中國散文卷

前言

　　柯巖是我崇敬的作家和老師。欣聞20世紀90年代初由她主編、青島出版社出版發(fā)行的《古今中外文學名篇拔萃》（青年卷10本）再版，感慨萬端，深為編者和出版者高遠的文化自覺、文化自信、文化自強意識和可貴的歷史擔當意識所折服。20年來，我一直是這套叢書的受益者。如今重溫，掩卷凝思，不禁想起了魯迅先生的名詩：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。”是啊，連深山狂嘯的老虎尚且時時關照著子孫后代，何況人類的真豪杰、大丈夫乎！個人家庭如此，國家民族更是如此。文學如水，滋潤人心，悄然無聲，是流淌在民族肌體里的一種軟實力。一個有理想、有抱負、有遠見、有作為的民族，必須以優(yōu)秀的文學作品塑造人的高度自覺和以優(yōu)秀的文學作品感染人的充分自信，敬畏經(jīng)典，崇尚大家，為全民族、尤其是青少年一代提供思想精深、藝術精湛的文學食糧，促進全民族在以文學審美方式把握世界中既實現(xiàn)文學自身的持續(xù)繁榮和真正自強，又實現(xiàn)人自身的自由而全面發(fā)展。只有真正的文學自覺，才能實現(xiàn)充分的文學自信；只有實現(xiàn)了充分的文學自信，才能深化真正的文學自覺；而惟有既自覺又自信，才能扎扎實實地走向文學自強?！豆沤裰型馕膶W名篇拔萃》的編者和出版者，正踐行著這種真正的文學自覺、文學自信、文學自強意識?？聨r在《總序》中就深情地說：“ 古今中外有多少優(yōu)秀的名作啊，真如浩瀚的大海，可以培養(yǎng)青年的心志，陶冶他們的情操，開拓他們的視野，錘煉他們的意志，凈化他們的血液，鑄造他們的靈魂……”走近古今中外文學大家，皆以經(jīng)典名篇滋潤人心。 這是編者和出版者的遠見卓識。誠如《人民文學》原主編、摯友程樹榛所言：這套書不僅為廣大青少年一代精心搭建了一個內(nèi)容豐厚的文學小圖書館，而且也為當今作家藝術家和廣大成年讀者精選了一批古今中外文學的名篇佳作，功在當代，蔭及千秋。此話，誠不為過。 記得20世紀70年代末，著名文藝理論家陳涌曾在《談柯巖的創(chuàng)作》中借柯巖為畫家韓美林寫的報告文學的篇名稱頌柯巖也是一位“美的追求者 ”，說“從她的作品里往往看到一顆明麗的易感的心，看到她總是尋找我們現(xiàn)實生活中的美好的事物”，并熱切盼望她加強“思想者的深沉的思索 ”。不過10年，我從她主編的這套從書中，聯(lián)系想到她自己的煌煌10卷的《柯巖文集》中，已經(jīng)更多地體悟出她的這種“思想者的深沉的思索”。 她在《總序》里談及之所以要與青島出版社花大力氣干這樁可能“要賠很多錢”的事，是因為對青少年所處的人文生態(tài)、文學閱讀環(huán)境的深沉憂慮和深刻反思。她說：“我看見無論是大小書店、報刊門市部，還是集市上的書攤、書販，到處都堆滿了與這大自然絕美景色截然相反的丑惡書刊，不是充滿兇殺與穢行的故事，就是對歷史、對祖國、對這塊黃土地的惡毒嘲諷作踐……”這些令她“心里像灌滿了鉛，眼里盈滿了淚，胸膛里燃燒著熊熊的怒火”。她援引一位美國作家的話說，“你要想了解一個人，最好是看他讀的是什么書；你要想了解一個國家人民的心靈水準，最好的方法是走進他們的書店”?？聨r的這番思索，不獨充溢著才情，更凸現(xiàn)出思想家的深刻。 20年過去，彈指一揮間。伴隨著改革開放的歷史行進，《古今中外文學名篇拔萃》愈益顯現(xiàn)出其久遠的思想價值和藝術價值。如果說，當年國門初開，西方文化八面來風，魚龍混雜，花樣翻新，東施效顰者有之，囫圇吞棗者有之，文學界出版界出現(xiàn)了令柯巖憂慮的那番景象，青島出版社與之聯(lián)袂出版這套叢書需要膽識；那么。面對21世紀以來市場經(jīng)濟條件下的文學界、出版界現(xiàn)狀，再版這套叢書，尤須膽識。君不見，如今的書店，充斥著教人尋覓仕途的各種版本的《厚黑學》，充斥著引人賺錢的各種各樣的“致富經(jīng)”，充斥著唆人玩弄情場伎倆的“三角戀…‘婚外情”小說……而讀者，尤其是青少年讀者亟需的真正營養(yǎng)精神、提升境界、豐富知識、點燃智性的經(jīng)典名篇和優(yōu)秀作品，實在太少太少。緣何如此？都是為趙公元帥所驅(qū)使。文化可以有產(chǎn)業(yè)，但文化主要是事業(yè)，文化萬勿產(chǎn)業(yè)化。文化產(chǎn)業(yè)化的必然結果，便是文化功利化、低俗化。這既為馬克思在《資本論》中的經(jīng)典論斷資本運作“與精神生產(chǎn)的某些部門，如藝術、詩歌（注：指文學）從來就有敵意”所言中，也已為近幾年來的實踐所驗證。 在有的人的政績觀里，出版業(yè)的考績指標競只剩下了碼洋！精神指標何在？書籍的裝幀愈來愈豪華，印刷愈來愈精致，但內(nèi)容和文化的含金量卻越來越稀薄。金錢可以買來諸般美味佳肴，但能買來一個民族，尤其是青少年后代健康向上的文化味口嗎？文化貧乏、單一，當然不好；但文化失卻品位與格調(diào)，也不好，因為會敗壞一個民族的文化味口，導致一個民族失去文化自覺、文化自信、文化自強。一個失去文化選擇眼光的民族，乃是一個悲哀的沒有希望的民族。不能想象，13億人倘都在趙公元帥驅(qū)使下擠在一條道上掙GDP，那全民族離撞車和翻車的日子還遠嗎？！文化化人，文學養(yǎng)心，重在引領，貴在自覺。我們就是要靠像《古今中外文學名篇拔萃》這樣的人類優(yōu)秀文化去“化人”“養(yǎng)心”，然后再靠高素質(zhì)、高境界的人去保障社會經(jīng)濟的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。而萬勿讓缺思想、缺精神、缺靈魂的低俗文化、垃圾文化污染銹蝕人，因為低素質(zhì)、低境界的人是會把即便搞上去的經(jīng)濟也吃光花光消費光的！這才是科學發(fā)展觀的真諦。 惟其如此，我對青島出版社再版這套叢書，表示由衷的敬意。 末了，我想起一位領導問我：你成長的文學偶像是誰？我不假思索答道：“文革”前是魯、郭、茅、巴、老、曹，改革開放后視野開闊了，又加上了陳獨秀、陳寅恪、錢鐘書……因為他們一有豐富的知識，令我打開眼界；二有高于知識的智慧，指引我的精神航程；三有深刻的人生哲理，夠我受用終生。而時下呢，某些強勢媒體在用什么偶像取代了“魯（迅）郭（ 沫若）茅（盾）”，大家都心知肚明，無須在此來贅述。這文化落差和精神落差有多大？文學偶像是引領一代人的精神航程的燈塔。燈塔不明，氛圍不好，那“引導社會，教育人民，推動發(fā)展”的文化功能何以實現(xiàn)？文學寶塔，盛世包容，塔座愈多樣、愈豐富、愈厚實，愈繁榮昌盛；但有個底線，那便是社會主義的價值觀和倫理道德觀的底線。塔尖則理應是經(jīng)歷史和人民篩選確認了的思想精深、藝術精湛的名篇大家。這是含混不得的?，F(xiàn)在的問題是：切勿把本來只有資格在塔底居一席位置且尚需提升的作品及其作者，“炒”上了塔尖；而把古今中外真正的名篇大家，“拽”到了塔座乃至擠出了塔身。這是文學的悲哀而非幸事?！豆沤裰型馕膶W名篇拔萃》就是力匡此種誤導社會和人民的傾斜。我為它的再版拍手叫好！

內(nèi)容概要

一個有理想、有抱負、有遠見、有作為的民族，必須以優(yōu)秀的文學作品塑造人的高度自覺和以優(yōu)秀的文學作品感染人的充分自信，敬畏經(jīng)典，崇尚大家，為全民族、尤其是青少年一代提供思想精深、藝術精湛的文學食糧，促進全民族在以文學審美方式把握世界中既實現(xiàn)文學自身的持續(xù)繁榮和真正自強，又實現(xiàn)人自身的自由而全面發(fā)展。只有真正的文學自覺，才能實現(xiàn)充分的文學自信；只有實現(xiàn)了充分的文學自信，才能深化真正的文學自覺；而惟有既自覺又自信，才能扎扎實實地走向文學自強。《古今中外文學名篇拔萃》的編者和出版者，正踐行著這種真正的文學自覺、文學自信、文學自強意識。
這本《中國散文卷》(作者柯巖)是其中一冊，收錄了《覓渡，覓渡，渡何處？》、《秋華與冬雪》、《不，他不會被忘卻》、《人的一生，都在路上》、《桐花時節(jié)》、《我吻女兒的前額》等作品。

作者簡介

這本《中國散文卷》(作者柯巖)是“古今中外文學名篇拔萃”中的一冊。
《中國散文卷》收錄了《梅香正濃》、《覓渡，覓渡，渡何處？》、《秋華與冬雪》、《不，他不會被忘卻》、《人的一生，都在路上》、《桐花時節(jié)》、《我吻女兒的前額》、《生死之間》、《丑石》、《黑土地》、《小鳥，你飛向何方》、《鞏乃斯的馬》、《藏羚羊跪拜》等作品。

書籍目錄

初版總序
《古今中外文學名篇拔萃》再版感言
《左傳》
秦晉毅之戰(zhàn)
《國語》
句踐滅吳
《戰(zhàn)國策》
蘇秦以連橫說泰
《論語》
子路曾皙冉有公西華侍坐章
《孟子》
天時不如地利章
《莊子》
逍遙游
《荀子》
勸學
《韓非子》
說難
李斯
諫逐客書
賈誼
過秦論
司馬遷
鴻門宴
諸葛亮
出師表
嵇康
與山巨源絕交書
陶淵明
桃花源記
王羲之
蘭亭集序
孔稚圭
北山移文
酈道元
巫峽
王勃
滕王閣序
王維
山中與裴迪秀才書
李白
春夜宴從弟桃花園序
韓愈
師說
柳宗元
小石潭記
劉禹錫
陋室銘
杜牧
阿房宮賦
陸龜蒙
野廟碑
王禹傅
黃岡竹樓記
范仲淹
岳陽樓記
歐陽修
醉翁亭記
曾鞏
墨池記
王安石
游褒禪山記
蘇洵
六國論
蘇軾
前赤壁賦
李清照
金石錄后序
陸游
入蜀記(三則)
文天祥
指南錄后序
宋濂
秦士錄
劉基
賣柑者言
歸有光
項脊軒志
袁宏道
虎丘記
張岱
柳敬亭說書
徐霞客
游黃山后記
張溥
五人墓碑記
方苞
獄中雜記
劉大槐
游萬柳堂記
姚鼐
登泰山記
袁枚
祭妹文
惲敬
游廬山后記
龔自珍
病梅館記
魏源
《海國圖志》序
梁啟超
少年中國說
嚴復
道學外傳
蔡元培
文明之消化
蘇曼殊
與高天梅論文學書
魯迅
論雷峰塔的倒掉
朱自清
荷塘月色
丁玲
三日雜記
郭沫若
銀杏
冰心
寄小讀者(通訊七)
周作人
烏篷船
俞平伯
槳聲燈影里的秦淮河
許地山
萬物之母
葉圣陶
五月卅一日急雨中
王統(tǒng)照
陰雨的夏日之晨
郁達夫
釣臺的春晝
蹇先艾
茅店塾師
徐志摩
翡冷翠山居閑話
鐘敬文
西湖的雪景
茅盾
白楊禮贊
豐子愷
秋
方志敏
清貧
蕭紅
蹲在洋車上
何其芳
老人
李廣田
山之子
麗尼
鷹之歌
陸蠡
廟、宿
繆崇群
彼岸
吳組緗
泰山風光
柯靈
桐廬行
馮至
在贛江上
魏巍
誰是最可愛的人
李若冰
在柴達木盆地
郭風
葉笛
柯藍
早霞短笛
陳殘云
珠江岸邊
菡子
黃山小記
林遐
手冊
劉白羽
長江三日
秦牧
古戰(zhàn)場春曉
魏鋼焰
船夫曲
吳伯簫
記一輛紡車
巴金
從鐮倉帶回的照片
徐遲
祖國
杜宣
獄中生態(tài)
于敏
西湖即景
曹靖華
憶當年，穿著細事且莫等閑看
碧野
武當山記
楊朔
雪浪花
葉君健
桃子熟了
李健吾
雨中登泰山
方紀
桂林山水
峻青
秋色賦
嚴陣
牡丹園記
何為
臨江樓記
丁寧
幽燕詩魂
——憶楊朔同志
石英
袁崇煥無韻歌
白樺
梅香正濃
梁衡
覓渡，覓渡，渡何處？
張承志
秋華與冬雪
高莽
不，他不會被忘卻
柯巖
人的一生，都在路上
李國文
桐花時節(jié)
閻綱
我吻女兒的前額
雷抒雁
生死之間
賈平凹
丑石
韓靜霆
黑土地
趙麗宏
小鳥，你飛向何方
周濤
鞏乃斯的馬
王宗仁
藏羚羊跪拜
馬麗華
西藏大地
畢淑敏
我很重要

章節(jié)摘錄

　　初時，當他的簡單的行裝——一只破舊的旅行包，被提到一座紅色小樓的一個房間時，他推三讓四，不肯碰那樓梯，原來那小樓是療養(yǎng)所的頭等住處，多年習慣于戎馬倥傯，風餐露宿生涯的楊朔，自然不肯特殊。 “樓上可以眺望大海。” “欲窮千里目，更上一層樓。” 在同志們熱情地催追下，楊朔終于順從地踏上了小樓。 第二天一早，飯廳里又是談笑風生。楊朔用詩的語言在描述他夜臥小樓最初一宵的感受：大海的狂濤，有如千軍萬馬，他仿佛又回到炮火連天的戰(zhàn)場，陶醉在殺敵的激情之中；夜闌人靜，風聲，濤聲，組成雄壯的交響樂，那是真正悅耳的催眠曲，一直把他送到奇妙的仙境……。他的結論：大海是最美妙的詩。 當晚，正值明月之夜，同志們?nèi)宄扇?，在海灘上踏著月光欣賞海的夜景。只見水天茫茫，銀波閃閃，大海更寧靜，更神秘；輕輕拂岸的浪花，一卷卷，一叢叢，如歌如訴。同志們不約而同地背誦：“……清風徐來，水波不興，……誦明月之詩，歌窈窕之章……?！庇袀€人向一位畫家提出，請他畫一幅大海夜景，那畫家未及回答，楊朔便說：“大海、夜景并不難畫，難的是如何畫出大海深邃的心胸。”又有一個同志提議，每人背誦一首詩，不論舊體或新詩，但都必須帶一個“月”字。輪到楊朔，他以優(yōu)美的姿態(tài)，清亮的口齒；吟詠蘇東坡的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？……”當吟到“但愿人長久，千里共嬋娟”時，他的聲音，突然喑啞，神情迷離。我不禁猜想，他在懷念戰(zhàn)友或親人，也許在遙遠的地方有一個心上的人？ 接著，作家們論起詩來，都認為蘇軾這首詞，意境很深，藝術高超；天上、地下，幻想、現(xiàn)實，都融為一體。在古人的詩詞中，可算得上現(xiàn)實主義和浪漫主義結合的典范。 楊朔對蘇東坡的詩，有獨特的喜愛。有一次，他出游歸來，興致很好，疾筆錄下蘇軾另一首詞。那詞的下闋是：“誰道人生無再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！彼澝罇|坡居士在這首詞中，表現(xiàn)了積極樂觀的思想。他說：“古人尚且如此，我們共產(chǎn)黨人又怎能不是革命的樂觀主義者呢！” 他不僅喜歡詩，而且有自己的見解。他在一篇文章中說，他寫小說和散文，也常常尋求詩的意境，他說：“我向來愛好詩，特別是那些久經(jīng)歲月磨煉的古典詩章。這些詩差不多每篇都有自己新鮮的意境、思想、感情，耐人尋味?！敝劣谑裁词窃娨猓J為：“杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩力。你在斗爭中，勞動中，生活中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你快樂，使你憂愁，使你沉思，這不是詩又是什么？” 楊朔的確每時每刻都在尋找詩，每時每刻都生活在詩的意境之中。他自有個人的生活情趣，他喜歡沉思，也樂于和同志們聊天，在交談時，愛尋求話題的意義和其中的哲理。他的房間，總是靜悄悄，偶爾，微風傳出輕輕的朗讀聲，那是他在讀外文，在吟詠詩詞。 清晨，他獨自出去，海灘上留下一串串的足跡，山林之間也傳送著他徘徊的腳步之聲。出游歸來，薄薄的衣衫，沾著露水侵襲的痕跡，斑斑點點。 有時，我問他：“你獨自散步，不覺寂寞？” 他說：“不，我和大海說話?！?“那林深之處，可有樂趣？” “野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰?！彼x著歐陽“醉翁”的佳句，樂在其中。 夜來風雨，休養(yǎng)所的果園中，低矮的蘋果樹，瘦弱的碧桃，東倒西歪，有的匍匐在地，像受了欺凌的孩子，楊朔一大早起來，懷著憐憫之情，拿起鐵鏟，用心地把它們一棵一棵地扶起來，給它們培上新鮮泥土。休養(yǎng)所的管理員老趙，是個純樸勤勞的“園藝家”，楊朔很佩服他。老趙把一大片果園修梳得很出色，鴨梨、蜜桃壓彎了枝頭，各種品種的蘋果，香飄十里。楊朔常常贊嘆說：“老趙干起活來不僅靈巧，而且優(yōu)美，既有節(jié)奏感，又富于音樂性，勞動確實創(chuàng)造了藝術，老趙是真正的藝術家呵！” 老趙從桃樹的折枝上，摘下一個大桃兒，親熱地送給楊朔，那桃紅撲撲，水靈靈，彎彎的尖嘴像小雞食米。楊朔把它當作愛物裝在一只盤子里，幽默地問老趙：“是不是從王母娘娘的蟠桃會上偷來的？”老趙憨直地分辯：“哪能是偷的？那是咱自己樹上長的，一點不假?！崩馅w告誡楊朔，那桃是個“吃物”，不是個“玩物”，得趕快吃掉。楊朔不以為然，說：“這是你創(chuàng)造出來的藝術品，怎能忍心毀掉！”老趙迷惘不解，憨厚地搖著頭。 楊朔生長在膠東半島上最富于神話色彩的“蓬萊仙境”，少小離家，常懷念自己的故鄉(xiāng)。每當談起家鄉(xiāng)事，便津津樂道，有滋有味。他對膠東軍民在戰(zhàn)爭年月的斗爭事跡最感興趣。給他講了再講，總是瞇細著眼睛聽不夠，有時聽著聽著，大聲發(fā)出驚嘆：“那是動人的詩呵！”有一次，我給他講我的一個同學打鬼子的故事：她生得很好看，在一個戰(zhàn)時中學讀書。有一次日本鬼子掃蕩，她一個人腰里別著一顆手榴彈，藏在一家老百姓的炕洞里，一群鬼子闖了進來，沒等他們發(fā)現(xiàn)，她就挺身而出，站在鬼子中間，說時遲，那時快，“轟”一聲，她手中的手榴彈爆炸了，鬼子、漢奸倒下了，…… “她怎么樣？”他急切地問。 “她嗎，只是受了傷，沒有犧牲。后來我上醫(yī)院看她時，一頭秀美的黑發(fā)沒有了?！?“簡直是奇跡！也許是神仙保佑了這個勇敢的姑娘?？墒撬F(xiàn)在在哪兒？” “那就不曉得了。” 接著，長時間的沉默。我發(fā)現(xiàn)他臉上有濃重凄苦的表情。我不禁聯(lián)想到關于他的一個傳說： 很久以前，大約他還是一個中學生的時候，在家鄉(xiāng)認識一個姑娘，長得很美，他們漸漸有了感情，互相信賴。后來他離家參加革命工作，分別時，海誓山盟。在漫長的年月，那姑娘一直等待著他。光陰箭似的飛逝，一年，姑娘由二十變?nèi)纳系娜丝傄矝]有影兒，敵人闖進她的家鄉(xiāng)，她憂郁變?yōu)榻^望，竟與世長辭了。等到戰(zhàn)爭結束，他返回故鄉(xiāng)時，那姑娘的魂魄早已不知飄游到哪里。但他卻一直在尋找…… 這個故事，究竟是真是假？恐怕誰也沒有問過他。問他做什么呢？若是真，何必觸動他那傷心處？若是假，更沒有必要戳破這動人的佳話。但有一點是肯定的，他一直孤單的生活著，人們都感覺在他的心上是有個人兒存在的。 楊朔有一件最珍貴的東西，那是個封面已經(jīng)破爛的本子，他總是把它帶在身邊。那里面記載著他在戰(zhàn)爭中經(jīng)歷和采訪的豐富的斗爭故事。每當打開這本子，他便驕傲地說：“這里邊都是詩呵！”本子里，除了密密麻麻的字跡以外，這夾著一些花草的標本。其中多半是在朝鮮戰(zhàn)場上采集的，有野迎春，天主花和粉紅的金達萊。這些早已失去生命的植物，連光澤也褪去了。楊朔看著它們不勝嘆息地說：“但愿世間花不謝，葉不落，一切美好的東西，都永遠保持著生命。”他說，他的這些標本，每一個都有一段動人的故事。其中，他特別給我講述了那朵粉紅色的金達萊。那是一位志愿軍女英雄送給他的。那女英雄姓寧，是志愿軍的醫(yī)生，在一次敵人的大轟炸時，女醫(yī)生受了傷，昏了過去，蘇醒以后，忽然聽到背后有人叫：“醫(yī)生，醫(yī)生！”她轉身一看，一個同志埋在土里，一直埋到胸口，于是她忍著疼痛，扒呀扒呀，十個指甲都流了血，炸彈還在爆炸，卻還是扒不出來。埋在土里的同志叫喊著“你趕快走吧?！笨墒撬龍詻Q地說：“不！我一定要把你救出來?！焙髞?，她終于把那位同志扒了出來，背在身上沖著炸彈往外跑。路上又碰到一個受傷的同志不能動，她把第一個背到山上，又回頭來救第二個，最后把他們都救出來了?？墒撬约?，等一切做完了以后，發(fā)現(xiàn)全身上下有四五處傷，衣服全都被血浸透了。直到這一刻，她一點力量也沒有了，一下子倒下去了。再后來，別人又把她救了過來，她又背起藥包上了前線?！　　?/pre>








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