我的不安

內(nèi)容概要

　　盡管目前國內(nèi)的女性文學(xué)在題材的豐富性與體裁的多樣化方面，幾乎達(dá)到了前所未有的繁榮。也有女作家自覺不自覺地寫起散文隨筆，可是她們大多追求所謂的“美文”，學(xué)得一手軟而甜的港臺風(fēng)格，卻獨獨沒有學(xué)到董橋的博雅和龍應(yīng)臺的辛辣。讓我們再一次感受下真正的“龍旋風(fēng)”吧！請讀龍應(yīng)臺新作《我的不安》《百年思索》　　　　龍應(yīng)臺的魅力在于她的剖析總是視角獨特，往往能在看似平常的生活現(xiàn)象中找出本質(zhì)聯(lián)系，挖掘現(xiàn)象背后的心態(tài)和觀念，達(dá)到批評的目的。本書是龍應(yīng)臺的一本新編雜文集，所收文章以在上?！段膮R報》的專欄為主，大多是龍應(yīng)臺為大陸讀者所寫。這些文章在《文匯報》登出后，即引起廣大讀者的強(qiáng)烈反響。從這本書的文章和書后所附的一些讀者來信，可以看出不同的文化氛圍里人們對文化認(rèn)知可以錯離到什么程度。　　　　龍應(yīng)臺，一九五二年出生于高雄，一九七四年畢業(yè)于成功大學(xué)外文系，后獲美國堪薩斯州立大學(xué)英美文學(xué)博士。曾任教于紐約市立大學(xué)、梅西學(xué)院及國立中央大學(xué)英文系，現(xiàn)任教于德國海德堡大學(xué)?！　≈小兑盎鸺贰ⅰ度嗽跉W洲》、《寫給臺灣的信》、《美麗的權(quán)利》、《孩子你慢慢來》、《看世紀(jì)末向你走來》、《干杯吧，托瑪斯曼》、《我的不安》、《百年思索》。

作者簡介

龍應(yīng)臺，1952年出生于高雄，1974年畢業(yè)于成功大學(xué)外文系，后獲美國堪薩斯州立大學(xué)英美文學(xué)博士。曾任教于紐約市立大學(xué)、梅西學(xué)院及國立中央大學(xué)英文系、德國海德堡大學(xué)。著有《野火集》、《人在歐洲》、《寫給臺灣的信》、《美麗的權(quán)利》、《孩子你慢慢來》、《看世紀(jì)末向你走來》、《干杯吧，托瑪斯曼》、《我的不安》、《百年思索》。

書籍目錄

輯一 上海初識——給上海讀者讀者來信（一）讀者來信（二）啊，上海男人！也說“上海男人”／陸壽鈞理解上海男人／吳正棒不起的“上海男人”／沈善增說“橫掃”——關(guān)于“上海男人”的是非／馮世則亂談“上海男人”／張亞哲龍應(yīng)臺與周國平／李泓冰啊，上海男人?。鯌?zhàn)華為上海男人說句話／楊長榮龍應(yīng)臺和“捧不起的上海男人”／胡妍我抗議／康議上海男人，累?。。朴⑴e辦男孩節(jié)，培養(yǎng)男子漢／陳建軍瑞典來信／M.P.我的不安上海男人，英國式日本來信／三千惠龍應(yīng)臺的“不安”和她的“上海男人”／孫康宜上海的一日輯二 北京吵架《北京晚報》讀者來信談《吵架》蟬鳴電梯小姐打架輯三 星洲還好我不是新加坡人我很慶幸自己是新加坡人／梅子我想成為一個新加坡人?。∪~還好她不是新加坡人／一得子非魚安知魚之樂／林義明支持新加坡代表亞洲人說話／郭生如此生活，夫復(fù)何求？／雅瑤吾愛吾土／李玨還好我是新加坡籍的香港華人／勁草我很小，可是我不怕！龍應(yīng)臺文章引起的五個問題／柯清泉我們厭惡不負(fù)責(zé)任的批評／陳敏明為什么會有那么強(qiáng)烈的反應(yīng)？／劉蕙霞“龍卷風(fēng)”過后的省思／劉培芳我們應(yīng)學(xué)習(xí)接受批評／蔡再豐新加坡人的心事／徐宗懋水至清則無魚——看龍應(yīng)臺在新加坡點火／劉紹銘容易受傷的新加坡人？為何只有一種聲音？輯四 臺灣臺灣素描1987臺北即景1992臺灣1997二十三歲的“孩子”幼稚園大學(xué)不會“鬧事”的一代——給大學(xué)生我是臺灣人，我不悲哀——給李登輝先生的公開信看世紀(jì)末向你走來我的十年回首八十年代這樣走過輯五 思路反省之可疑崇明島在哪里？懵懵的時侯全錢，使人腐敗？人真的很臟清清楚楚的個人，在群眾里德國讀者回響中國人以為西方就是美國／赫曼·哈特曼向往蘇州的識者干杯吧，托瑪斯·曼！放逐與自我放逐／何懷碩中國人，你為什么自卑？龍應(yīng)臺，干嗎生氣？／何懷碩輯六 最后秋天訃聞共行一段——與周天健先生告別即使知道明天世界毀滅——送許遠(yuǎn)東夫婦蜜蜂和狗如何爭辯玫瑰的顏色一株湖北的竹子

章節(jié)摘錄

　　臺灣1997　　計程車在等候紅燈，望出窗外，哧，并肩的一輛車?yán)?，一對男女正在打架。駕駛位上的男人用手撕女人的頭發(fā)，女人扭曲身體，手中一把雨傘猛刺著男人。綠燈亮了，車子往前滑去，才看見那是部賓士車?！　∮嫵誊?yán)锏膹V播用不帶感情的聲調(diào)說，北上的自強(qiáng)號列車脫落了最后五節(jié)車廂。想象著半截列車往前沖刺，半截列車掉在荒野中，像卡通片里的情節(jié)，我大笑出聲。計程車司機(jī)也在哈哈笑；他笑什么我不清楚，我笑，是因為臺灣充滿了卡通式的不諧調(diào)，令人愕然。　　外來的訪客對九十年代的臺灣往往覺得摸不清底細(xì)：它究竟很現(xiàn)代還是很傳統(tǒng)？先進(jìn)還是落后？已開發(fā)還是開發(fā)中？　　文明還是野蠻？它的文化面貌究竟是什么？　　我記得二十年前去六龜?shù)母杏X：山路崎嶇、路途遙遙。二十年后再去，發(fā)覺只是一步之遙。和在柏林、華盛頓、倫敦一樣，我們在高雄機(jī)場租了輛車，順著高速公路的指標(biāo)，看著手里攤開的地圖，兩小時后，已經(jīng)輕輕松松到了我心目中偏僻無比的六龜。臺灣已經(jīng)有了與世界同步的汽車文明。　　可是在最現(xiàn)代的公路旁，你會看見歐美絕對沒有的一片亂葬崗。橫七豎八的土墳隆起，壓上幾塊石頭；墓碑草率得連生死年月都懶得刻上。撿了骨的墳坑空著，露出深陷土中的腐朽棺木。來撿骨的子孫甚至懶得清走棺中殘留的黑色壽衣；掀開的棺蓋隨手棄置，也不在乎就壓在另一堆墳土上。野狗撕裂了壽衣，棺蓋上灑著鳥糞。來掃墓的人在泥里一腳一個坑，時不時要滑進(jìn)別人腐爛的棺木里?！　y葬崗的邊緣有根水泥柱，細(xì)看之下，刻著“美濃第九公墓”幾宇。公墓？你搖搖頭，覺得不可置信。然后鉆進(jìn)那租來的豐田汽車，繼續(xù)前行。　　回到高雄，這港都的氣魄令人心胸一寬，和擁擠老舊的臺北多么不一樣；這個城市有敞闊的大道、整齊的建筑、悅目的公園。它還有一個海港，使它和紐約、鹿特丹、漢堡、開普頓一樣吞吐著海洋的文明，面對最寬闊的世界?！　∧蠂G麗的陽光將椰樹和摩天大樓的影子投在筆直的大道上，你正覺得這真是一個美好的現(xiàn)代都會，卻看見汽車直闖紅燈，一輛接著一輛。走過幾個路口之后，你就知道了：原來在高雄，紅燈是拿來作參考用的?！　≡谌绱爽F(xiàn)代的都市里，怎么會這樣呢？還沒想完，高雄人告訴你，他們幾百萬市民買水喝已經(jīng)買了好幾年。水龍頭流出的水沒人敢喝，沒人敢拿來泡茶、煮面、洗菜。每一個家庭每個月要花好幾千塊錢買水?！　e的車子呼嘯而過。你的車在紅燈前停下來，為的是有時間倒抽一口涼氣。什么？這個現(xiàn)代大都市的水不能喝，已經(jīng)幾年，而市民不曾舉行百萬人抗議游行，而市政府照常開門上班？當(dāng)喝凈水這個基本生存權(quán)都被剝奪的時候，這個都市竟然沒有暴動和革命？　　沒有凈水可喝的都市。有那么一剎那，你以為你在孟加拉?！　】墒沁@明明是一個最前進(jìn)的中國人所建立的社會。臺灣不僅有與西班牙不相上下的物質(zhì)水準(zhǔn)，它更神奇的發(fā)展出五千年來第一回的民主政治。人們熱血奔騰地參與總統(tǒng)大選，帶著一種南美人玩嘉年華會式的亢奮。多么難得，五千年來第一回！　　可是現(xiàn)代民主在這里又透著些許奇怪。候選人以“辦桌”的形式請客；披著大紅桌布的圓桌圓凳、霸占著公共空間的塑布棚、熱氣沸騰的大鍋大灶大碗……像婚嫁喜慶、小兒滿月。你狐疑地想：這哪里像是提出公共政策的地方？　　事實上，誰也不在乎什么公共政策。候選人與選民之間有一套與公共政策無關(guān)的默契；他們彼此尋找的是彼此之間同鄉(xiāng)、同學(xué)、親戚等等血緣地緣的關(guān)系。民主選舉，只是一種新的形式，形式下的內(nèi)容仍舊是農(nóng)業(yè)時代的“辦桌”文化。　　于是你會讀到廖福本之流如何如何介人黑道一說，而他的云林“鄉(xiāng)親”百人要組織北上來保護(hù)廖某人。你讀報驚愕：這是什么民主？社會公義、公共政策在哪里？　　不在哪里。在“辦桌”文化中，鄉(xiāng)親關(guān)系的考慮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何公共議題。只是在民主的表面上，你一時看不出底層的真相?！　」贩?。不斷的兇猛的狗吠，在午夜，在某一個鄰居的院子里。我翻來覆去，疲憊不堪。狗吠聲像有人用針刺我的腦袋。我頭痛欲裂?！　≡趺纯赡埽吭谀敲船F(xiàn)代的大都會里，在一個小巷里有路燈、轉(zhuǎn)角處有郵局、大人坐飛機(jī)去香港采購、小孩在書房中玩電腦網(wǎng)絡(luò)的大都會里，怎么可能讓一只狗在午夜一小時又一小時的狂吠？我到底在哪里？這是什么城市？　　在利齒吠聲中不安地睡去，又被震動耳膜的擴(kuò)音器驚醒；才五點，辦喪事的電子琴音樂從天而降，聲音大得使頭上的燈罩微微顫抖。我閉上眼，隨著音樂擬想那我自小熟悉的靈前的儀式：哭調(diào)、招魂曲、和尚誦經(jīng)、道士搖鈴……牛角聲響起時，我想象那臉上涂著白粉扭動的身軀……　　“雖然是現(xiàn)代科技的濫用，”我對因為噪音而煩躁不安的朋友說，“可是傳統(tǒng)還是有意義的。”　　“傳統(tǒng)？”朋友粗聲粗氣地回答，“什么傳統(tǒng)？他們在放錄音帶！”　  ……

編輯推薦

　　龍應(yīng)臺是一個充滿了“不安”的文化批評者，因此她也會帶給讀者各種各樣的“不安”，她在這本書中，用她的觀察，她的眼光，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)不同的地域，去感覺不同的文化和歷史。

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