準(zhǔn)個(gè)體時(shí)代的寫作

內(nèi)容概要

《準(zhǔn)個(gè)體時(shí)代的寫作:20世紀(jì)90年代中國(guó)小說(shuō)研究》共分16章，內(nèi)容包括90年代小說(shuō)的文化境遇，“中國(guó)后現(xiàn)代”的傳統(tǒng)內(nèi)核，影視文化與90年代小說(shuō)，文學(xué)出版與90年代小說(shuō)等。

書籍目錄

導(dǎo)言  準(zhǔn)個(gè)體時(shí)代的寫作     一、被遮蔽的時(shí)間     二、困難的個(gè)人     三、被改寫的原作     四、在喧嘩中遺忘上   編  第一章  自由寫作：精神源流與文化困境     一、過(guò)客或歸人     二、“單位”內(nèi)外     三、自由的代價(jià)     四、沉默地思索  第二章  90年代小說(shuō)的文化境遇    一、危機(jī)或契機(jī)    二、還鄉(xiāng)與皈依    三、還俗與游戲    四、審美理想主義  第三章 “中國(guó)后現(xiàn)代”的傳統(tǒng)內(nèi)核    一、道家思維的現(xiàn)代變體    二、禪宗價(jià)值的歷史滲透    三、實(shí)用主義與傳統(tǒng)智慧  第四章  90年代小說(shuō)的歷史迷惘    一、逆反的史詩(shī)    二、虛無(wú)的夢(mèng)魘    三、工具化怪圈  第五章  90年代小說(shuō)的城市焦慮    一、復(fù)調(diào)的城市文化    二、曖昧的想象形態(tài)    三、可疑的市民話語(yǔ)  第六章  影視文化與90年代小說(shuō)    一、寄生與沖突    二、遇合與呼應(yīng)    三、影像化敘事  第七章  文學(xué)期刊與90年代小說(shuō)    一、救亡或殉道    二、編輯的文學(xué)    三、代群的輪回……

章節(jié)摘錄

書摘    由此可見，90年代小說(shuō)對(duì)城市文化的應(yīng)對(duì)與知識(shí)分子的理性批判精神產(chǎn)生了難以溝通的隔膜，那些激烈而蒼涼的批判只能從過(guò)去的深井里打撈銹蝕的精神資源，當(dāng)下的意識(shí)形態(tài)化使未來(lái)視域遁人空無(wú)。聚居于城市的知識(shí)者在城市生存中要實(shí)現(xiàn)從士到現(xiàn)代知識(shí)分子的文化移民過(guò)程，必須選擇曠游而非寄生的存在方式，曠游就是使自己成為永遠(yuǎn)的邊際人，成為理性批判精神的守靈人?！霸诿媾R對(duì)個(gè)人自由日益增長(zhǎng)的威脅時(shí)，去保護(hù)、保持，以致在可能的時(shí)候拓展個(gè)人所具有的有限和短暫的自由，遠(yuǎn)比那種提出一些抽象的理由來(lái)否定它，或通過(guò)那些沒有成功希望的行動(dòng)來(lái)危及它，更為有 益。”①只有進(jìn)行深刻的知識(shí)的自我批判和知識(shí)分子角色的自我批判，才能避免使他者批判與權(quán)力結(jié)盟，才能始終保持對(duì)物化命運(yùn)的清醒與警惕，擔(dān)當(dāng)起精神清道夫的沉重使命。    小說(shuō)必須保持自己的本體特性，另一方面，影視的突破也必須擺脫對(duì)小說(shuō)文本的寄生性。電影藝術(shù)大師愛森斯坦就既是電影劇作家又是電影理論家，其蒙太奇理論的影響舉世矚目。他的許多名作都是自編自導(dǎo)，并且通過(guò)創(chuàng)作來(lái)驗(yàn)證、發(fā)展、完善自己的電影理論，他試圖將《資本論》拍成電影的努力就懷有明確的審美目標(biāo)。文學(xué)只有避免成為影視的附庸，影視也只有避免生吞活剝文學(xué)資源，不以犧牲文學(xué)價(jià)值的代價(jià)來(lái)片面追求影像感，影視與文學(xué)的結(jié)盟才能相得益彰，否則，就意味著兩敗俱傷。因此，小說(shuō)與影視只有在相對(duì)獨(dú)立而不是相互吞噬的前提下，才能相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)真正的良性循環(huán)。書摘1    自由撰稿人的重新出現(xiàn)應(yīng)該是80年代末90年代初的精神現(xiàn)實(shí)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)育，知識(shí)分子的生存空間得到拓寬。而文化新啟蒙遭遇的精神困境以及文化精英的分化，使部分秉持自由主義立場(chǎng)的知識(shí)分子將眼光轉(zhuǎn)向民間，試圖在民間建構(gòu)新的精神與話語(yǔ)空間。王朔的始終如一的“作家個(gè)體戶”形象與私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)可謂同源異流，他于1983年辭去北京醫(yī)藥公司藥品批發(fā)商店業(yè)務(wù)員的工作，靠寫作謀生。王小波1992年4月辭去中國(guó)人民大學(xué)會(huì)計(jì)系的公職，原在安徽作協(xié)的潘軍1992年掛職停薪南下海南，韓東1992年辭去南京某高校的馬列教員職位，余華1993年辭去嘉興市文聯(lián)的職位，朱文1994年辭職，吳晨駿1995年辭職，李馮1996年辭去廣西大學(xué)的教職……但是，也必須注意到，有相當(dāng)數(shù)量的自由撰稿人并非出于自愿，或是在體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中被拋出了公職的軌道，也就是所謂的“下崗”，或是找不到合適的工作。白天光就說(shuō)：“我和別的自由撰稿人的產(chǎn)生有些不同，我是在極不情愿的情況下，不得不選擇自由撰稿人?！雹俦贝鍎t說(shuō)：“我只是由于某種原因被迫失去了職業(yè)，或者由于更深層的原因一直處于體制外。”②林白說(shuō)她的公職“似有似無(wú)”，“我原在《中國(guó)文化報(bào)》工作，1996年4月下崗。但也不是下崗，因?yàn)闆]有經(jīng)過(guò)正式程序，沒有下崗證，但又沒有聘我，不是因?yàn)槲业墓ぷ鞑缓?，不聘的原因是多方面的”。③一直沒有職業(yè)的詩(shī)人黑大春當(dāng)年拋棄了所有束縛，現(xiàn)在卻開始羨慕常人所有的束縛，他長(zhǎng)嘆：“現(xiàn)在，哪還有適合我干的？搞文字，不坐班，當(dāng)然好，這個(gè)年齡，沒有學(xué)歷，誰(shuí)要你？一個(gè)詩(shī)人，干與詩(shī)歌不相干的事，思維又打亂了，沒法搞創(chuàng)作。詩(shī)人，經(jīng)常要以非凡的力量，承擔(dān)自己選擇的后果。詩(shī)歌，像一塊黃金，把我絆倒在貧窮里?！雹?   要討論辭職與寫作的關(guān)系，首先要討論“單位”與寫作的關(guān)系。作家的單位，有相當(dāng)數(shù)量的是作家協(xié)會(huì)。韓少功說(shuō)：“作家協(xié)會(huì)——除反常的情況外，通常是一些已經(jīng)不大寫作的人代表所有作家向政府和社會(huì)要錢并把錢花掉?！雹诮▏?guó)后的“機(jī)關(guān)作家制”將發(fā)表了一些作品的“無(wú)產(chǎn)作家”請(qǐng)去當(dāng)國(guó)家干部，有了工資勞保，并且分配住房，由于內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制的缺乏和緊張的人際關(guān)系，原來(lái)的作家逐漸變成了“一些已經(jīng)不大寫作的人”。孫犁根據(jù)他的“文場(chǎng)親歷記”主張：“文人宜散不宜聚，聚則易生派別，有派別必起紛爭(zhēng)……文人尤不宜聚而養(yǎng)之。養(yǎng)起來(lái)的辦法，早已暴露出許多弊端，養(yǎng)則閑，則無(wú)事干；無(wú)事干必自生事，作無(wú)謂之爭(zhēng)，有名則爭(zhēng)名，無(wú)名則爭(zhēng)利，困難時(shí)，甚至一口飯、一尺布，也會(huì)成為紛爭(zhēng)題目，于是文化之地變成武化之區(qū)……文人必須放諸四海，周游環(huán)宇，使之自謀衣食，知稼穡之苦，社會(huì)之復(fù)雜。如此，方能形成真正的百家爭(zhēng)鳴。寫一兩篇成名之作，國(guó)家就包下來(lái)，養(yǎng)其終身，雖下愚亦必知其不可，不只無(wú)益于國(guó)家，更無(wú)益于個(gè)人及文藝?！雹蹖O犁討論了“單位”對(duì)個(gè)人獨(dú)創(chuàng)精神的壓抑。忽視效率的平均主義分配機(jī)制使“單位逐漸演化成為家族式的團(tuán)體”，“國(guó)家行政組織同個(gè)人之間控制與依附關(guān)系成為單位家族式治理的力量源泉”，④“關(guān)系性交換”的發(fā)展使感性而非理性成為單位中評(píng)價(jià)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，能力和成就不僅不如“關(guān)系”重要，過(guò)分注重能力和成就還可能威脅到“關(guān)系”的平衡。追求獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)創(chuàng)造，顯然與這一群體組織對(duì)個(gè)人的權(quán)威性限制之間構(gòu)成一種潛在的沖突。王小波的妻子李銀河這樣回憶他的辭職感受：“小波作了自由人后的感覺非常強(qiáng)烈，就是覺得太好了，是那種自由了的感覺……他想干什么就干什么，用不著按點(diǎn)上班，用不著去處理人事關(guān)系。在中國(guó)哪個(gè)單位都有這些事。小波這個(gè)人也不是太擅長(zhǎng)人際關(guān)系的，所以從他這個(gè)人的個(gè)性和他需要的時(shí)間、需要的生活狀態(tài)來(lái)說(shuō)，做自由撰稿人是他最喜歡的生活方式?！雹?   “單位”對(duì)置身其中的個(gè)人的身份限定帶來(lái)了相應(yīng)的權(quán)利和待遇，這種幾乎終身不變的身份使個(gè)人不能僅憑自愿而流動(dòng)，就業(yè)者的權(quán)利只有在單位中才能實(shí)現(xiàn)，這種家長(zhǎng)制的福利共同體代表國(guó)家對(duì)個(gè)人負(fù)擔(dān)起生老病死的無(wú)限義務(wù)，群體性的單位身份在某種意義上使個(gè)人的私人空間受到擠壓。低工資政策、平均主義分配原則和對(duì)日用消費(fèi)品以外的個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的否定，造成了個(gè)人在物質(zhì)生活方面對(duì)單位的依賴。這樣，放棄個(gè)人的人身自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利就成了個(gè)人獲得“單位身份”的前提?！霸趩挝惑w制下，個(gè)人首創(chuàng)精神、社會(huì)組織自治權(quán)和市場(chǎng)機(jī)制銷聲匿跡；自上而下的國(guó)家行政權(quán)力控制著每一個(gè)單位，又通過(guò)單位控制著每一個(gè)個(gè)人?！瓘男问缴峡矗瑔挝慌c傳統(tǒng)家族有許多相通之處：它們對(duì)自己的成員都具有家長(zhǎng)式的權(quán)威；個(gè)人對(duì)團(tuán)體的義務(wù)比個(gè)人的權(quán)利更加受到強(qiáng)調(diào)，而團(tuán)體本身也必須負(fù)起照料其成員的無(wú)限責(zé)任?！雹哂捎趩挝粚?duì)其成員的權(quán)利行使代理權(quán)，“即國(guó)家對(duì)所有就業(yè)者規(guī)定的權(quán)利由單位予以實(shí)現(xiàn)”，而且“單位對(duì)其成員的社會(huì)活動(dòng)負(fù)有連帶責(zé)任”，①這種連帶責(zé)任使個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中只能擁有部分的權(quán)利能力和行為能力，也就是自己無(wú)法完整地代表自己，加上單位能夠否決個(gè)人的調(diào)動(dòng)申請(qǐng)，這就使單位的權(quán)威滲透到個(gè)人的精神生活中。基于此，“單位”中的寫作潛在地將單位與個(gè)人、上級(jí)與下級(jí)捆綁在一起，使兩者成了一種精神共同體。寫作者及其作品潛在地受其工作隸屬關(guān)系與行政領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的制約，他必須接受工作任務(wù)的限制，服從單位紀(jì)律的約束。在過(guò)去的極左政治運(yùn)動(dòng)中，這種榮辱與共的文化命運(yùn)表現(xiàn)得尤其突出。譬如1955年的“丁玲、陳企霞反黨小集團(tuán)”事件，就從追查一封向中央反映檢查《文藝報(bào)》問題的匿名信開始，這封被認(rèn)為是陳企霞寫的信牽連到陳與丁玲長(zhǎng)期的上下級(jí)與合作關(guān)系，丁玲被推定為陳企霞的鼓動(dòng)者和“后臺(tái)”。由于舒群、羅烽、白朗在歷史上不僅和蕭軍關(guān)系密切，而且同丁玲關(guān)系密切，所以他們被戴上“舒、羅、白小集團(tuán)”的帽子遭到揭批。在“反右”期間，唐因、唐達(dá)成由于是丁玲、陳企霞主編《文藝報(bào)》時(shí)期留下來(lái)的最突出的青年業(yè)務(wù)骨干，加上在1957年五六月間發(fā)表了一些批評(píng)意見，因而很自然地被懷疑在人際關(guān)系、思想情緒上同丁、陳存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，被不幸地打成“右派”。②在責(zé)任不能自負(fù)的情境下，個(gè)人的表達(dá)自由必然有所顧忌，單位作為責(zé)任共同體也必然對(duì)個(gè)人形成牽制。當(dāng)然，隨著政治與經(jīng)濟(jì)體制的變革，90年代的精神空間逐漸地走向多元化，在市場(chǎng)、傳媒、話語(yǔ)等各種權(quán)力的縫隙之間，自由寫作開始成為一種隱隱約約的可能?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
后記本書是在我的博士論文的基礎(chǔ)上改寫而成的，答辯時(shí)的題目為《90年代小說(shuō)與城市文化》，提交答辯的是“導(dǎo)言”加上“下編”中的六章，字?jǐn)?shù)約ll萬(wàn)，這些章節(jié)意在闡述“城市投影與敘事危機(jī)”的核心命題。1999年夏天到山東大學(xué)執(zhí)教后，為本科生開設(shè)了必修課《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》和選修課《90年代小說(shuō)研究》，選修后一門課的學(xué)生相當(dāng)踴躍，居然占到了文學(xué)院一個(gè)年級(jí)學(xué)生的百分之八十以上，這對(duì)以前從來(lái)沒有登過(guò)講壇的我是很大的鼓勵(lì)。在忙忙碌碌的教學(xué)之余，又花費(fèi)了大量時(shí)間閱讀新作品，對(duì)論文進(jìn)行大刀闊斧的修改與補(bǔ)充，對(duì)理論框架和邏輯結(jié)構(gòu)都進(jìn)行了較大程度的調(diào)整。1997年我就開始了論文的前期準(zhǔn)備工作，一轉(zhuǎn)眼六年時(shí)光就這樣匆匆流走了，可論文中依然留有許多遺憾。    1996年，我有幸成為潘旭瀾先生門下當(dāng)時(shí)惟一的在讀弟子。記得我最初的論文選題是《魯迅精神的當(dāng)代命運(yùn)——中國(guó)當(dāng)代作家的人格研究》，研究對(duì)象鎖定為魯迅學(xué)生輩的馮雪峰、胡風(fēng)、蕭軍、黃源、許欽文等人，意在解剖他們?cè)诮▏?guó)以后的歷史命運(yùn)與人格選擇。先生對(duì)這一選題給予了充分的肯定。遺憾的是，基于資料積累、知識(shí)儲(chǔ)備和其他方面的原因，我在準(zhǔn)備了一年多時(shí)間后，最終選擇了暫時(shí)的放棄。這一選題而今也成了我的一筆“心債”。    為了完成這一選題，我閱讀了三千萬(wàn)字以上的90年代小說(shuō)作品。記得那時(shí)我成天像著魔了一樣，跑到五角場(chǎng)科技圖書公司三樓的“天地圖書”，大量地選購(gòu)八折的新書，甚至到了碰到新作品就買的程度。就這樣節(jié)衣縮食，在沒有任何外部經(jīng)濟(jì)支持的情況下，我靠著獎(jiǎng)學(xué)金、稿費(fèi)和學(xué)校發(fā)給的那點(diǎn)可憐的津貼，居然買了兩萬(wàn)多塊錢的圖書，以至于外地的不少同行，竟然常常向我尋求資料上的幫助。    回想復(fù)旦的三年時(shí)光，內(nèi)心涌起的真是難以言說(shuō)的復(fù)雜滋味。這是我最用功的階段，不斷地看書；不斷地亂涂亂寫，成了個(gè)十足的書呆子。幸運(yùn)的是，我在這里還遇見了那么些良師益友，使生活變得寂寞而又充實(shí)，孤獨(dú)但不孤僻。我常常想起深夜從圖書館回南區(qū)宿舍的情景，經(jīng)過(guò)國(guó)年路和政肅路的交叉口時(shí)，不止一次聽到垃圾房里傳出來(lái)的音樂。寄宿在里面的一位乞丐，在鐵皮門的背后，不斷地用雙手拍打著手中的一臺(tái)破舊的袖珍收音機(jī)，把廣播里的京劇唱段拍得斷斷續(xù)續(xù)，顴顫悠悠。我真的為他的陶醉所感動(dòng)，甚至覺得自己的癡迷也是殊途同歸。畢業(yè)前夕，在論文與工作之間攪得焦頭爛額的我，覺得自己有點(diǎn)灰溜溜的。能夠多少為自己開脫的?？峙戮褪切ｉL(zhǎng)在博士學(xué)位授予儀式上的那么一句表?yè)P(yáng)，雖然自己沒有參加儀式，但這或許能夠讓自己有那么一點(diǎn)點(diǎn)自信，自以為這三年不全是在浪費(fèi)光陰。    先生對(duì)我的影響，更值得我珍惜的可能不是學(xué)識(shí)的傳授，而是人格的熏陶。那些與先生在他家南屋的書房“隨便談?wù)劇钡臅r(shí)光，在我討生活的進(jìn)行狀態(tài)中，越來(lái)越顯示出其“不隨便”來(lái)。一直記得先生和我單獨(dú)談到的他的“夢(mèng)想”：在讀大學(xué)時(shí)，學(xué)校后面的鐵軌上傳來(lái)的汽笛聲，常常讓他突然醒來(lái)，恍惚又回到了他第一次搭乘火車走出福建山區(qū)的舊時(shí)光，生怕自己誤了火車。這種“趕路”的焦慮，在我看來(lái)它始終陪伴著先生，使他從來(lái)不敢松懈。記得兩個(gè)月前的一個(gè)早晨，先生早早地給我打來(lái)電話，對(duì)我不務(wù)正業(yè)的小書《客家漫步》給予善意的點(diǎn)評(píng)。也正是這些美好的片斷，讓我不敢自暴自棄，更不敢自鳴得意。    ……






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