什么是幸福

前言

　　什么是幸福？怎樣才能幸福？這是擺在人類面前的一個(gè)永恒問題。人在世上，總是以追求幸福生活為最高目標(biāo)的，這也是社會(huì)主義社會(huì)的最高目標(biāo)。幸福不僅是物質(zhì)的，也是文化的、精神的，涵蓋了社會(huì)生活的方方面面?！　【臀镔|(zhì)層面而言，經(jīng)過三十多年的改革開放，我們已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何把蛋糕做大，現(xiàn)在還要學(xué)會(huì)如何把蛋糕做好，如何公平地分蛋糕，也就是怎么才能讓全體人民共享幸福。如果分不好蛋糕，那么，蛋糕做得再大也沒有意義?！　⌒腋＞拖褚惠v雙輪車，一個(gè)輪子是“共建”，一個(gè)輪子是“共享”。只有一個(gè)輪子不行，兩個(gè)輪子一大一小也不行，都會(huì)造成翻車。現(xiàn)在我們提出“加快轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)幸福廣東”，就是要讓這兩個(gè)輪子平衡地、穩(wěn)健地前進(jìn)，讓每一個(gè)人既有創(chuàng)造幸福的義務(wù)，也有公平地得到各種發(fā)展機(jī)會(huì)、合理地分享成果的權(quán)利，讓公正無私的法治陽光普照大地，確保公民合法財(cái)產(chǎn)不受侵犯。這是幸福社會(huì)得以天長地久的根本保證?！　【途駥用娑?，中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值目標(biāo)在于安定與和諧。儒家的仁道仁心，道家的逍遙齊物，說的都是中和之理。萬物的發(fā)展生長過程，就是一個(gè)不斷化解矛盾的過程，由排斥變?yōu)楹献?，由分爭轉(zhuǎn)而共享，人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧共處，萬物乃得以生生不息，而人的道德精神亦得以充實(shí)提升?！　∫虼?，“幸?！睙o疑是今天最讓人動(dòng)容的兩個(gè)字?！妒裁词切腋！愤@本書匯集了眾多學(xué)者的學(xué)識(shí)與智慧，立足于廣東的現(xiàn)實(shí)，著眼于中國的未來，第一次從政治學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)角度，深入淺出地探討了“什么是幸福”，以及“建設(shè)幸福廣東”這一重大課題，為廣東的健康發(fā)展把脈問癥、建言獻(xiàn)策，觀點(diǎn)很具思辨性，很有沖擊力，很能啟發(fā)我們的思考?！　　妒裁词切腋！窞槲覀冇^察現(xiàn)實(shí)，洞燭未來，提供了非常有價(jià)值的視角與思路。盡管前面的路還很長，要克服的困難還很多，但在全體人民的共同努力下，“幸福廣東”不是夢，它將像鮮花一樣，燦爛芬芳，盛開在美好的明天。人民感到幸福了，社會(huì)才能和諧，國家才能興旺。

內(nèi)容概要

　　《什么是幸福》將“幸?！弊鳛樯鐣?huì)主義的核心關(guān)鍵詞提出，讀后有振聾發(fā)聵之感。對幸福的闡釋，縱橫捭闔、舉重若輕，既有現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷，也有對未來的真誠思索，反映了當(dāng)代知識(shí)分子的良心與情懷?！　　妒裁词切腋！窞槲覀冇^察現(xiàn)實(shí)，洞燭未來，提供了非常有價(jià)值的視角與思路。

作者簡介

萬俊人，清華大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任，博士生導(dǎo)師，中國倫理學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長，國家“馬工程”《倫理學(xué)》課題組首席專家兼召集人，教育部“長江學(xué)者”特聘教授，湖北大學(xué)楚天學(xué)者特聘講座教授，中南大學(xué)、首都師范大學(xué)特聘教授，北京大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)等40余所高校兼職教授。

書籍目錄

前言
一 為啥談幸福
二 什么是幸福
三 幸福在哪里
四 幸福究竟有多遠(yuǎn)
后記

章節(jié)摘錄

　　幸福：五味瓶+麻辣燙　　幸福是一種主觀感受，它與人們的心態(tài)有關(guān)，與人們的思維方式、考慮問題的角度一致。如今社會(huì)轉(zhuǎn)型太快，很多公平問題照顧不到，個(gè)人的心理調(diào)試出現(xiàn)了危機(jī)。歷史的車輪不僅碾壓身體，也從每個(gè)人內(nèi)心碾壓過去。內(nèi)心受到的碾壓比身體所受到的碾壓更令人承受不起?！　±罱瓭骸　∵@個(gè)問題要討論起來，涉及的面挺多，現(xiàn)在社會(huì)的不滿在積聚。從推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的角度也應(yīng)該回過頭來看一看，我們的不滿程度和痛苦指數(shù)是什么樣的。現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了很多極端行為，從跳樓到滅門案的發(fā)生，過去是滅別人的門，最近都是滅自己的門，把自己全家都干掉了。現(xiàn)在這種狀況非常危險(xiǎn)，比如說郁悶、壓抑、委屈、冤枉、恐懼、失望、被剝奪感都屬于痛苦，我們能不能具體分析產(chǎn)生這些心理的原因？然后我們才能找出改革的途徑、方向，這是一個(gè)想法?！　【褪钦f我們在研究幸福的同時(shí)，也要研究它的反面，研究人們的痛苦。在我們看來，很多不應(yīng)該痛苦的，但是人們還是痛苦的，為什么？這就反映了人的復(fù)雜性，因?yàn)樾腋＿€是對需求的滿足?！　●R斯洛的需求層次的提法是很好的，越低層次的需求，如果不能實(shí)現(xiàn)，他的反彈是越強(qiáng)烈的?，F(xiàn)在我們的社會(huì)出現(xiàn)什么問題呢？　　第一，由于社會(huì)分化，有相當(dāng)一部分人還在追求基本生活需求的滿足，按照聯(lián)合國、世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，我們有將近兩億的貧困人口。還有一些人是解決了溫飽問題，他就有了心理需求，現(xiàn)在有話語權(quán)的階層，也就是中產(chǎn)階級(jí)或者中產(chǎn)階級(jí)以上的階層，他們所表達(dá)出的，很多是心理方面的需求，他的基本生活需求不成問題，他只是不忿?！　∥鞣降睦碚撎岢鋈巳松降龋瑢?shí)際上平等是人天生就要追求的。追求平等是人的天性，這樣就引發(fā)了我們對這些現(xiàn)象的反應(yīng)，如果不平等的時(shí)候，就會(huì)感到痛苦?！　〉诙?，我們這個(gè)社會(huì)畢竟是從農(nóng)耕文明發(fā)展過來的，也就是說有很多原來封建社會(huì)的邏輯，現(xiàn)在也延續(xù)下來了。就像有人說，我們腦袋上還拖著一根“辮子”。既然幸福是一種主觀感受的東西，它就跟我們的心態(tài)是有關(guān)的，和我們的思維方式、考慮問題的角度是一樣的?！　∶珴蓶|說在困難的時(shí)候要看到光明、看到成績，爬山到一半的時(shí)候，悲觀的人說這么久才爬到一半，樂觀的人說我們已經(jīng)爬了一半了，這就是人的心態(tài)不一樣。封建社會(huì)遺留下來一種心理，使我們都追求特殊性，表現(xiàn)在人人都追求例外、追求特權(quán)，不是追求平等。這在我們的社會(huì)是比較普遍的現(xiàn)象，我就要跟你不一樣，我就要獲得更多的利益，或者躲避懲罰，都想追求這個(gè)東西。這樣的例子不用說了，大家都明白?！　∽非筇厥庑院臀覀兩降鹊娜诵允敲艿模阋环矫嫦胱非笃降?，當(dāng)別人有特殊性的時(shí)候你是不滿的，但是當(dāng)你有特殊性的時(shí)候，你又很高興。這就像有人說的，特權(quán)就像臭豆腐，聞起來很臭，吃起來很好，大家都覺得特權(quán)不是好東西，但是人人都想擁有特權(quán)。我們?yōu)槭裁磸淖非笃降茸兂闪俗非筇厥庑?？這是要研究的，人的心態(tài)為什么是這樣的？　　第三，現(xiàn)在叢林法則，社會(huì)達(dá)爾文主義的流行，很多人在心態(tài)上有這個(gè)東西，你無能，你就應(yīng)該受苦受難，我本事大，我就應(yīng)該獲利多一些。這種社會(huì)達(dá)爾文主義，跟我們的啟蒙運(yùn)動(dòng)沒有完成，或者說有缺陷是相關(guān)的?！拔逅摹睍r(shí)的啟蒙講“德先生”、“賽先生”，從來不講人性，人本主義是不講的，包括人人生而平等也是不講的。現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)然是兩極在搏弈，一方面社會(huì)現(xiàn)在也在提倡同情心、愛心，另一方面又為了爭奪利益不擇手段。這是我們國家目前面臨的很大一個(gè)問題?！　膹V東的情況來看，也跟我們國家的大局類似，北部山區(qū)51個(gè)山區(qū)縣，它的人均GDP是非常低的。萬教授去梅州演講，他們沒有帶你去看看，我們有對口扶貧點(diǎn)，在梅州五華有一個(gè)村子，我去過三次，那個(gè)地方是非常窮的，跟珠三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平相比，差距太大了，這里的人均GDP是其他地區(qū)的6倍以上。改革開放前省區(qū)的人均收入差距最大的是江蘇，蘇南和蘇北相差4倍多，廣東省現(xiàn)在是6倍以上。蘇南和蘇北的收入差距現(xiàn)在在縮小，而廣東省是擴(kuò)大了，這是非常不均衡的。從我們國家來講，再從西方國家發(fā)展的狀況判斷，中產(chǎn)階級(jí)的壯大是非常重要的。　　吳重慶：　　這個(gè)社會(huì)的確轉(zhuǎn)得太快，很多公平問題照顧不到，所以個(gè)人的心理調(diào)適出現(xiàn)了危機(jī)，個(gè)人的心理適應(yīng)跟不上社會(huì)轉(zhuǎn)型的節(jié)奏。人是社會(huì)化的動(dòng)物，不僅有社會(huì)性，也有生物性。在同一個(gè)人身上，生物性和社會(huì)性是需要匹配的，身心是需要協(xié)調(diào)的。匹配和協(xié)調(diào)都需要時(shí)間，社會(huì)轉(zhuǎn)型過快，留給個(gè)體的時(shí)間過短，只好擱淺在轉(zhuǎn)型大潮的灘頭岸邊，憂郁、自殺由此而起。陳寅恪先生悼念王國維自殺，說的也是這個(gè)問題，他個(gè)人跟不上社會(huì)的大轉(zhuǎn)折，一下子就心理紊亂了?！　‖F(xiàn)在大學(xué)出現(xiàn)學(xué)生自殺、心理抑郁，也是出于這樣的原因。據(jù)統(tǒng)計(jì)，哪種人最容易出問題呢？不是來自城市的，也不是來自農(nóng)村的，而是父母都是打工者， 是從小跟著父母來到城市流動(dòng)的那批學(xué)生， 他們從小就被拋離出社會(huì)和文化的母體，最容易出現(xiàn)心理危機(jī)?！　∷晕矣X得心理的問題是個(gè)體跟不上社會(huì)轉(zhuǎn)型節(jié)奏的結(jié)果。常常說歷史的車輪把人碾得粉身碎骨，其實(shí)，歷史的車輪不僅碾壓身體，也從每個(gè)人內(nèi)心碾壓過去。內(nèi)心受到的碾壓比身體所受到的碾壓更令人承受不起?！　￡悓?shí)：　　李江濤和吳重慶共同提出了“社會(huì)心理”的問題，為我們談“幸福”拓開了一個(gè)視角。兩位教授談到三種心理，很值得注意。一種是李江濤說的，“他的基本生活需求不成問題，他只是不忿”，他會(huì)“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”。一種是吳重慶說的，社會(huì)轉(zhuǎn)型太快，他心理跟不上。跟不上社會(huì)的大轉(zhuǎn)折，一下子心理就亂了。還有一種是“你說什么是幸福我不知道，我只知道什么是不幸?！?，這種心理還特別容易獲得掌聲。其實(shí)這種心理，李江濤也有一個(gè)命名，叫做“追求特殊性”。它不是追求平等，而是追求例外，“我就要跟你不一樣，我就要獲得更多的利益”?！　〕霈F(xiàn)這些心理反應(yīng)，是在過去很長一段時(shí)間里，我們關(guān)注了“發(fā)展”，忽視了“幸?！?。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、社會(huì)管理、文化生產(chǎn)，不太合乎幸福的本質(zhì)要求，與幸福產(chǎn)生了矛盾。社會(huì)越豐裕、越繁榮，人民群眾的幸福感越有問題，越有危機(jī)?！　∑鋵?shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也好，政治學(xué)也好，社會(huì)學(xué)也好，心理學(xué)、哲學(xué)也好，都有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就是要回答“人應(yīng)該怎樣活著”、“人怎樣才會(huì)幸?！钡膯栴}。我們現(xiàn)在要做的，就是要回到出發(fā)的地點(diǎn)，以“幸?！睘槟繕?biāo)來思考“發(fā)展”。不僅要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，消解人民群眾在就業(yè)、醫(yī)療、教育、住房、社會(huì)保障、收入差距等方面的普遍焦慮；而且要從生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要到自我實(shí)現(xiàn)需要，全面滿足人民群眾的心理需求，否則沒有幸福可言。　　幸福是沒有絕對值的，但幸福有很強(qiáng)的主觀性感受。生活滿意度、心理愉悅度、社會(huì)和諧度、精神生活、精神文化、精神文明，這些非物質(zhì)財(cái)富所產(chǎn)生的幸福度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)財(cái)富所獲得的幸福度。當(dāng)我們用這樣的理念思考“發(fā)展”的時(shí)候，當(dāng)我們用這樣的理念構(gòu)造幸福方程式的時(shí)候，“發(fā)展”就有了新的理念，“幸?！本统蔀樾碌摹爸髁x”?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　“《什么是幸?！芬粫?，為我們觀察現(xiàn)實(shí)，洞燭未來，提供了非常有價(jià)值的視角與思路。”　　——蔣斌 中共廣東省委宣傳部副部長　　　　《什么是幸?！穼ⅰ靶腋！弊鳛樯鐣?huì)主義的核心關(guān)鍵詞提出，讀后有振聾發(fā)聵之感?！　　毯?中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院院長　　　　“人類總想走近幸福。幸福為何物？通向幸福之橋如何構(gòu)建？此書關(guān)乎每個(gè)人的生活和工作，發(fā)人深省。”　　——鐘國興 中共中央黨?！秾W(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》副總編輯　　　　“本書對幸福的闡釋，縱橫捭闔、舉重若輕，既有現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷，也有對未來的真誠思索，反映了當(dāng)代知識(shí)分子的良心與情懷?！薄　　仢少t 原華南師范大學(xué)校長、現(xiàn)澳門城市大學(xué)校長






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