段位一樣。同樣是激情，恨比愛更能喚起靈感。愛除了千篇一律說“寶貝”、“我的小豬豬”之外，就沒有新鮮的玩藝了。遺孀們把她們的作家死鬼的情書拿來出版，我從來是理解不了的，若不是殯葬改革，他們已經(jīng)被燒成了灰，繼續(xù)用傳統(tǒng)方法土葬，他們一定會羞愧得坐起身來。　　隨便拿一段《阿摩司書》里的罵人話語來看看，“你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂落在眾人頭上；所剩下的人，我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來；雖然藏在迦密山頂，我必搜尋捉出他們來；雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們；雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們；我必向他們定住眼目，降禍不降福。”試著一口氣讀完，同時在心里想念你的上司，感覺真是如三伏天喝冰鎮(zhèn)可樂?！　≈蕴岬健栋⒛λ緯?，是里面還有絕無僅有的詛咒法，好像整本書，只出現(xiàn)過這一次，“日子將到，我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅，干渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那那海，從北邊到東邊，往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著。”　　根據(jù)圣經(jīng)邏輯，把“耶和華的話”用“真理”或“真相”加以替代，可以行得通的。那么，替換后的話，就成為諾貝爾經(jīng)濟學獎得主阿馬替亞o森的理論：信息壟斷造成的信息缺失和匱乏，是造成饑荒的主要原因（甚至可以說，是造成大多數(shù)災(zāi)難的原因）。所以，我稱這段詛咒為“森詛咒”，最悲慘的境地，莫過于此，看起來不愁吃，不缺穿，其實，腦子開始萎縮，得不到一句有價值的話語；殺肉體，不過痛一刀，殺腦子，是看不出死相的痛苦?！　∩{咒，作為最高級的詛咒。有必要知道一下。　　神有什么了不起的？　　人是不完美的，而且如何努力也不可能完美，總是會有缺陷。這似乎是人類的不幸，就像一個登山者知道有一座山峰他永遠征服不了。不過，我倒認為這樣做人才有意思，不可能完美也意味著有無限的可能性，就像一個登山者活在一座可以不斷向上攀登的高山，到不了項，但是可以成為爬得最高的人--我的意思不是官當?shù)米畲?，而是指趨近于完美；當然，? 如果權(quán)力對你來說是完美的主要成分，你這么理解也無不可?！　∪缟纤觯瑯右粋€“爬”字有不同的理解，這又從另一個角度說明了人不同能完美，就算是你爬了一座你認為最高最美的山峰，其他人卻有可能批評你犯了方向性的錯誤，錯過另一座更壯觀的大山。兩幫人互相不服氣，接下來就會對罵，群毆，只想送給對方一個“完美”的毀滅?！　　杜f約》有一個敘事邏輯非常有趣：沒有什么是完美的。人是如此，神也是如此。人不斷地違反神的美意，作奸犯科；神忍不住頻頻動怒，在暴力中沉淪。有一點點悲觀主義色彩：這個世界就是這樣啦，無法可想?！　≡凇秳?chuàng)世紀》中，有一個雅各和神的使者摔跤的故事（可見摔跤毫無疑問應(yīng)該成為最神圣的奧運項目），這一人一神從深夜摔到黎明，分不出勝負，神的使者就作弊，在雅各的大腿窩摸了一把（性騷擾！性騷擾?。?，沒有裁判的比賽果然不太可能公平，雅各的大腿窩于是就扭了。即使這樣，雅各仍然有力氣不讓這位神的使者離開，說：“你不給我祝福，我就不容你去。”神的使者只好為他祝福，說“你不要再叫雅各，因為這讓你聽起來像一款日本車……”　　哎呀，寫錯了，神的使者原話是這樣的：“你不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。”　　這場馬拉松摔跤比賽的結(jié)果是雅各變?nèi)沉恕５匀缓芨吲d地把此地命名為“我面對面見了神，我的性命仍得保全。”如果你現(xiàn)在坐公交車經(jīng)過此地，就會聽到：“‘我面對面見了神，我的性命仍得保全’站到了。”　　神也沒什么了不起的，至少摔跤不在行；而勝了神的人雅各卻只能靠神的祝福，也了不起到哪里?！　?hellip;…

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