四書(shū)五經(jīng)（上下冊(cè)）

前言

一個(gè)有花香的地方就會(huì)令人眷戀流連，一個(gè)飄著書(shū)香的社會(huì)必定和樂(lè)而文明，而永久不逝的書(shū)香是來(lái)自先輩圣賢著述刊定的經(jīng)典。什么是經(jīng)典呢？經(jīng)，是構(gòu)成紡織物的主線，典，是人們雙手尊奉的要籍，經(jīng)典就是我們敬愛(ài)的先人們?yōu)槲覀儬N如織錦的文化造就的主線，是中華民族世世代代尊奉的要籍。這些經(jīng)典是先秦的《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》、諸子百家，漢魏的傳經(jīng)、著史，唐宋_的詩(shī)詞文章、道德義理。從先民的歌唱，圣賢的著述到元明清的戲曲、平話、小說(shuō)，無(wú)不貫穿著人文精神、大愛(ài)情懷。中國(guó)文化的基調(diào)是關(guān)心人世、熱愛(ài)人生的。健進(jìn)而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬(wàn)物而心系蒼生家園。我們童稚咿呀學(xué)語(yǔ)就都會(huì)誦讀的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩(shī)句中，有深情，有旅地，有自然萬(wàn)物，也有游子心中的故鄉(xiāng)。中國(guó)文化中的愛(ài)，深沉到很少說(shuō)出這個(gè)字，但這種愛(ài)融于血而化于心，倘使有一天人類走向了宇宙，到那時(shí)。地球就是人們低頭思念的故鄉(xiāng)。我們的經(jīng)典到那時(shí)也會(huì)給我們智慧、情感和力量。

內(nèi)容概要

　　《四書(shū)五經(jīng)》作為儒家重要的典籍流傳至今。是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀。《四書(shū)五經(jīng)》經(jīng)過(guò)古人對(duì)宇宙、自然、社會(huì)的深入探索。留下了先賢對(duì)道德修養(yǎng)、倫理教化的價(jià)值規(guī)范：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，幫助我們樹(shù)立崇高理想；“明德知恥、尚禮守信”規(guī)范我們的道德操守；“格物致知”教導(dǎo)我們客觀認(rèn)識(shí)周圍事物；“學(xué)不可以已”教我們終生學(xué)習(xí)。這些儒家經(jīng)典具有極大的影響力，其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化因子正潛移默化地影響著人們。千百年來(lái)，《四書(shū)五經(jīng)》啟迪了中國(guó)人對(duì)自然與社會(huì)的深刻感受，啟發(fā)了華夏兒女的智慧靈根，讓眾多名人一生追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的箴言，為中華民族文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)?！　?shū)中精選《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋左傳》九本書(shū)的經(jīng)典部分，同時(shí)配有精美的古書(shū)畫(huà)和手繪的經(jīng)典故事圖片，豐富讀者視野，希望能給讀者帶來(lái)更多的閱讀樂(lè)趣。

作者簡(jiǎn)介

作者：(春秋)孔子 等 合著者：李擇非

書(shū)籍目錄

上冊(cè)大學(xué)大學(xué)中庸中庸論語(yǔ)學(xué)而篇第一為政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶長(zhǎng)篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九鄉(xiāng)黨篇第十先進(jìn)篇第十一顏淵篇第十二孟子梁惠王章句上梁惠王章句下公孫丑章句上公孫丑章句下滕文公章句上滕文公章句下離婁章句上離婁章句下萬(wàn)章章句上萬(wàn)章章句下告子章句上周易乾卦第一坤卦第二下冊(cè)屯卦第三蒙卦第四需卦第五訟卦第六師卦第七比卦第八小畜卦第九履卦第十泰卦第十一否卦第十二同人卦第十三大有卦第十四謙卦第十五豫卦第十六隨卦第十七蠱卦第十八臨卦第十九觀卦第二十噬嗑卦第二十一賁卦第二十二剝卦第二十三復(fù)卦第二十四無(wú)妄卦第二十五大畜卦第二十六頤卦第二十七大過(guò)卦第二十八坎卦第二十九離卦第三十咸卦第三十一恒卦第三十二透卦第三十三大壯卦第三十四晉卦第三十五明夷卦第三十六家人卦第三十七睽卦第三十八蹇卦第三十九解卦第四十損卦第四十一益卦第四十二夬卦第四十三骺卦第四十四萃卦第四十五升卦第四十六困卦第四十七井卦第四十八革卦第四十九鼎卦第五十震卦第五十一艮卦第五十二漸卦第五十三歸妹卦第五十四豐卦第五十五旅卦第五十六巽卦第五十七兌卦第五十八渙卦第五十九節(jié)卦第六十中孚卦第六十一小過(guò)卦第六十二既濟(jì)卦第六十三未濟(jì)卦第六十四尚書(shū)虞書(shū)堯典舜典夏書(shū)甘誓商書(shū)湯誓高宗肜日詩(shī)經(jīng)周南關(guān)雎桃夭……禮記春秋左傳

章節(jié)摘錄

插圖：所惡于上毋以使下；所惡于下毋以事上；所惡于前毋以先后；所惡于后毋以從前；所惡于右毋以交干左；所惡于左毋以交于右。此之謂絮矩之道?！对?shī)》云：“樂(lè)只君子，民之父母。"民之所好好之；民之所惡惡之。此之謂民之父母。《詩(shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊?guó)者不可以不慎。辟，則為天下修矣?！对?shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用，德者，本也；財(cái)者，末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而人。貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣?！冻?shū)》曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶。舅犯日：“亡人無(wú)以為寶，仁親以為寶?！薄肚厥摹吩唬骸叭粲幸粋€(gè)臣，斷斷兮，無(wú)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，實(shí)能容之。以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以惡之。人之彥圣，而違之俾“’不通，實(shí)不能容。以不能保我子孫黎民、亦日殆哉！”唯仁人放流之，進(jìn)諸四夷，不與同中國(guó)。此謂唯仁人為能愛(ài)人，能惡人。見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也。見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，驕泰以失之。

編輯推薦

《四書(shū)五經(jīng)(套裝上下冊(cè))》：在巨變與浮躁的時(shí)代里，歷經(jīng)千年沉淀的國(guó)學(xué)營(yíng)養(yǎng)將是我們抵御精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)挑戰(zhàn)的法寶。在國(guó)學(xué)大師馮其庸先生的指導(dǎo)下，我們編纂了“書(shū)香經(jīng)典”這一涵蓋至圣先賢智慧的系列叢書(shū)。這是一套全新的、彩色的圖文書(shū)系，它包含三十種國(guó)學(xué)、國(guó)藝經(jīng)典，在古代典籍原文的基礎(chǔ)上，我們清專家進(jìn)行注釋、翻譯，深入而淺出地解讀了我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)和國(guó)藝中最具代表性的思想和流派。尤為突出的特色是本系列叢書(shū)邀請(qǐng)了北京著名的邢曼手繪工作室，用色彩還原歷史，用色彩還原典籍，給讀者一種以時(shí)尚詮釋經(jīng)典的享受；而其仿宋的線訂裝幀形式，更是讀者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，兼及收藏的最佳選擇。愽療強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

圖書(shū)封面

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