延安木刻藝術(shù)研究

前言

在20世紀(jì)中國美術(shù)史上，出現(xiàn)在30至40年代的延安木刻活動及其藝術(shù)成果，是值得我們驕傲和自豪的光輝篇章。它之所以永遠(yuǎn)使我們懷念，永遠(yuǎn)激動我們的情感，是因?yàn)樗臀覈嗣褡哌^的那段艱苦而英勇的革命歷程，有著不可分割的聯(lián)系。它是那個時期中國人民先進(jìn)思想和健康、質(zhì)樸感情和趣味在藝術(shù)上的集中反映。在物質(zhì)條件極端困難的條件下，在革命圣地延安，一部分來自祖國四面八方的青年藝術(shù)精英們，用簡便的木刻工具，創(chuàng)造了在20世紀(jì)世界美術(shù)史上熠熠發(fā)出光輝的作品。當(dāng)時，這群或者只在藝術(shù)院校受過一些基本訓(xùn)練，或者僅僅受魯迅倡導(dǎo)的新興木刻影響有過不多藝術(shù)實(shí)踐的青年人，抱著愛國和革命熱情奔向延安，他們并沒有預(yù)料到他們從事的藝術(shù)勞動會在藝術(shù)史上占有如此位置，也沒有想過他們自己要成為知名的藝術(shù)家。他們只是以一顆赤誠的心，用藝術(shù)手段來鼓勵廣大群眾積極投入勞動生產(chǎn)和反抗日本侵略及爭取自身解放的斗爭。他們之所以能在藝術(shù)上取得成功，主要是因?yàn)樗麄冇谐绺叩纳鐣硐?，有?jiān)定的藝術(shù)追求。毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》是他們藝術(shù)創(chuàng)作的指針，他們的作品也是貫徹《講話》精神的豐碩果實(shí)。他們把深入工農(nóng)兵生活，把了解人、熟悉人當(dāng)作他們第一位的工作。他們與工農(nóng)大眾一起勞動，與士兵共同戰(zhàn)斗，有人在前線犧牲了寶貴的生命。做群眾的代言人被他們視為無比崇高和光榮的職責(zé)，也成為激勵他們在藝術(shù)上奮力拼搏的精神動力。當(dāng)時，可供他們借鑒的圖書和繪畫資料十分匱乏，使人難以置信的是，這些從事木刻創(chuàng)作的青年藝術(shù)家們能反復(fù)翻看的僅僅是德國女畫家珂勒惠支的一本版畫集。他們對中國和世界美術(shù)史只有粗淺的了解，他們多少知道一點(diǎn)經(jīng)魯迅先生介紹過來的歐洲現(xiàn)代版畫，從留學(xué)蘇聯(lián)歸來的胡蠻先生那里知道蘇聯(lián)美術(shù)的大概情況，僅此而己。但他們從工農(nóng)兵豐富多彩的生活中吸取創(chuàng)作素材和靈感，從包括剪紙、年畫在內(nèi)的陜北民間藝術(shù)中找到了充足的創(chuàng)造資源。他們虛心向群眾學(xué)習(xí)，努力使自己的作品讓群眾看得明白，看得喜歡。

內(nèi)容概要

　　《延安木刻藝術(shù)研究》是我在博士論文的基礎(chǔ)上修訂而成，當(dāng)這本專著最終要面世時，我的心情是忐忑復(fù)雜的：這份研究成果歷經(jīng)六年的時間，總算出版了，自己有一種釋負(fù)的感覺，對于那些曾經(jīng)給予我的研究以幫助和關(guān)懷的人們算是有了一個交待，他們的期待和鼓勵敦促我將這份成果整理出版。對于我個人而言，我更愿意將這份研究成果看成是我步入學(xué)術(shù)之途的開始，我總覺得它是一件習(xí)作……至今，我仍能自嚼其中的青澀之味，但第一步總是要邁出的。

作者簡介

周愛民，1970年出生于湖北監(jiān)利。1993年本科畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院，同年留校任教。1999年于湖北美術(shù)學(xué)院獲碩士學(xué)位，導(dǎo)師蒲新成教授；2003年于中央美術(shù)學(xué)院獲博士學(xué)位，導(dǎo)師邵大箴教授，2005至2007年在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士后流動站從事研究工作，合作導(dǎo)師劉巨德教授?，F(xiàn)任教于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

書籍目錄

引言006第一章 延安木刻的搖籃——魯藝010第一節(jié) 新興木刻的誕生及其革命傳統(tǒng)012第二節(jié) 延安魯藝的創(chuàng)立緣起027第三節(jié) 魯藝的美術(shù)教育041第二章 到“大魯藝”去學(xué)習(xí)050第一節(jié) 聯(lián)系群眾的美術(shù)活動052第二節(jié) 魯藝木刻工作團(tuán)在敵后060第三節(jié) 邊區(qū)生活的歌手070第三章 “民族形式”討論與解放區(qū)新年畫創(chuàng)作082第一節(jié) 民間年畫與社會啟蒙084第二節(jié) “民族形式”討論及其在解放區(qū)美術(shù)中的反映092第三節(jié) 解放區(qū)新年畫創(chuàng)作的興起100第四章 創(chuàng)作思想論爭與藝術(shù)教育改造112第一節(jié) 延安木刻對外國美術(shù)的借鑒114第二節(jié) 延安時期的美術(shù)創(chuàng)作思想論爭124第三節(jié) 魯藝藝術(shù)教育的改造133第五章 新的群眾時代的木刻創(chuàng)作140第一節(jié) 展覽會上的美術(shù)工作142第二節(jié) 向民間美術(shù)學(xué)習(xí)的深入149第三節(jié) 群眾運(yùn)動中的木刻創(chuàng)作163第六章 延安木刻的傳播182第一節(jié) 延安木刻與國統(tǒng)區(qū)木刻的交流184第二節(jié) 延安木刻在國際上的傳播及影響190第三節(jié) 從解放區(qū)走向新中國197結(jié)語208參考文獻(xiàn)213附錄 “馬蒂斯之爭”與延安木刻的現(xiàn)代性217后記229

章節(jié)摘錄

插圖：中國版畫有著悠久的歷史，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，推動了木刻版畫的產(chǎn)生，經(jīng)唐、五代、宋、元的發(fā)展，木刻版畫在明、清時期達(dá)至鼎盛。明代形成了安徽徽州、浙江武林、江蘇金陵、福建建安四大刻書地，清代出現(xiàn)了以天津楊柳青、河北武強(qiáng)、陜西鳳翔、蘇州桃花塢、河南開封、四川綿竹等為代表的民間年畫基地，明清時期各地的畫工與雕皈刻工爭奇斗艷，刻制技術(shù)日益精進(jìn)，版畫藝術(shù)風(fēng)格豐富多樣?，F(xiàn)遺存的各個歷史時期的佛門經(jīng)卷、道釋畫、小說與戲曲插圖、畫譜、箋譜和民間年畫等反映了中國古代版畫的杰出成就。由于中國古代的木刻藝術(shù)屬于雕版印刷的一部分，畫、刻、印是分離的，這樣的版畫形態(tài)被稱為“復(fù)制版畫”。木刻作為一門獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作門類出現(xiàn)，是在歡洲文藝復(fù)興期間，以丟勒、荷爾拜因等為代表的藝術(shù)家直接以木刻為媒材創(chuàng)作出具有人文思想內(nèi)涵的作品，由此木刻脫離了單一的印刷、復(fù)制功能，而發(fā)展成為一種獨(dú)立的藝術(shù)門類。中國版畫的深刻變革發(fā)生在20世紀(jì)，以魯迅倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動為肇始，中國版畫由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變，由附屬的復(fù)制印刷手段向原創(chuàng)的藝術(shù)門類轉(zhuǎn)變。并且，20世紀(jì)中國版畫的發(fā)展，不只是體現(xiàn)在藝術(shù)本體方面的變革，而且反映在其藝術(shù)變革與中國社會的歷史巨變緊密聯(lián)系在一起。無論是題材內(nèi)容，或是風(fēng)格形式，新興木刻創(chuàng)作都可以在中國紛繁復(fù)雜的社會會現(xiàn)實(shí)生活中尋找到其血脈淵源。中國新興木刻運(yùn)動在誕生之初就具備兩個特點(diǎn)：一是受到了西方皈畫的影響；二是與左翼文化運(yùn)動相呼應(yīng)。這兩個特點(diǎn)的形成，魯迅無疑起到了至關(guān)重要的作用。從1929年成立“朝花社”開始，魯迅有計(jì)劃地介紹外國版畫藝術(shù)，以推動“創(chuàng)作版畫”在中國興起。在“朝花社”首次出版的外國版畫集《近代木刻選集》（一）的小引中，魯迅指出，“所謂創(chuàng)作的木刻，不模仿、不復(fù)制，作者捏刀向木，直刻下去……因?yàn)槭莿?chuàng)作的，所以風(fēng)韻技巧，因人不同，已和復(fù)制木刻離開，成了純正的藝術(shù)”。

后記

《延安木刻藝術(shù)研究》是我在博士論文的基礎(chǔ)上修訂而成，當(dāng)這本專著最終要面世時，我的心情是忐忑復(fù)雜的：這份研究成果歷經(jīng)六年的時間，總算出版了，自己有一種釋負(fù)的感覺，對于那些曾經(jīng)給予我的研究以幫助和關(guān)懷的人們算是有了一個交待，他們的期待和鼓勵敦促我將這份成果整理出版。對于.我個人而言，我更愿意將這份研究成果看成是我步入學(xué)術(shù)之途的開始，我總覺得它是一件習(xí)作……至今，我仍能自嚼其中的青澀之味，但第一步總是要邁出的?；叵氘?dāng)年的求學(xué)時光，那些記憶是滾燙的，特別是重讀自己當(dāng)時所寫的后記，研究過程中所經(jīng)歷的一些事與人依然歷歷在目。在這里，我愿意保留這份后記，保留自己曾經(jīng)的一段心路：三年的學(xué)業(yè)，我獲取的不只是專業(yè)知識，更有嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、耐心，再加上勇氣的學(xué)術(shù)態(tài)度和人生態(tài)度。而將這些惠澤于我的是導(dǎo)師邵大箴教授，是先生引領(lǐng)我進(jìn)入了延安木刻這個我似曾相識卻又陌生的研究領(lǐng)域，我在研究過程中的每一步深入都離不開先生悉心地指導(dǎo)、鼓勵和幫助。延安木刻藝術(shù)研究不乏基礎(chǔ)，但是專論延安木刻藝術(shù)的著作還沒有，因此從事這個課題研究有許多開拓性的工作要做。研究延安木刻的起點(diǎn)是回憶錄，但是憑記憶和口述的歷史只有用實(shí)物、文獻(xiàn)來參證，才可能構(gòu)成歷史的基本史實(shí)。而在戰(zhàn)爭環(huán)境下興起的延安木刻運(yùn)動，在資料保存方面顯得匱乏。艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境、短缺的物質(zhì)條件使延安美術(shù)活動及事件難以用出版物的形式保存下來，木刻作品大多以展覽、壁報(bào)、街頭畫報(bào)、拉洋片等方式發(fā)表。由于戰(zhàn)亂，這些活動資料及作品的佚失、被毀是可想而知的。目前，我們所能見到的延安木刻作品，大多發(fā)表在當(dāng)時延安出版的幾種報(bào)紙、刊物上，或是保存在歷史博物館、中國美術(shù)館及作者個人手中的一些作品。盡管其中不乏延安時期的經(jīng)典作品，但是要窺見延安木刻的歷史全貌卻顯得不足。另外，延安美術(shù)活動的親歷者，或年事已高或已故去，口述歷史也面臨枯竭的地步，這些構(gòu)成了延安木刻藝術(shù)研究的客觀困難。然而，愈是面臨這些困難，我愈是感到了搜集、整理和研究延安木刻藝術(shù)的緊迫性和必要性。

編輯推薦

《延安木刻藝術(shù)研究》是由河北教育出版社出版的。

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