出版時(shí)間:2011-1 出版社:吉林出版集團(tuán) 作者:管寶超|主編:金開誠(chéng)
前言
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物;同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界,隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新,才能更好地弘揚(yáng)民族精神,增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林,必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化,文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。 隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大,廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員,將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾,特別是青年一代,是我們出版人義不容辭的責(zé)任。 本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí),結(jié)合社會(huì)發(fā)展,注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式,把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星,組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。 希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力,也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興!
內(nèi)容概要
“中國(guó)文化知識(shí)讀本”叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。
管寶超編著的《權(quán)術(shù)之王——曹操》為叢書之一,主要內(nèi)容是:英雄人物已經(jīng)逝去,是非功過(guò)任人評(píng)說(shuō)。提到曹操,人們會(huì)想到一個(gè)詞——“奸雄”。其實(shí)這并不客觀。曹操是一位很有權(quán)謀的英雄。他的權(quán)謀不僅表現(xiàn)在用人的權(quán)謀,也表現(xiàn)在用兵的權(quán)謀。曹操是著名的軍事家,他的軍事謀略著實(shí)令人敬佩,官渡之戰(zhàn)便是最典型的戰(zhàn)例;同時(shí),曹操也很善于用人,曾經(jīng)幾次發(fā)布求賢令,打破了用人以道德為準(zhǔn)則的慣例,提出了人盡其用……總之,曹操的一生是傳奇的一生。
《權(quán)術(shù)之王——曹操》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式,把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。
書籍目錄
一、初出茅廬,展露才華二、黃巾之亂,勢(shì)力漸成三、剿滅黑山,勢(shì)力激增四、諸強(qiáng)爭(zhēng)霸,不甘示弱五、號(hào)令諸侯,名正言順六、袁曹相爭(zhēng),官渡之戰(zhàn)七、統(tǒng)一北方,事業(yè)漸成八、英雄逝去,任人評(píng)說(shuō)
章節(jié)摘錄
提到曹操,人們總認(rèn)為他是一個(gè)奸雄,其實(shí)這是不客觀的。歷史上的曹操并不是《三國(guó)演義》中所寫的那樣。本書的目的,在于從真實(shí)歷史的角度去剖析曹操。 曹操,是一位很有權(quán)謀的英雄。他的權(quán)謀表現(xiàn)不僅在用人的權(quán)謀,也表現(xiàn)在用兵的權(quán)謀。曹操很善于用人,曾經(jīng)幾次發(fā)布求賢令,打破了用人以道德為準(zhǔn)則的慣例,提出了人盡其用的觀點(diǎn)。曹操是有名的軍事家,他的軍事謀略是很令人敬佩的,官渡之戰(zhàn)就是典型戰(zhàn)例??傊?,曹操的一生是傳奇的一生,下面我們就來(lái)好好追尋一下他的傳奇經(jīng)歷吧! 描寫一個(gè)人物,我們應(yīng)該首先搞清楚他的身世。與普通人相比,曹操的身世有一些特別。曹操,字孟德,小名叫阿瞞,沛國(guó)(漢國(guó)名,有今河南、安徽東部、江蘇北部一帶地)譙縣(今安徽亳縣)人,據(jù)說(shuō)是漢初相國(guó)曹參的后裔。漢桓帝在位時(shí)候,宦官曹騰為中常侍大長(zhǎng)秋,被封費(fèi)亭侯。曹騰是宦官,不可能有子嗣,但是為了自己官爵的沿襲,曹騰便收養(yǎng)了一個(gè)義子曹嵩,讓曹嵩來(lái)繼承其官爵。曹嵩憑借著宦官父親的關(guān)系官至太尉,但是沒(méi)有人知道曹嵩認(rèn)曹騰為父前的具體身世。曹操便是曹嵩的親生兒子,也就是曹騰的“孫子”。曹操有一個(gè)當(dāng)宦官的爺爺,自己父親的身世又不明,這樣說(shuō)來(lái),在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)上,這并不算一個(gè)很好的基礎(chǔ)。 俗話說(shuō)得好,“三歲看到老”,曹操年少時(shí)就表現(xiàn)得很有權(quán)謀,很有心計(jì),其中的一件小事很能說(shuō)明問(wèn)題。曹操小時(shí)候很貪玩,整天無(wú)所事事,他的叔父實(shí)在看不過(guò)去,經(jīng)常把曹操的不良作為報(bào)告給曹嵩,為此,曹操經(jīng)常挨曹嵩的批評(píng)。小小年紀(jì)的曹操很不服氣,便耍起了小聰明,要戲弄他的叔父。有一天,曹操老遠(yuǎn)看到他叔父過(guò)來(lái)了,就躺在地上,臉上露出很痛苦的表情。他叔父看到了,問(wèn)他怎么了,曹操說(shuō)他突然中了惡風(fēng)。焦急的叔父趕緊跑去找曹嵩。可是當(dāng)曹嵩趕到時(shí),曹操早已站起來(lái)了,安然無(wú)恙。曹嵩很詫異,曹操便說(shuō)叔父是因?yàn)椴幌矚g他,才老是在父親面前喜歡說(shuō)他的壞話。從此以后曹嵩便再也不相信曹操叔父的話了。由于曹操意氣用事,經(jīng)常模仿豪俠做事,放蕩不拘,又不從事生產(chǎn)勞動(dòng),所以時(shí)人都沒(méi)有對(duì)他加以重視。只有梁國(guó)人橋玄、南陽(yáng)人何颥二人,認(rèn)為曹操的為人,不同于普通人,橋玄曾對(duì)曹操說(shuō):“天下將要大亂,除非當(dāng)世特別有才能的人,才能拯救天下;我看能安定天下的人,就是你了!”不知道他這獨(dú)特見解的依據(jù)是什么。曹操聽到這些話,當(dāng)然很是高興。 漢靈帝熹平三年(174年),由于家世顯赫,年僅20歲的曹操被舉為孝廉,很快被任命為中央政府的郎官。不久,曹操又走馬上任為四百石的洛陽(yáng)北部尉,負(fù)責(zé)該地區(qū)的社會(huì)治安工作。曹操一到任上,首先命令工匠把年久失修的官衙粉飾一新,然后又趕制了十余條五色棒(木制棍棒刑具,上涂青、赤、黃、白、黑五種顏色),懸掛在官署大門的兩側(cè),同時(shí)張貼告示,申明此后一旦有觸犯禁令的人,不論是平民百姓,還是豪強(qiáng)權(quán)貴,一律棒殺。幾個(gè)月以后,靈帝寵幸的小黃門蹇碩的叔父晚上在外行走,違反了曹操訂下的宵禁規(guī)定,曹操便毫不留情地把他給棒殺了c皇帝身邊的近侍和寵臣們都嚇破了膽,但是又拿曹操?zèng)]有辦法,于是共同推薦,把曹操提拔為頓丘的縣令。這時(shí)的曹操不過(guò)才23歲。曹操在頓丘做縣令的時(shí)間,比較短暫。靈帝光和元年(178年)十月,此前已經(jīng)失寵的宋皇后,在宮闈斗爭(zhēng)中徹底落敗,在何貴人和權(quán)閹的聯(lián)合誣陷下被廢黜,不久暴死,并株連到她的家人和親屬。曹操因?yàn)樘妹梅蛩纹媸撬位屎蟮男值?,受到牽連,被迫離開頓丘縣令這一職位,回到了老家譙縣。光和三年(180年)六月,曹操因?yàn)橥〞怨盼慕?jīng)學(xué)的關(guān)系再次被征,拜為議郎。議郎類似于皇帝的秘書,須隨時(shí)聽從皇帝的調(diào)遣。他雖然沒(méi)有具體的職掌,卻有議政的職責(zé)和權(quán)力。在就任議郎之后,曹操不但多次上書針砭時(shí)弊,甚至為宦官的死對(duì)頭前大將軍和太傅陳蕃鳴冤叫屈。但當(dāng)時(shí)的政局黑暗,靈帝無(wú)能,曹操漸漸明白自己能力有限,不能改變政局,不得不三緘其口。這又是曹操很有權(quán)謀的表現(xiàn)——自己的實(shí)力不夠,就必須先力求自保,等到時(shí)機(jī)成熟,便可一舉改變狀況。P003-009
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