大師的印象（美學(xué)家卷）

前言

我以為在人生態(tài)度上，酒是入世的，茶是出世的；在審美意識上，酒是陽剛的，茶是陰柔的。    一    20世紀(jì)中國兩位同年出生同年逝世的美學(xué)大師朱光潛和宗白華恰恰體現(xiàn)了酒與茶的不同的精神內(nèi)涵。    我在北京大學(xué)畢業(yè)前夕，朱光潛老師為我題詞：“以出世的精神做入世的事業(yè)?！钡椭煜壬救藖碚f，他的人生態(tài)度主要是入世的。他一生一直熱衷于政治，國民黨統(tǒng)治時期，他不僅加入了國民黨，而且當(dāng)選為國民黨中央監(jiān)察委員，還為國民黨的《中央周刊》寫了兩年的稿子，集成《談文學(xué)》和《論修養(yǎng)》兩本書出版。他還擔(dān)任過四川大學(xué)文學(xué)院長、武漢大學(xué)教務(wù)長，代理過北大文學(xué)院院長。這一切都充分體現(xiàn)了他的積極入世態(tài)度。解放后，他加入中國民主同盟，成為民盟中央委員和全國政協(xié)常委。在他的交往圈中，不僅有文人書生，而且有高官。解放后如鄧穎超、胡喬木、周揚等都與之有過交往。    朱先生一生與煙酒為伴。一小盅白酒是他餐桌上必備的飲料。他說：“少喝一點酒，舒筋活血，益智安神，睡得香甜?！敝煜壬参鼰煟瑲馄呛艽?，用煙斗，飯后小憩或與來訪者談話時，他的煙斗就會飄出縷縷青煙。小小的房間，便籠罩在溫馨的氤氳中。    宗先生不飲酒，不吸煙，喜品茶。他出生于安徽安慶，老家是江蘇常熟。江南的風(fēng)雨洗滌出他灑脫的人格和平易的風(fēng)范。他喜飲江南的綠茶，六安瓜片、毛尖、龍井、碧螺春皆可?？v觀他的一生，除五四時期加入中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的最大團體——少年中國學(xué)會之外，再未加入任何黨派團體。當(dāng)少年中國學(xué)會解體后，他對政治厭倦，發(fā)誓說：“此生不再入第二黨會?！彼粌H如此說，而且如此做。五四時期，他雖然是郭沫若新詩的第一位編輯和發(fā)稿者，被郭稱為“《女神》的催產(chǎn)婆”，并與郭沫若、田漢出版過三人的通信集《三葉集》，而且在田漢1935年被捕后與徐悲鴻一起營救田出獄。但之后他與郭、田這兩個后來成為高官的朋友很少交往，敬而遠(yuǎn)之。20年代初，他在德國曾資助過徐悲鴻，但解放后徐成為政治色彩濃厚的人物時，他也采取回避態(tài)度。他一生在美學(xué)藝術(shù)中浸淫，以學(xué)術(shù)和藝術(shù)為生命，遠(yuǎn)離政治，淡泊名利，不擔(dān)任任何帶長字的職務(wù)。他推崇老莊哲學(xué)和魏晉風(fēng)度，超然物外，“是真名士自風(fēng)流”。    從求學(xué)態(tài)度和學(xué)歷上看，宗先生不重視文憑，他曾先后在德國的法蘭克福大學(xué)和柏林大學(xué)留學(xué)5年，但都沒有取得畢業(yè)文憑，是肄業(yè)。而朱先生在英法留學(xué)8年，先后獲碩士、博士學(xué)位。    朱先生和宗先生，前者注重身體鍛煉，后者從不鍛煉，順其自然，卻都享壽89歲。    朱光潛和宗白華兩位美學(xué)大師的人生態(tài)度和審美意識，與他們對酒和茶的嗜好正好一一對應(yīng)，這難道是偶然的嗎？    中國古典章回小說有句話云：“酒是色媒人”，更加說明酒的入世性和世俗性。色——性是人的動物本能，是人類生存的一個基本條件。酒后亂性，酒會把人作為社會人的往往隱蔽在其后的獸性充分調(diào)動起來。酒酣耳熱后，無論男女，都會燥熱無比，遇到特定場合，免不了寬衣解帶，成就好事。    有人喝酒本來是為了擺脫現(xiàn)實，而實際上卻陷入更加的世俗?！芭e杯消愁愁更愁”，“酒入愁腸化作相思淚”，越想逃避，結(jié)果越無法逃避。酒的陽剛性和現(xiàn)實性使你入世更深，“一樽還酌江月”。    “李白斗酒詩白篇”，白居易的全部詩中至少有四分之一或五分之一與酒有關(guān)。詩酒緊密聯(lián)系在一起，更見酒的入世性和實用性。飲茶往往沒有這種直接效果，飲茶的情景和心境只會讓你超然、灑脫，進(jìn)入無為之境。    喝酒的境界是英雄豪杰的境界，是慷慨悲歌，橫刀擊節(jié)的激越。蘊涵在烈酒之中的是那種辛辣尖銳的堅硬和陽剛之氣?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，酒為壯行而設(shè)，壯行必備酒。大碗喝酒，大塊吃肉，是梁山好漢的豪氣。魯達(dá)醉打山門，武松醉打蔣門神，景陽岡上打虎更需醉拳。    紅學(xué)大師馮其庸從64歲開始重走玄奘路，六次去甘肅，七次去新疆，75歲高齡登上5000米的紅其拉甫口岸和明鐵蓋達(dá)坂，越是人跡罕至之境越能激發(fā)他的豪情。在大漠，他一次喝下一斤白酒！酒醉后揮筆狂毫。    關(guān)云長溫酒斬華雄，趙匡胤杯酒釋兵權(quán)。歷史上多少鴻門宴都以擲酒杯為號，孫二娘的黑店又麻倒了南來北往的多少英雄好漢。酒浸透在歷史和文學(xué)藝術(shù)中，又為后者創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡和神話。    酒的入世和陽剛，使得喝酒多了的人脾氣更壞，酒后誤事已成定論。張飛醉酒鞭打部將，釀成殺身之禍，又引出劉備征吳，遂有火燒連營大禍。楊志一幫子人在黃泥崗丟了生辰綱，還不是誤喝了吳用等人的迷魂湯。    酒是動的，茶是靜的，不僅表現(xiàn)在品性上，而且表現(xiàn)在后果上。靜觀杯中旗槍飄飛，如美人起舞，讓人心釋神凝，頓生憐愛之心；俯視碗中酒沫翻騰，激發(fā)壯士豪情，熱血沸騰，躍躍欲試，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”。    就連酒歌、祝酒歌也渾厚高昂，催人奮起，盡顯陽剛之氣。    櫳翠庵里的妙玉，熱衷烹茶；花果山上的孫猴兒恣意喝酒。上海人是不喝白酒的，更沒有勸人喝酒的習(xí)俗。    能靜下心來品茶的，多為老者，因為他們洞察世事，少了功利之心，少了入世之累，少了剛性，多了柔情。    煙酒不分家，酒的入世情結(jié)于此可見。在中國托人辦事，打通關(guān)節(jié)，煙酒是首選之物，其功利性不言自明。與之相比，送茶而托人辦事者就少了。送茶是君子之交，誠心誠意，讓朋友與自己共享清芬。    鄒士方

內(nèi)容概要

本書是作者與中國現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛、宗白華、王朝聞、李澤厚、蔣孔陽、洪毅然、馬采、楊辛、劉綱紀(jì)、葉朗等交往的追憶性文字。作者憑著記者敏銳的眼光，勾畫出這些美學(xué)大師的思想狀態(tài)和精神面貌，不僅有助于具體而微地了解大師們的思想演變軌跡和高風(fēng)亮節(jié)，而且是研究現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)史的重要資料。此外，更有不少珍貴的照片、書信和手稿，其中有些是首次面世，有較高的收藏價值。

作者簡介

鄒士方，著名作家、美學(xué)學(xué)者、藝術(shù)評論家、畫家、攝影家，朱光潛、宗白華研究的開拓者和奠基人之一。生于北京，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。曾師從朱光潛、宗白華、楊辛、葉朗等名家。歷任北京民治新聞?？茖W(xué)校副校長，《民主》雜志副主編，《音樂生活報》高級編審，北京市雜文學(xué)會理事，中華湖社畫會理事，中國新聞攝影學(xué)會學(xué)術(shù)委員會委員，香港東方文化中心書畫研究部研究員等?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會會員、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國攝影家協(xié)會會員、中華全國美學(xué)學(xué)會會員。已出版著作二百余萬字。

書籍目錄

巴金談宗白華和朱光潛 ｜ 3
青年?生活?美
——與朱光潛先生談天 ｜ 4
意氣尚敢凌波濤
——美學(xué)老人朱光潛剪影 ｜ 9
為有源頭活水來
——記美學(xué)老人朱光潛的健身之道 ｜ 13
美學(xué)老人談健與美 ｜ 18
未名湖畔的美學(xué)老人 ｜ 22
朱光潛先生與攝影 ｜ 25
出世與入世 ｜ 35
朱光潛先生與民盟多學(xué)科學(xué)術(shù)講座 ｜ 38
為了尋求更高的真理境界
——朱光潛先生近況 ｜ 45
朱光潛先生談胡愈之 ｜ 51
附：朱光潛先生談胡愈之的書札 ｜ 54
“拾穗”與“瓜蒂” ｜ 55
春風(fēng)吹又生
——朱光潛老師最后的日子 ｜ 57
關(guān)于朱光潛先生的兩則日記 ｜ 6
馮至談朱光潛先生及其他 ｜ 67
什么是美
——訪美學(xué)家宗白華教授 ｜ 76
“學(xué)習(xí)美學(xué)首先得愛好美”
——宗白華教授寄語 ｜ 79
美的追求
——記宗白華與徐悲鴻的交往和友誼 ｜ 81
美學(xué)老人宗白華 ｜ 91
宗白華對郭沫若的發(fā)現(xiàn)和扶持 ｜ 97
大陸和臺灣同時出版宗白華論文集 ｜ 103
宗白華與歌德研究 ｜ 106
宗白華和他的舊體詩 ｜ 114
謝國楨手錄宗白華《流云小詩》 ｜ 118
宗白華先生談《流云》 ｜ 127
宗白華先生談現(xiàn)代派和“表現(xiàn)自我” ｜ 131
宗白華先生任教六十周年慶祝會紀(jì)實 ｜ 134
情思縷縷憶金陵 ｜ 139
樸質(zhì)無華 潔白如玉
——宗白華老師的最后歲月 ｜ 141
《宗白華評傳》自序 ｜ 147
《宗白華評傳》后記 ｜ 155
《宗白華全集》遺珠
——我收藏的宗白華先生《談?wù)劮g》手稿 ｜ 159
我保存了許寶骙致宗白華先生的信札 ｜ 161
宗白華先生的摘錄文和書畫大師謝稚柳的手札 ｜ 164
刊載宗白華先生《哲學(xué)與藝術(shù)》的《藝術(shù)論集》 ｜ 168
唐圭璋飛鴻憶白華 ｜ 169
詞學(xué)大師夏承燾寫宗白華先生的一首詞 ｜ 172
文藝研究要發(fā)揮個性
——王朝聞?wù)勎乃囇芯?｜ 176
愿趁春風(fēng)再寫詩
——美學(xué)大家李澤厚 ｜ 179
美學(xué)大家李澤厚的手札和贈書 ｜ 184
蔣孔陽先生的手札、題詞和贈書 ｜ 189
洪毅然先生的手札和贈書 ｜ 197
馬采教授的手札 ｜ 203
楊辛教授的信札和書畫 ｜ 205
劉綱紀(jì)先生的手札 ｜ 207
葉朗教授的手札和贈書 ｜ 210
可貴的勞動
——評介葉朗先生的《中國美學(xué)史大綱》 ｜ 212
附錄
第一個發(fā)表郭沫若新詩的是宗白華
——讀《郭沫若與〈學(xué)燈〉》的一點質(zhì)疑 ｜ 215
對《宗白華談田漢》一文的訂正 ｜ 217
人物傳記要忠于史實
——從《三葉傳詩情》的多處錯誤談起 ｜ 219
《美學(xué)與意境》編選中的一些失誤 ｜ 222
美學(xué)登攀者的明燭
——評介《美學(xué)向?qū)А?｜ 224

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   正是萬菊爭妍、楓葉如丹的時節(jié)，我來到北京大學(xué)燕南園，看望我的老師美學(xué)家朱光潛教授。剛走到他的寓處，就看見一位身材矮小、精神矍鑠的藹然長者，手拄拐杖緩緩步出門來。我連忙迎上一步說： "朱先生，您又要去散步了。"朱老看見我，高興地說："生命在于運動嘛！每天清晨和傍晚是我法定的散步時間。" 一路上我與朱老邊走邊談。我同他談起現(xiàn)在不少青少年片面追求形體美，不注意身體健康，有的為了減肥節(jié)食，缺少必要的營養(yǎng)，結(jié)果頭暈、貧血，身體很不好。 朱老那慈愛的眼睛中閃出一縷憂郁的光，說： "這種追求形體美的辦法未免太笨了，他們把健與美的關(guān)系本末倒置了，健與美，健是基礎(chǔ)，這正像一棵大樹，本固才能枝榮。"他告訴我，作為人的形體來說，什么是美，古今中外，各個階級，各種人物有不同的看法。中國古代的美人有所謂"燕瘦環(huán)肥"，說的是漢代清瘦秀媚的趙飛燕和唐代肥碩雍容的楊貴妃。形體美不一定同"瘦"畫等號， "肥碩"同樣也可以是美。這樣說，似乎沒有標(biāo)準(zhǔn)，不，實際上也有一個普遍的看法，那就是以健康為美，這大概可以算做古往今來比較通用的一個原則了。在我們社會主義時代，這個原則更普遍適用。所以我們可以這樣講：健康就是美！ 他沉思了片刻，繼續(xù)說，為什么說健康就是美？因為健康豐滿是人的形體美的首要條件，這是生命運動的結(jié)果。健康是人體的常態(tài)（一般生物的常態(tài)都是生氣勃勃的），在自然界中，只有常態(tài)的事物才是美的。山的常態(tài)是巍峨，所以巍峨最易顯出山的美；水的常態(tài)是明媚，所以浩蕩明媚最易顯出水的美。同樣，花宜清香，月宜皎潔，春風(fēng)宜溫和……身體要健康，要充滿生命力才美。（青少年的身體更應(yīng)該是這樣。）因為這符合生物學(xué)上"適者生存"的原理。 我說，在您譯的《歌德談話錄》中，歌德對艾克曼說： "達(dá)到結(jié)婚年齡的姑娘，她的自然定性是孕育孩子和給孩子哺乳，如果骨盆不夠?qū)挻螅馗粔蜇S滿，她就不會顯得美。但是骨盆太寬大，胸脯太豐滿，她也還是不美。"他還說："一位身材從小被緊束胸腹的內(nèi)衣所歪曲和摧殘的少婦，都是被鑒賞力很好的人一看到就要作嘔的，只有在庸俗的人那一套美的教條里才有地位。" 朱老笑了笑： "歌德的話有一定道理。所以現(xiàn)在的女青少年沒有必要為了追求形體苗條而摧殘自己的身體。一切鍛煉和節(jié)食都要以不破壞身體健康的常態(tài)為前提。實際上破壞了身體健康的常態(tài)就毫無美可言了。" 朱老滔滔不絕地說，健康就是美，這也符合馬克思主義美學(xué)的實踐觀點。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》中闡述了這一觀點。我想這對于我們今天青少年樹立正確的健美觀有指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該知道，健康的身體不僅是生命運動的結(jié)果，而且是人類勞動的標(biāo)志，在一定的程度體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。人的體質(zhì)力量的特點是自由自覺的，積極的，創(chuàng)造的。人同動物的區(qū)別在于人能自覺地通過勞動去創(chuàng)造，使"人的本質(zhì)力量對象化"，在創(chuàng)造的產(chǎn)品中體現(xiàn)了人的需要和愿望，他的精神和思想以及他的駕馭自然的力量。人從自己創(chuàng)造的產(chǎn)品中，"在自己所創(chuàng)造的世界里觀照自己"，就會產(chǎn)生"美感"。 我聽得入了神，不禁脫口而出： "同樣道理，人對自己的同類也是用這種方式去觀照的。所以某人在大家看來美，是因為每個人都從他那里看到了自己自由自覺的、積極的、創(chuàng)造的本質(zhì)力量。健康的身體正是在一定程度上體現(xiàn)了人的這種本質(zhì)力量，所以是美的。"朱老點了點頭。

媒體關(guān)注與評論

鄒士方多年致力于美學(xué)研究，特別是朱光潛和宗白華兩位美學(xué)大師的研究，成就顯著，在國內(nèi)外有一定的影響。他對于宗白華教授的生平和美學(xué)思想的研究在國內(nèi)外尤具有開拓性貢獻(xiàn)。    ——文學(xué)大師冰心    鄒士方是有影響的美學(xué)家和美術(shù)評論家。    ——雕塑大師劉開渠    鄒士方是研究美學(xué)的后起之秀，著述甚豐。    ——漫畫大師華君武    美學(xué)研究，后繼有人。    ——文學(xué)大師蕭乾    鄒士方是北大哲學(xué)系的畢業(yè)生，研習(xí)美學(xué)多年。因此他寫朱光潛和宗白華，寫李澤厚和王朝聞，都能抓住他們每個人的特征和風(fēng)貌，并善于把一些抽象的思想轉(zhuǎn)化成形象的語言。他寫這類文章掌握的都是第一手資料，拾遺補缺，很有學(xué)術(shù)價值和史料價值，在一定程度上填補了美學(xué)研究的一些空白。這都是他日常留心，刻苦鉆研的結(jié)果。    ——文學(xué)大師吳祖光    鄒士方多年致力于宗先生美學(xué)思想的研究。他不僅多次訪問宗先生，而且從各個方面收集有關(guān)宗先生的材料，真是用力至勤。宗先生所從事的每一件工作，所寫的每一篇文章，交往過的每一個人，他差不多都作了調(diào)查與研究，都寫到了他的文章中。這真是不簡單。更不容易的，是他不僅記錄了宗先生所經(jīng)歷的事跡，而且能夠把宗先生當(dāng)時的思想狀態(tài)和精神面貌，勾畫出來。在宗先生大量的著作中，他還善于從中摘取幾句關(guān)鍵性的話，來介紹這一著作的精義。    ——美學(xué)大家蔣孔陽    士方的文章有較高的學(xué)術(shù)價值和史料價值，應(yīng)該引起重視。    ——著名學(xué)者常任俠

編輯推薦

《大師的印象(美學(xué)家卷)》是作者采訪過王朝聞、李澤厚、蔣孔陽、洪毅然、馬采、楊辛、劉綱紀(jì)、葉朗等現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)大家，得以零距離觀察大師，聆聽他們的教誨之后在此基礎(chǔ)上的追憶之作，已勾畫出這些文藝大師的思想狀態(tài)和精神面貌。作者酷愛攝影，在采訪時拍攝了大量珍貴的照片。又保存有很多大師的書信和書法真跡?！洞髱煹挠∠?美學(xué)家卷)》從中精選了幾十幅，包括大師的生活照、書信和書法，有很高的收藏價值。

名人推薦

鄒士方多年致力于美學(xué)研究，特別是朱光潛和宗白華兩位美學(xué)大師的研究，成就顯著，在國內(nèi)外有一定的影響。他對于宗白華教授的生平和美學(xué)思想的研究在國內(nèi)外尤具有開拓性貢獻(xiàn)?！膶W(xué)大師 冰心鄒士方是有影響的美學(xué)家和美術(shù)評論家?！袼艽髱?劉開渠鄒士方是研究美學(xué)的后起之秀，著述甚豐。——漫畫大師 華君武美學(xué)研究，后繼有人。——文學(xué)大師 蕭乾鄒士方是北大哲學(xué)系的畢業(yè)生，研習(xí)美學(xué)多年。因此他寫朱光潛和宗白華，寫李澤厚和王朝聞，都能抓住他們每個人的特征和風(fēng)貌，并善于把一些抽象的思想轉(zhuǎn)化成形象的語言。他寫這類文章掌握的都是第一手資料，拾遺補缺，很有學(xué)術(shù)價值和史料價值，在一定程度上填補了美學(xué)研究的一些空白。這都是他日常留心，刻苦鉆研的結(jié)果?！膶W(xué)大師 吳祖光鄒士方多年致力于宗先生美學(xué)思想的研究。他不僅多次訪問宗先生，而且從各個方面收集有關(guān)宗先生的材料，真是用力至勤。宗先生所從事的每一件工作，所寫的每一篇文章，交往過的每一個人，他差不多都作了調(diào)查與研究，都寫到了他的文章中。這真是不簡單。更不容易的，是他不僅記錄了宗先生所經(jīng)歷的事跡，而且能夠把宗先生當(dāng)時的思想狀態(tài)和精神面貌，勾畫出來。在宗先生大量的著作中，他還善于從中摘取幾句關(guān)鍵性的話，來介紹這一著作的精義?！缹W(xué)大家 蔣孔陽士方的文章有較高的學(xué)術(shù)價值和史料價值，應(yīng)該引起重視?！麑W(xué)者常任俠

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