紅巾軍起義/中國(guó)文化知識(shí)讀本

前言

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。    隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。    希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)歷史朝代更迭：紅巾軍起義》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理紅巾軍起義知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。

書籍目錄

一、元朝的腐朽統(tǒng)治和社會(huì)危機(jī)的加深二、大起義的爆發(fā)三、張士誠(chéng)和方國(guó)珍起義四、韓林兒、劉福通紅巾軍的北伐五、朱元璋參加紅巾軍并建立明朝六、紅巾軍起義的意義

章節(jié)摘錄

(二)民族壓迫政策    蒙古統(tǒng)治者為了鞏固他們的政權(quán)，為了緊緊地控制人數(shù)上遠(yuǎn)比蒙古族多的漢族和其他民族的人民，實(shí)行了嚴(yán)厲的民族分化和民族壓迫政策。蒙古統(tǒng)治者不許蒙古族漢化，不許他們互相通婚，使蒙古族保持他們特有的風(fēng)俗習(xí)慣。并且禁止?jié)h人、南人學(xué)習(xí)蒙古、色目的文字，人為地造成蒙漢兩族的民族隔閡。元朝的統(tǒng)治者還把全國(guó)分成四等人。第一等是蒙古人；第二等是色目人，包括西夏人、維吾爾人和中亞、歐洲的各族人民，也就是我們所熟知的西域人；第三等是漢人，包括原來(lái)金朝統(tǒng)治下的漢人、契丹人、女真人、高麗人等等；第四等是南人，即南宋統(tǒng)治下的漢人以及當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族的人民。元朝統(tǒng)治者對(duì)這四等人的待遇各不相同。蒙古人是最上等的人，待遇也是最好的。其次是色目人，蒙古貴族利用他們來(lái)監(jiān)視和協(xié)助統(tǒng)治漢人、南人。南人的地位最低，也最受歧視和壓迫。名義上漢人的地位要稍微高于南人，其實(shí)他們受歧視和壓迫的情況和南人也沒(méi)有什么區(qū)別。蒙古統(tǒng)治者在實(shí)行民族壓迫措施的時(shí)候，往往把漢人和南人放在一起而不加區(qū)分。這樣的“四種人”的民族歧視和壓迫的政策，元朝自始至終都貫徹實(shí)行著，貫徹到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的各個(gè)方面，而且到后面是越來(lái)越嚴(yán)厲。在元初忽必烈的時(shí)候，蒙古統(tǒng)治者為了籠絡(luò)漢族地主，還有少數(shù)漢人擔(dān)任中書省左右丞相的官員。元世祖以后，蒙古統(tǒng)治者以為天下已經(jīng)得到，中央省、臺(tái)、院的長(zhǎng)官就沒(méi)有漢人的份了。在至正六年(1346年)的時(shí)候，元順帝任命賀惟一做御史大夫，但賀惟一因?yàn)橐郧暗倪@個(gè)規(guī)定，不是國(guó)姓不可以做，便辭去而不敢做。元順帝于是賜他蒙古姓，又改名為太平，這樣的情況下他才上任。至于南人一直被排斥在中央省、臺(tái)、院的官僚機(jī)構(gòu)之外，“自世祖以后，南人斥不用”。直到元順帝至正十二年(1352年)，由于農(nóng)民起義的不斷發(fā)生，元朝統(tǒng)治者為了收買人心，讓南人可以任省、臺(tái)之類的官，還任命貢師泰、周伯琦兩人為監(jiān)察御史，但也不過(guò)是不起什么作用的七品小官。地方行省平章政事等官，平德的時(shí)候，雖然有非常有才華的漢人，也不允許他們參與。一般漢人官僚可以做到行省以下的路府州縣的“總管”，但蒙古統(tǒng)治者也仍然要設(shè)法進(jìn)行牽制，副總管之列的官銜，往往由色目人擔(dān)任。同時(shí)。元朝統(tǒng)治者又設(shè)了“達(dá)魯花赤”的監(jiān)臨官，它必須由蒙古人或者色目人充當(dāng)，漢人是不被允許的。而總管和同知都要受到達(dá)魯花赤的指揮，成為實(shí)際上最高的長(zhǎng)官。元朝的法律也充分反映了民族歧視和壓迫，它對(duì)蒙漢兩族很不平等。漢人犯法由刑部審理，但蒙古、色目人犯法。刑部不得過(guò)問(wèn)，由大宗正府來(lái)審理。這就是說(shuō)，蒙古人除了得到法律明文規(guī)定的庇護(hù)以外，還受到大宗正府這一特別法庭的保護(hù)。漢人、南人犯盜竊案要在臂上刺字，而蒙古、色目人免刺。更為不公平的是，刑法上竟然有這樣的規(guī)定：“諸蒙古人與漢人爭(zhēng)，毆漢人，漢人勿還報(bào)，許訴于有司?！边@樣用法律來(lái)捆住漢人的手腳，任憑蒙古貴族、地主的宰割。甚至所謂蒙古人因?yàn)闋?zhēng)吵乘著喝醉毆死漢人的人，只是罰出征，給點(diǎn)燒埋錢就了事。在科舉和學(xué)校方面，元朝政府根據(jù)“四等人”的標(biāo)準(zhǔn)……    P12-17

編輯推薦

元朝的統(tǒng)一，結(jié)束了唐末五代以來(lái)近四百年幾個(gè)政權(quán)并存的局面，推動(dòng)了各民族人民的融合。但是，在這個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治下，階級(jí)壓迫和民族壓迫結(jié)合在一起，各族勞動(dòng)人民所遭受的苦難極其深重。各族人民為了反抗蒙古貴族的暴虐統(tǒng)治，從元朝建國(guó)開(kāi)始，就連續(xù)不斷地掀起各種形式的反抗斗爭(zhēng)，最后終于發(fā)展成全國(guó)規(guī)模的紅巾軍大起義，埋葬了兇橫殘暴的元王朝。    王娜編著的《紅巾軍起義》以清新的語(yǔ)言、扎實(shí)的史料，簡(jiǎn)明而不失其要地講述了元朝末年張士誠(chéng)和方國(guó)珍發(fā)動(dòng)紅巾起義的全過(guò)程，以及朱元璋參加紅巾軍并建立明朝的始末。

圖書封面

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