民俗禁忌-中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典

前言

中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史。五千多年來，中華民族的祖先在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，積累了大量珍貴的物質(zhì)文化資源，最終形成了為中華民族世世代代繼承發(fā)展、博大精深的傳統(tǒng)文化。    中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，有詩(shī)、詞、賦、曲藝、建筑、戲劇、民俗、繪畫、雕刻、烹飪、醫(yī)藥、服裝等，包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣，已經(jīng)深深滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中。    綜觀整個(gè)人類的文明史，文化發(fā)展的一個(gè)重大特點(diǎn)就是既保持本民族的特點(diǎn)，同時(shí)又不斷地對(duì)外來文化加以吸納和創(chuàng)新。例如，對(duì)中國(guó)有著巨大影響的佛教就是從印度傳入的，但佛教傳入中國(guó)后，又不斷地被改造，帶有明顯的中國(guó)特色。同時(shí)：中國(guó)的傳統(tǒng)文化也對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)文化不但影響了韓國(guó)、日本、朝鮮等近鄰，而且也影響到東南亞、南亞等地的一些國(guó)家，如菲律賓、新加坡、越南等，由此形成了世界公認(rèn)的以中國(guó)文化為核心的東亞文化圈。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，中國(guó)傳統(tǒng)文化得到越來越多國(guó)家的認(rèn)同和重視。    中國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期長(zhǎng)達(dá)兩千多年，中國(guó)傳統(tǒng)文化受封建社會(huì)的影響很深。封建時(shí)代的統(tǒng)治者為了鞏固封建統(tǒng)治、強(qiáng)化中央集權(quán)，常常鉗制和禁錮文化學(xué)術(shù)的發(fā)展，我們的傳統(tǒng)文化也不可避免地帶有許多封建糟粕。當(dāng)然，任何一種傳統(tǒng)文化都有其積極和消極的成分，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在新的時(shí)期仍然散發(fā)出迷人的光輝，值得我們學(xué)習(xí)和繼承。    中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的積淀，是我們的民族之根、民族之魂。本套叢書對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)思想、社會(huì)生活、文化藝術(shù)、節(jié)日風(fēng)俗等內(nèi)容進(jìn)行介紹，讓讀者能夠全面領(lǐng)略它的魅力。

內(nèi)容概要

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典:民俗禁忌》講述中華傳統(tǒng)文化博大精深，具有長(zhǎng)久的生命力。時(shí)至今日，我們依然可以從中汲取智慧和精神力量。在人類歷史的長(zhǎng)河中，中華民族的祖先用勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的積淀，是我們的民族之根、民族之魂。

書籍目錄

第一章禁忌概述 禁忌的產(chǎn)生 禁忌的作用 禁忌的解除和犯禁的補(bǔ)救措施 第二章婚姻禁忌 擇婚的禁忌 結(jié)婚的禁忌 入贅的禁忌 女性再婚的禁忌 第三章生養(yǎng)禁忌 懷孕期間禁忌 養(yǎng)育期間禁忌 第四章喪葬禁忌 入殮禁忌 出喪禁忌 安葬禁忌 居喪禁忌 祭掃禁忌 非正常死亡的禁忌 第五章建宅禁忌 選擇宅址禁忌 建房的禁忌 住宅門窗的禁忌 房屋內(nèi)的禁忌 第六章行業(yè)禁忌 農(nóng)業(yè)禁忌 畜牧業(yè)禁忌 商業(yè)禁忌 手工業(yè)禁忌 戲曲業(yè)禁忌 漁業(yè)禁忌 第七章生活禁忌 服飾禁忌 飲食禁忌 居住禁忌 行旅禁忌 日常行為禁忌 第八章節(jié)日禁忌 傳統(tǒng)節(jié)日禁忌 其他節(jié)日禁忌 節(jié)氣禁忌

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的禁忌 在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，除了要做到不誤農(nóng)時(shí)，還需要恪守一些其他禁忌。 漢族民間過去十分重視開秧門和關(guān)秧門。每年開秧門時(shí)，必備葷腥酒菜、紙錢、香燭，在田邊祭燒，并燃放鞭炮，祈求田公田婆消災(zāi)保佑豐收。浙江嘉興地區(qū)十分重視拔秧開秧門。過去開秧門時(shí)有多種禁忌：插第一行田時(shí)忌開口，認(rèn)為開了口以后手要傷筋，而且講究扎秧把時(shí)秧把合攏處忌不留缺口，也謂之“秧門”，若扎秧把無秧門，則被認(rèn)為不吉利。長(zhǎng)興一帶開秧門插的第一株秧，必先倒插，接著拔起，再順插，俗謂這樣可以避免秧痂病。 在插秧中也有許多俗規(guī)。嘉興一帶在插秧時(shí)，人與人之間禁忌隨便傳遞秧把，認(rèn)為這樣做會(huì)使兩個(gè)人成為冤家，必須把秧丟在水田中再揀起。潮州一帶在“打秧”甩秧時(shí)，忌甩在種田人身上，若被甩中，俗稱“中秧”。解忌的辦法是，中秧者不開口，打秧者高喊討彩話，同田干活的人也跟著說些吉利話。 水稻生長(zhǎng)期長(zhǎng)，期間更是禁忌繁多。《沈氏農(nóng)書》日：“稻田最忌稗子（稗草）。”其實(shí)江南稻區(qū)最忌三種草：稗草、三棱草、夜含草。這三種野草水旱不怕、繁殖迅猛、再生力極強(qiáng)。傳說這三種草原是三個(gè)干盡壞事的惡人，百姓罵他們敗子、賊子、浪蕩子。玉皇大帝聽到百姓的罵聲后，便罰三個(gè)惡人變做三棵草，要他們改過后才能再投胎變?nèi)恕？墒撬麄儾坏凰蓟诟模炊鴮?duì)百姓展開報(bào)復(fù)。“三草”要報(bào)復(fù)，農(nóng)民要斬草除根，從此結(jié)下深仇大怨，于是民間流傳起“罵三草”的習(xí)俗。即在下田耘耥時(shí)罵道：“三草精，害世人，斬你頭，除你根，父不了，有兒孫。噓！噓！ 噓！”據(jù)說，罵三草后，耘耥時(shí)能除盡雜草。 在浙江西南廣大鄉(xiāng)村，刈谷時(shí)，忌女人坐在稻桶上歇力，說是褻瀆五谷神，來年要歉收；忌用鐮刀敲稻桶，說是驚動(dòng)五谷神，罰你刈谷時(shí)割破手指。田間勞動(dòng)喝生水，忌立即入口，要先吐一口唾沫在水中，見唾沫未化散的，表示鬼未投過毒，此水可以喝；如唾沫在水中化散開，說明鬼已在水中放了毒，喝了會(huì)肚疼、生病。去山間田里勞動(dòng)，忌路上唱山歌，忌吹口哨，忌呼同伴姓名，說是被鬼聽到，會(huì)有禍?zhǔn)?。糧食收到場(chǎng)上，忌諱別人打聽畝產(chǎn)多少斤，忌諱別人估計(jì)總產(chǎn)量是多少，也不能說“糧食收完了吧”之類的話，認(rèn)為這是不吉利的。舊時(shí)嚴(yán)禁婦女進(jìn)打糧場(chǎng)。俗以為婦女進(jìn)場(chǎng)會(huì)帶進(jìn)邪氣或怪物，以致給打糧帶來不利。甚至還認(rèn)為有這樣一種必然的情況出現(xiàn)，已拉到場(chǎng)里的糧食也會(huì)因婦女的進(jìn)場(chǎng)不翼而飛，無影無蹤。這顯然是把婦女作為禁忌對(duì)象，把婦女視為“不潔”“不祥”的舊觀念在作怪。

編輯推薦

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典:民俗禁忌》以中華民族悠久的民俗禁忌文化為主線，運(yùn)用生動(dòng)樸實(shí)的語言詳盡地介紹了我國(guó)的民俗禁忌逸聞，其涉及民俗禁忌溯源、傳說、典故、文化內(nèi)涵及風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面，集趣味性、知識(shí)性與文化性于一體。飽覽《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典:民俗禁忌》，猶如暢游浩瀚的中華民族文化長(zhǎng)河，不亦樂乎！

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