米芾與米家山畫法/中國文化知識讀本

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　“中國文化知識讀本”叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本?！睹总琅c米家山畫法》介紹了米芾與“米家山”畫法的有關(guān)內(nèi)容?！睹总琅c“米家山”畫法》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。

書籍目錄

一、米芾的生平二、米芾的書法三、“米家山”的藝術(shù)特征四、后人的評論五、名作賞析六、米氏父子年表

章節(jié)摘錄

（三）米芾的精神世界    米芾《寶晉英光集》卷四《題所得蔣氏帖》中說：“裴幾延毛子，明窗館墨卿。功名皆一戲，未覺負(fù)生平。”大概反映了米芾在政治上的抱負(fù)與藝術(shù)志趣之間的矛盾心態(tài)。米芾的“顛”，集中反映了他精神生活的復(fù)雜性，了解他的“顛”，也就了解了他的精神世界。我們可以從三個(gè)層面來看他的“顛”。    首先，米芾之“顛”，不是為顛而顛，而是他真性情的自然流露。    《宋史》本傳講他“好潔成癖，至不與人同巾器”，甚至連毛巾也不用，兩手相互拍干。米芾挑女婿也按著自己的潔癖來，上門求婚的人里面，有一個(gè)南京人叫段拂，字去塵，米芾一看就高興了：已經(jīng)拂過了，還要再去一下塵，絕對是講衛(wèi)生的人，這才是我的女婿，于是就把女兒嫁給了這個(gè)人。而他的潔癖，更多的是表現(xiàn)在對待書畫藝術(shù)的態(tài)度上。他對藝術(shù)是真正的投入，所以不能容許有一絲一毫的玷辱。《宋稗類抄》卷《古玩》第四十二條載有他因好潔而不惜棄去心愛之物的故事：有一次，米芾得到了一塊珍貴的瑪瑙硯，他非常高興，約他的好友來，向他夸耀說：“你看我最近得到了這個(gè)稀世的瑪瑙硯，很美吧？”朋友知道他有潔癖還特地用手帕擦擦手，再拿起硯臺觀賞，邊看邊點(diǎn)頭說：“這硯從外形看來真的很美，但不知道發(fā)墨如何？”米芾立即叫仆人拿水過來，才一回頭，這位朋友已經(jīng)等不及地吐卜口唾沫在硯上，拿了墨塊就磨起來，米芾很不高興地說：“你剛剛還曉得擦了手再拿硯，怎么現(xiàn)在往上面吐口水呢？這硯已經(jīng)弄臟了，我不要了！送給你吧！”無論如何，他也不肯再收存了。    這樣的表現(xiàn)，來源于米芾對精神生活“純粹性”的一種堅(jiān)持，而不僅僅是日常生活習(xí)慣的“潔癖”?！肚宀s志》記載，米芾的親友偷看過他寫信，結(jié)果看到他寫“芾再拜”這句客套話時(shí)，竟然放下筆，恭恭敬敬地拜了兩拜。這是最真實(shí)性情的流露，這種癡很純粹，是一種堅(jiān)持，這是米芾“顛”的第一層。    其次，米芾的“顛”，又是他展示、強(qiáng)調(diào)“文人”氣質(zhì)的手段。    他需要比一般的文人顯得更文人，才能引起足夠的重視。《宋史》本傳稱米芾“冠服效唐人，風(fēng)神蕭散，音吐清暢，所至人聚觀之”。這是米芾為自己設(shè)計(jì)的形象——唐人的衣冠，這當(dāng)然是出奇的。1087年他剛服完母喪到汴京，每次出門都要撤去轎頂，戴著高檐帽，招搖過市，非常引人注目，晁說之稱他像朝廷剛剛俘獲的西羌首領(lǐng)“鬼章”?！恫讨尽芬舱f他“冠服用唐規(guī)制，所至人聚觀之。視眉宇軒然，吐音鴻暢，雖不識者亦知為米元章出”。米芾不穿戴當(dāng)時(shí)的服飾，而是穿戴前代的衣冠，他的出奇，終于達(dá)到了目的。    米芾一生還非常喜歡把玩異石硯臺，有時(shí)到了癡迷的程度。相傳米芾有“瘦、秀、皺、透”四字相石法，所愛之石，定非凡品，并開創(chuàng)了玩石的先河。據(jù)《梁溪漫志》記載：他在安徽做官時(shí)，聽說濡須河邊有一塊奇形怪石，當(dāng)時(shí)人們出于迷信，以為是神仙之石，不敢妄加擅動，怕招來不測，而米芾立刻派人將其搬進(jìn)自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，口中念念有詞：我想見石兄已經(jīng)二十年了，相見恨晚！此事日后被傳了出去，由于有失官方體面，被人彈劾而罷了官。但米芾不怎么感到后悔，后來還作了《拜石圖》。作此圖的意圖也許是為了向他人展示內(nèi)心的不滿。元代的倪瓚《云林詩集》有《題米南宮拜石圖》詩：“元章愛硯復(fù)愛石，探瑰抉奇久為癖。石兄足拜自寫圖，乃知顛名不虛得。”后世畫家也喜歡繪制《米顛拜石圖》，拜石一事，遂更喧騰人口，傳為佳話。李東陽在《懷麓堂集》時(shí)說：“南州怪石不為奇，士有好奇心欲醉。平生兩膝不著地，石業(yè)受之無愧色。”這里可以看出米芾對玩石的投入和其傲岸不屈的剛直個(gè)性。大有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情懷。    據(jù)說米芾的死也很離奇。死前一個(gè)月，米芾就安排后事，跟親友告別，把他喜歡的字畫器玩全部燒了，就像知道自己要死一樣。米芾還準(zhǔn)備好了一口棺材，飲食起居全在棺材里。死前七天，米芾洗澡換衣服、吃素焚香。別人看他做作慣了，就由著他的性子鬧。死的那天，米芾把親戚朋友全請來，舉著拂塵說：“眾香國中來，眾香國中去?！闭f完扔掉拂塵，合掌而死。    再次，米芾之“顛”，還是他釋放、表達(dá)自己藝術(shù)感受的一個(gè)途徑。作為一個(gè)敏銳的藝術(shù)家，米芾的情感是豐富而熱烈的，藝術(shù)判斷是獨(dú)到精深的，有時(shí)他口出狂言，單刀直人?！逗Ｔ烂浴分杏涊d：“海岳以書學(xué)博士召對。上問：‘本朝以書名世者凡數(shù)人？’海岳各以其人對曰：‘蔡京不得筆，蔡襄勒字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫字?！蠌?fù)問：‘卿書如何？’對曰：‘臣書刷字?！薄雌饋?，米芾對其他的書家都持一種批評的態(tài)度，即使對他所敬重的蘇軾也沒留什么情面，真是一個(gè)不能“隨世俯仰”的人。但卻不能不說他的評價(jià)是一針見血的。這樣的評論，普通人看著是“顛”，而在專家眼里，卻是真知灼見，至少其中不乏重要的藝術(shù)判斷。    由以上種種軼聞趣事，不難看出米芾是無愧于“米顛”二字的，但仔細(xì)分析起來，米芾的“顛”又很值得推敲。就中國古代知識分子的群體構(gòu)成來看，米芾不能完全算是主流知識分子中的一員，他帶有許多隱者的特點(diǎn)。換句話說，米芾在當(dāng)時(shí)的知識分子群體內(nèi)部，有一定的邊緣性。“顛”在一定程度上是他對待這種邊緣性的策略，其目的很大一部分是強(qiáng)化自己與主流知識集團(tuán)的聯(lián)系。但有趣的是，這個(gè)策略只是達(dá)到了精神上的效果，在現(xiàn)實(shí)的政治生活中，卻反而強(qiáng)化了他自己的這種邊緣性。當(dāng)然，從藝術(shù)的角度看，這是歷史的幸事，由于他的“顛”，米芾提升了自己人生與藝術(shù)空間的自由度，從而得以較大程度地保全自己的純真天性，得以充分展示自己所具有的文人素質(zhì)，使自己的精神世界多姿多彩，使自己的藝術(shù)道路、風(fēng)格選擇與眾不同，最終形成了屬于自己的獨(dú)特面貌?！扒嗌揭琅f在，幾度夕陽紅”，古人選擇的對與錯，今人又怎么能說得清呢？但話又說回來，歷史上的怪人數(shù)不勝數(shù)，而米芾之所以能永載史冊，終究是因?yàn)樗谒囆g(shù)上的杰出成就，他的書法，自成一體，為后世所珍視；他的畫，別開生面，被譽(yù)為“米家山水”。    P13-22

編輯推薦

米芾(1051-1108年)，宋代杰出的藝術(shù)家。初名米黻，41歲后才改名為芾，字元章?；兆跁r(shí)召為書畫學(xué)博士，曾官至禮部員外郎，人稱“米南宮”“米癲”，人們還常常稱他為“老米”“米老”。米芾平生于書法用功最深，成就以行書為最大。雖然畫跡不傳于世，但書法作品卻有較多留存，流播之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在“北宋四大書家”中實(shí)可首屈一指。    李秋喜編著的《米芾與“米家山”畫法》為“中國文化知識讀本”系列之一，以優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，介紹了米芾與“米家山”畫法的有關(guān)內(nèi)容。

圖書封面

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