讓心屬于你自己

內(nèi)容概要

　　
《讓心屬于你自己》是著名靈性作家雪漠，專門針對(duì)現(xiàn)代人而寫的心靈隨筆集之二。雪漠根據(jù)自己二十年閉關(guān)修煉大手印的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，告訴我們?nèi)绾螕碛幸活w真正屬于自己的心。
　　
《讓心屬于你自己》將給忙碌的現(xiàn)代人提供一份參照，帶來一點(diǎn)啟迪，展示另外一種覺悟的可能性。本書直指人心，具有簡(jiǎn)單、澄凈、質(zhì)樸等特點(diǎn)，是現(xiàn)代人生活修行的必讀書。

作者簡(jiǎn)介

雪漠，國(guó)家一級(jí)作家，甘肅省作家協(xié)會(huì)副主席，藏傳佛教香巴噶舉傳承者，廣州市香巴文化研究院院長(zhǎng)。他先后創(chuàng)作了 “大漠三部曲”“靈魂三部曲”
“光明大手印系列”等作品，入圍“第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，榮獲“第三屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。他的作品以傳統(tǒng)佛教智慧觀照當(dāng)代生活，以佛教精神超越苦難，洞穿人性，拯救靈魂，回答了現(xiàn)代人的精神困惑和靈魂焦慮等問題，影響了一大批當(dāng)代年輕人。雪漠曾在中國(guó)科學(xué)院、中央民族大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)等高校機(jī)構(gòu)進(jìn)行文化演講，引起強(qiáng)烈反響和廣泛關(guān)注。

書籍目錄

前言
第一輯 為心靈之旅收拾行囊
出離紅塵，追尋人生的意義
用誓約之力堅(jiān)定你的信心
命由心造，大善鑄心
心清凈，才能生起功德
世界需要的，是你的附加值
第二輯 跟焦躁的心說再見
別害怕，這是黎明前的黑暗
順其自然，等待覺悟
覺醒在于相應(yīng)
喜樂與安忍：智慧的超越
明心見性前的最后一站
第三輯 與靈性好好相處
點(diǎn)亮心頭的那盞明燈
開悟后，還要在生活中磨煉
解脫就是明白與放下
止觀雙運(yùn)，才能對(duì)治習(xí)氣
實(shí)保持警覺，區(qū)別真假明空
一味，不分你我的智慧
專注而享受地做事也是修行
不要執(zhí)著，但要精進(jìn)
改變，從心開始
開悟后的快樂
永遠(yuǎn)要把眼前的事情做好
第四輯 再送幾條錦囊妙計(jì)
祈請(qǐng)發(fā)愿，與更高的力量相應(yīng)
知識(shí)是另外一種障礙
以警覺對(duì)治無記與昏沉
信受奉行才是真正的修行
別讓身體影響心靈的明白
開悟前不要閉關(guān)專修
第五輯 世界是你調(diào)心的道具
善知識(shí)不是另一種打工仔
沒有行為，所有的心都沒有意義
《金剛經(jīng)》的三種境界
心靈瑜伽對(duì)治都市心理病
心靈修煉與人格修煉
真假信仰者的分水嶺
向內(nèi)看，因愛實(shí)現(xiàn)超越
人類所有煩惱都源于分別心和執(zhí)著
當(dāng)愛與信仰糾結(jié)
從我的“墨家”經(jīng)歷談?wù)嫘牡摹肮狻?br />為人做人，都應(yīng)學(xué)會(huì)取舍
別叫當(dāng)下之外的世界干擾你
世界是你調(diào)心的道具
后記 由我的“涂鴉”談?wù)嫘闹?/pre>


章節(jié)摘錄
出離紅塵，追尋人生的意義人生為了什么？我這輩子做什么來了？我活著是為了什么？我死后，除了我的子孫，還會(huì)有人記得我嗎？我這輩子做過的事情，值得他人所稱道嗎？我與這世上庸庸碌碌的其他人有什么區(qū)別呢？為什么這世上會(huì)有我……人生在世，每個(gè)人都像羽毛一樣，被業(yè)風(fēng)吹來吹去，無著無落，沒有任何依靠，也不知道自己將要飄向何處。但年輕人們總是認(rèn)為，漂泊不可怕，人生的大意義也太遙遠(yuǎn)、太模糊，他只怕找不到他愛的人，只怕不能刻骨銘心地愛一場(chǎng)。如果沒有愛過，就算過著神仙般的生活，又有什么意義呢？他只羨鴛鴦不羨仙。因?yàn)?，他還沒嘗到紅塵的苦，只期待紅塵的甜。他正沉浸在對(duì)愛的美好的期待當(dāng)中，只想找到那個(gè)自己深愛的女孩。在他的苦苦尋覓中，這個(gè)女孩終于出現(xiàn)了，她的笑容就像秋天的湖水一樣，清澈動(dòng)人。女孩盈盈而笑時(shí)，他的心湖也像秋水一樣，起著微微的波瀾。他的心里升起若即若離的喜悅與悲傷……那就是愛情吧。愛情的美妙潤(rùn)澤著他的心靈，他不再滿足于一種煙花般短暫的幸福，他想和女孩結(jié)為夫婦，生兒育女，化為交頸柏，一生一世、生生世世永不分離。他不想再做那漂泊的蒲公英，因?yàn)樗辛瞬幌胧サ臇|西，這個(gè)東西就是愛情。但是，他不知道，愛情也是無常的。對(duì)愛的執(zhí)著，正是讓他遠(yuǎn)離自由的原因之一。當(dāng)他認(rèn)知了世界那幻化無常的真相時(shí)，他就會(huì)明白一切都是執(zhí)著不來的，包括愛情。很小的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)了無常，這個(gè)發(fā)現(xiàn)影響了我的整個(gè)生命，它讓我明白，我這輩子該做的就是寫點(diǎn)對(duì)這個(gè)世界有益的東西。我的文章能讓人們變得清涼、清醒、快樂一些，人們讀了我的文章比沒讀要好，這就是我認(rèn)為的“有益”。有的人看了一些時(shí)下流行的小說，變得更加消極、更加空虛，或者毫無收獲，那么就不如不要花費(fèi)寶貴的時(shí)間去讀這本書，這就是我認(rèn)為的“無益”。我的文章對(duì)世界的這種益處，正是我說的“相對(duì)永恒的東西”，在無常中建立一些相對(duì)永恒的東西，就是我說的那些該做的事。我在《狼禍》“談作家的人格修煉”一文中說過，少年時(shí)代對(duì)人生意義的追問，曾讓我陷入一種可怕的幻滅感當(dāng)中，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)整個(gè)世界都是無常的，沒有永恒。我不知道，既然終究都得死，這活著究竟有啥意義。這種幻滅感的改變，是在我接觸佛家之后。當(dāng)我看到佛舍身飼虎和割肉喂鷹時(shí)，我忽然發(fā)現(xiàn)了意義。這意義，便是那精神。那虎、鷹和身肉，均已化為灰塵，但那精神卻以故事為載體，傳遞給千年間活過的人。這精神會(huì)照亮心靈，許多人因此離苦得樂了。這，便是意義。但是享受著紅塵的甜而樂不思蜀的人們，是不會(huì)去考慮這些問題的。只有在生活漸漸露出它的“真面目”時(shí)，他們才會(huì)開始思考人生。畢竟，青春也罷，美好的事情也罷，愛情也罷，總會(huì)改變，它們都不可能永恒。人在時(shí)光的洪流中不斷起著變化，年少時(shí)有著用不完的精力，但很快就長(zhǎng)出了白發(fā)，平滑的皮膚也起了皺紋。人，一天天變老了，愛情也在絢爛之后漸漸歸于平淡。人們不再滿足于生活的平淡：結(jié)婚生子，過著平凡的日子，喜怒哀樂不過為了一套房子、一兩個(gè)孩子，或者幾部車子。人生是不是會(huì)沿著這死水般的軌跡在不知不覺中消逝？一些有智慧的人們，這時(shí)就開始追問人生的意義--人生為了什么？我這輩子做什么來了？我活著是為了什么？我死后，除了我的子孫，還會(huì)有人記得我嗎？我這輩子做過的事情，值得他人所稱道嗎？我與這世上庸庸碌碌的其他人有什么區(qū)別呢？為什么這世上會(huì)有我……他還會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛情不是生命的全部。即使有了愛情，他也想明白人生的大意義，明白自己對(duì)這個(gè)世界到底有什么價(jià)值，找到他的使命。這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)，原來這追問比愛情更加重要。他還發(fā)現(xiàn)，無論工作還是家庭，都有著讓人無可奈何的苦：物價(jià)不斷上漲，想活得更好，收入就要比它沖得更快；公司里總有一些小人，有時(shí)還不免為小人做嫁衣；誓愿白頭偕老的兩人，結(jié)婚之后，尤其生子之后，總會(huì)因?yàn)樾∈露l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，甚至吵得不可開交……其他不愉快的事情，也隨之不斷發(fā)生著，這就是佛說的“有漏皆苦”。香煙美酒無法稀釋生活的苦，徹夜狂歡無法排解生活的苦，一時(shí)得意無法掩蓋生活的苦，連愛的甜蜜都無法彌補(bǔ)生活的苦。無論能不能得到追求的東西，生活的苦都沒完沒了?？啵攀巧畹谋举|(zhì)。“多想從這無窮無盡的痛苦中解脫出來??！”一旦產(chǎn)生這樣的念頭，他們也就有了一點(diǎn)出離心，開始尋求解脫。為什么生活會(huì)這么苦呢？因?yàn)槿藗兊挠诓粩嗯蛎浿?。?dāng)人們還是孩子時(shí)，快樂是一件非常簡(jiǎn)單的事情，但是當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己能擁有更多東西的時(shí)候，就總想擁有更多，總想過得更好。這就是我們墮入那“羅網(wǎng)”的開始。所謂的“羅網(wǎng)”，實(shí)際上就是諸多的貪婪、仇恨、愚癡、傲慢、嫉妒，它們讓我們受到迷惑，得不到清涼，得不到解脫，心中不自由，卻又不知所措。這時(shí)候，有的人祈求諸佛菩薩的救贖，有的人卻開始反思人生，追尋生命的真諦。尤其在身邊的人忽然死去時(shí)，他們會(huì)猛然感覺到一些什么，然后就有了一種使命感，開始尋找一種信仰。因?yàn)?，?dāng)他們看見那些昨天還有說有笑的親人、朋友，今天突然死去了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的無常，這時(shí)，他們的心里會(huì)生起一種滄桑感，發(fā)現(xiàn)死亡離自己并不遙遠(yuǎn)。他們也許會(huì)想：他按揭買下的房子怎么辦？他的妻兒怎么辦？他的父母怎么辦？幾十年后，還會(huì)有人記得他是一個(gè)多好的人嗎？……他們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，眼前這片草坪，曾是群雄決戰(zhàn)的沙場(chǎng)，彌漫戰(zhàn)火硝煙，染滿了淋漓鮮血，但今天，卻變成游人野餐的地方，充滿了宜人野趣。當(dāng)年群雄爭(zhēng)得頭破血流，卻留不下任何痕跡。在生命的無常面前，諸多的紛爭(zhēng)、糾斗只會(huì)給人們帶來痛苦，此外又有什么意義呢？當(dāng)年，釋迦牟尼佛正是因?yàn)閿?shù)次目睹死亡而受到震撼，才生起了出離心，放棄王位，開始追尋真理。當(dāng)你明白了這一切，就會(huì)品出紅塵的苦，你慢慢品那無常的苦，就會(huì)看破紅塵，生起一種強(qiáng)烈的出離心，有的人就會(huì)開始修道，尋求一種真正的解脫。用誓約之力堅(jiān)定你的信心你要明白，世界是無常的，生命也是個(gè)巨大的幻象，無常一旦襲來，除了信念，什么都靠不住，因?yàn)槭裁炊际且蚓壘酆现铮遣粩嘧兓摹Ｋ?，你要發(fā)下大愿，用一種誓約的力量，來堅(jiān)定你修行的信念。剛開始修行的人，心性還沒有完全成熟，信心還不夠，他可能會(huì)遇到許多的阻礙。比如，他放棄了紅塵的許多享樂，卻見不到一點(diǎn)點(diǎn)解脫的可能，看不見希望，修行中也得不到任何快樂。這時(shí)，他的生活中可能會(huì)出現(xiàn)一種蕭條、冷寂、乏味、痛苦，但又沒有人可以點(diǎn)撥他，沒有人告訴他該怎么做，他好像雙腳陷入黃沙中一樣，難以快行。這是一個(gè)很苦的階段，就像很渴的時(shí)候見不到水，也像追求了很久的女孩一直對(duì)他冷若冰霜，他幾乎要絕望了。他在夢(mèng)中都希望得到光明，得到覺悟，但卻看不見一點(diǎn)點(diǎn)光明，看不見一點(diǎn)點(diǎn)暖色，他的心就像掉進(jìn)了皚皚雪地。他不禁問自己，你全心追求所得到的，卻是這樣的寂苦，你后悔嗎？如果這個(gè)時(shí)候他感到后悔的話，修行就沒法繼續(xù)下去了，所以我們把后悔叫做退轉(zhuǎn)心，它是修行的大敵。比如，你一心一意追求某個(gè)女孩，但久久得不到對(duì)方的接納，你繼續(xù)追求下去的話，有一天她可能就會(huì)愛上你，可是如果你中途放棄了的話，你也就失去了與她結(jié)合的可能。修行也是這樣。所以，你必須在剛開始修行的時(shí)候發(fā)愿，發(fā)誓達(dá)到某個(gè)目標(biāo)。然后，你要像熱戀中那樣，把正法、真理當(dāng)成你一輩子的熱戀對(duì)象，發(fā)誓跟著她走，天涯海角都追隨她去。無論你睡著還是醒來，無論你在做什么，都要擁有這樣一種熱情、這樣一種專注、這樣一種激情。有了這種目標(biāo)、專注與激情的時(shí)候，你就不會(huì)輕易對(duì)自己的選擇后悔，不會(huì)輕易地生起退轉(zhuǎn)心。你要明白，世界是無常的，生命也是個(gè)巨大的幻象，無常一旦襲來，除了信念，什么都靠不住，因?yàn)槭裁炊际且蚓壘酆现?，是不斷變化的。所以，你要發(fā)下大愿，用一種誓約的力量，來堅(jiān)定你修行的信念。哪怕窮困潦倒淪為乞丐，你也不會(huì)舍棄正信，永不退轉(zhuǎn)。就算生命快要消失，你還是要修行，絕不貪圖富貴享受。即使死后像動(dòng)物一樣被棄尸荒野，得不到風(fēng)光大葬，你也不會(huì)對(duì)信念產(chǎn)生任何懷疑。這就是一種無偽的信心，它是解脫的源頭，所以說，“信為功德母”，沒有信，就沒有解脫。這信，當(dāng)然也包括自信。假如你沒有自信，就算哪天真的開悟了，你也會(huì)不敢相信。沒有自信的修道，隨時(shí)都會(huì)產(chǎn)生退轉(zhuǎn)心。正如，有的人明明很喜歡寫作，也有一定的才能，但是他沒有自信，覺得自己一定不會(huì)成功，就沒有堅(jiān)持下去，于是他就失去了成為作家的可能。所以說，為了得到一種極致的信念，你就一定要發(fā)愿，而且最好發(fā)一個(gè)大愿。因?yàn)椋写笮?，發(fā)大愿，才有大力。大的發(fā)愿也是“野心”的一種。什么叫野心？野心是超越了本有位置和身份的某種心性或胸懷。當(dāng)我們不再滿足于現(xiàn)狀，有了更高追求的時(shí)候，就有了野心。比如，當(dāng)一個(gè)農(nóng)民不甘心做農(nóng)民的時(shí)候，他就有了“野心”。野心有兩種，一種是利己的野心，一種是利眾的野心。利己的野心，就是世俗所說的野心，如金錢、名譽(yù)、權(quán)力、地位等等；利眾的野心叫雄心，比如托爾斯泰想通過文學(xué)等方式改變世界，孔子想傳播“仁”來救世，這就是一種雄心，也就是所謂的“菩提心”。我認(rèn)為，所有的利眾都是最究竟的利己，是最大的利己。因?yàn)樵诶姷倪^程中，我們完善的是自己的人格，升華的是自己的心靈。正是通過這個(gè)過程，我們才能從普通的俗世中的人成長(zhǎng)為一代大德，從凡人成為佛陀。“野心”最大的就是地藏王菩薩，他發(fā)的大愿是“地獄不空，誓不成佛”。瞧，這個(gè)愿真夠大了。當(dāng)然，你也可以發(fā)“四無量心”：愿諸眾生具足樂及樂因；愿諸眾生遠(yuǎn)離苦及苦因；愿諸眾生與無苦之樂永不分離；愿諸眾生遠(yuǎn)離分別心住平等舍。不過，許多時(shí)候，單純發(fā)愿而不行動(dòng)，或者發(fā)一些升官發(fā)財(cái)之類的俗愿，都是沒有意義的。我們的發(fā)愿，必須是能利益眾生的發(fā)愿，并且要有相應(yīng)的行動(dòng)，這才有意義。所有出世間法的發(fā)愿，要是不體現(xiàn)在世間法的利眾行為中，就不能產(chǎn)生任何功德和福報(bào)。因?yàn)?，福?bào)也罷，功德也罷，還是由你的行為構(gòu)成的，你的行為造了福才有福報(bào)，不造福哪有福報(bào)？你光空想、睡覺是不可能有福報(bào)的。所以，要發(fā)大愿，種善因，才能得善果，這才是良性的循環(huán)。在這個(gè)過程中，有些東西你一定要放下，不放下是沒有用的，要放下名利，放下享受。如果你始終把“你的”、“我的”分得清清楚楚，那么就很難真心行善。實(shí)際上，任何人和事，都不可能有始無終，歷史上也不存在有生無死的人。即使你現(xiàn)在不放下，肉體消失時(shí)，你也得放下，并不是說你不愿意放下就能一直擁有。歷朝歷代的帝王將相們應(yīng)有盡有，榮耀、黃金、珠寶、美人、疆土，但肉體一逝，這一切都會(huì)換了主人。一切外物都在時(shí)刻變化，你的心也時(shí)刻發(fā)生著變化，你不放下，想執(zhí)著，就無法得到解脫。執(zhí)著是輪回的母親。為什么許多人修了很長(zhǎng)時(shí)間，心性卻沒有大的改變？就是因?yàn)榉挪幌隆７挪幌拢匀粺o法明心見性。這是很根本的問題。我還見過不少的修行人，閉關(guān)多年，念誦了數(shù)以千萬計(jì)的咒子，卻老在關(guān)房里打架。還有很多要發(fā)愿利益眾生父母的人，甚至連親人也不能容忍，徒耗黃金般的生命，去折磨和算計(jì)自己的親人。這樣的人并沒有真正修行，他們只是在自己騙自己。太虛法師曾寫詩云：“仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。”這是對(duì)的。沒有人格的修煉，所有出世間法的修行都沒有意義。要知道，修行修行，修的是行為。沒有行為的體現(xiàn)，所有的修行都沒有意義。所以，在生活中，我首先要求自己做一個(gè)好人、好兒子、好丈夫、好父親、好作家。在此基礎(chǔ)上，才能談到出世間法的修煉。……




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