土爾扈特部東歸祖國/中國文化知識讀本

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。    《中國文化知識讀本》是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內(nèi)知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復興！

內(nèi)容概要

　　《中國文化知識讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。　　《中國通史大事：土爾扈特部東歸祖國》為叢書之一，介紹了土爾扈特部東歸祖國的有關內(nèi)容?！　　吨袊ㄊ反笫拢和翣栰杼夭繓|歸祖國》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。

書籍目錄

一、土爾扈特蒙古的歷史發(fā)展及西遷二、封建汗國的逐步建立與發(fā)展三、土爾扈特汗國與祖國的密切聯(lián)系四、沙俄對汗國控制的加強與武裝起義的醞釀五、英勇悲壯的東歸之路六、清政府的盛情款待與妥善安置

章節(jié)摘錄

和鄂爾勒克死后，他的兒子書庫爾岱青成為土爾扈特部的首領。土爾扈特部來到伏爾加河后，實行的是分散的游牧經(jīng)濟。經(jīng)濟的分散導致了政權的分散，特別是面對俄羅斯那樣一個虎視眈眈的國家，政權、經(jīng)濟的分散會很容易被滅亡。書庫爾岱青審時度勢，他清楚而又謹慎地看到局勢發(fā)展的危險性，認為集中政權才是唯一的生路。    書庫爾岱青在內(nèi)部鞏固自己的勢力，排除了一切不擁護他的臺吉，對那些不支持他的政策和策略的臺吉，不給分配游牧地或取消游牧地。書庫爾岱青十分清楚在篤信藏傳佛教的游牧民族中，取得西藏喇嘛在神權上對他最高統(tǒng)治權力承認的重要性。這樣，書庫爾岱青在1646年去了西藏，得到了西藏喇嘛對他汗權的認可。書庫爾岱青建立起了一支強大的軍隊，由相應的兀魯思行政長官札固爾齊領導，部落的常備軍騎兵也發(fā)展到約八萬人。    到17世紀60年代，隨著書庫爾岱青權力的集中，又建立起了一個以土爾扈特部落為中心的游牧民族的封建汗國。權力的集中與汗國的形成，使書庫爾岱青成為土爾扈特汗國最高的統(tǒng)治者。根據(jù)俄國使臣戈羅霍夫1660年出訪土爾扈特汗國時寫道：“在書庫爾岱青營帳（小木房）之前設立了一個大廳，大廳里面圍坐著二百多人，小木房門邊，站著十五個身著花綢子和緞子男長衣的人，兩個佩寶劍的人在走動。只要走進小木房，就可以看到書庫爾岱青，坐在對面自己的座位上。他的座位離地一俄尺多，四周有一俄丈，鋪著紅地毯，一端放著枕頭，座位旁邊放著中國制的彩繪箱子。他的膝上蓋著貂皮外套，身上穿著綠色的印花長衣，手捻念珠。就在小木房里，在他旁邊，約有二十個身穿皮襖和花緞長衣的親信、領主坐在地毯上，還有十個人站著?！边@段描述是對書庫爾岱青稱“汗”后作為最高統(tǒng)治者形象的寫照。    1667年，書庫爾岱青去世，其第四子朋楚克繼承父業(yè)，擔任土爾扈特部的首領。朋楚克進一步集中權力，竭力削弱部落里的敵對勢力。朋楚克執(zhí)政期間采取了-一系列對內(nèi)對外的有力措施，使土爾扈特汗國立足于伏爾加河流域。經(jīng)過和鄂爾勒克祖孫三代生生不息的奮斗，終于建立起了_一個獨立自主的汗國。    1670年朋楚克去世，汗權交給了長子阿玉奇。阿玉奇生于1642年，卒于1724年，執(zhí)政54年。他繼位后，著手團結(jié)內(nèi)部各種勢力，統(tǒng)一分裂的汗國。由于他卓越的政治才能和領導才能，土爾扈特部獲得了極大的發(fā)展，進入了前所未有的鼎盛時期。    阿玉奇汗執(zhí)政初期，正值土爾扈特部蒙古初步建立政權時期。雖然經(jīng)過先輩們的艱苦創(chuàng)業(yè)，土爾扈特部占據(jù)了水草豐美的伏爾加河下游大草原地區(qū)，但是汗國的內(nèi)外局勢仍然是險象環(huán)生。汗國內(nèi)部由于和碩特部阿巴賴臺吉遷牧于雅依克河畔，造成了汗國分裂割據(jù)的局面。在汗國外部，還時時受到沙皇俄國的威脅。阿玉奇登上汗位后，針對汗國面臨的內(nèi)外交困的局面，采取了-一系列強有力的措施，維護了汗國的統(tǒng)一，反擊了沙俄的威脅。    當時在汗國內(nèi)部對阿玉奇威脅最大的是和碩特部阿巴賴的勢力。阿巴賴是和碩特部落的臺吉，是和碩特部落首領鄂齊爾圖車臣汗的異母兄弟。阿巴賴性情暴躁，與兄弟們長期不和，由于認為分配父親拜巴嘎斯的遺產(chǎn)不均，多年來心懷怨恨，終于爆發(fā)了武裝沖突，雙方各有三萬軍隊在喀敏河對峙。鄂齊爾圖車臣汗有準噶爾首領僧格與輝特部首領索爾多支持，而阿巴賴則有和碩特部昆都倫烏巴什兒子們的支援，因而這場和碩特內(nèi)部的矛盾擴展為衛(wèi)拉特各部的混戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的結(jié)果是阿巴賴慘敗。他只好率部眾投到昆都倫烏巴什叔父所在的雅依克左岸一帶放牧。阿巴賴一到雅依克河流域，就占領周圍部落的游牧地，又洗劫了杜爾伯特部達賴的牧地，并與土爾扈特汗國開戰(zhàn)，占領了汗國的兀魯思。    同時土爾扈特部內(nèi)部也發(fā)生了內(nèi)訌，兩個對阿玉奇不服氣的臺吉即阿玉奇的堂弟杜加爾和勒克也進行了分裂活動，他們于1670年先后脫離阿玉奇。阿玉奇對杜加爾和勒克采取了隱忍的態(tài)度，反復說服勸導他們，力爭和他們團結(jié)一致。1672年阿玉奇和兄弟們聯(lián)合起來與阿巴賴決戰(zhàn)。阿玉奇采取果斷措施，英勇出擊，打敗了阿巴賴并俘虜了他，收回了他奪去的牧地，并把他的兀魯思歸屬于“汗”。    阿玉奇戰(zhàn)勝了阿巴賴后，1673年又著手對汗國的分裂勢力發(fā)動統(tǒng)一戰(zhàn)爭。阿玉奇采取主動攻勢，一舉擊敗了杜加爾和勒克分裂勢力，將杜加爾和勒克的兀魯思歸屬于“汗”。    阿玉奇卓越的政治才能、高超的戰(zhàn)略戰(zhàn)術和武功戰(zhàn)績，使他成為當時聞名遐邇的游牧民族領袖。在他執(zhí)政后的短短幾年中，就控制了土爾扈特汗國在伏爾加河流域所有的衛(wèi)拉特諸部的兀魯思。在他執(zhí)政時期，土爾扈特汗國不僅頗具軍事實力，而且還是堅持抵抗俄國侵略壓迫的中堅力量。    P19-29

編輯推薦

乾隆三十六年，土爾扈特部首領渥巴錫（阿玉奇汗之曾孫）為擺脫沙俄壓迫，維護民族獨立，率領部眾發(fā)動了武裝起義，并沖破沙俄重重截擊，歷經(jīng)千辛萬苦，勝利返回祖國。    王雪梅編著的《土爾扈特部東歸祖國》為“中國文化知識讀本”系列之一，以優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，介紹了土爾扈特部東歸祖國的有關內(nèi)容。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    土爾扈特部東歸祖國/中國文化知識讀本 PDF格式下載

---