中小學(xué)民族民間美術(shù)文化保護(hù)傳承教育途徑與方法的探尋

前言

　　貴州是一個(gè)多民族省份，也是一個(gè)民族民間文化資源豐富的大省，包括漢族在內(nèi)的49個(gè)民族遍布全省，各民族都有自己歷史悠久、豐富獨(dú)特的民族民間美術(shù)文化，在全國乃至國際上都享有盛譽(yù)、由于種種原岡，這些極為珍貴的民族民間莢術(shù)文化面臨著后繼無人、瀕臨滅絕的困境、由于課程內(nèi)容的限制，貴州大部分中小學(xué)校沒有開設(shè)民族民間美術(shù)課程，民族地區(qū)的學(xué)生、青少年不了解甚至瞧不起本民族歷史和文化的現(xiàn)象十分普遍、這一現(xiàn)狀與人類文化生態(tài)平衡科學(xué)思想、與世界文化多元發(fā)展的時(shí)代潮流是不相適應(yīng)的，與兩部大開發(fā)要保持繹濟(jì)與文化“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略要求足不相符的，　　相對而言，貴州還是遠(yuǎn)離大工業(yè)化和商業(yè)化的，在大部分民族地區(qū)和農(nóng)村，仍較完整地保存著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，如敬重自然、注重禮儀、熱愛生活、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助，以及生態(tài)意識、性別意識、責(zé)任意識、生存意識、勤儉意識等等，其中的許多內(nèi)容往往在各民族的美術(shù)活動中體現(xiàn)出來，、貴州各民族在特定的歷史、政治、宗教和地理環(huán)境中形成的這種獨(dú)特、穩(wěn)定和悠久的義化（包括美術(shù)文化），是他們賴以生存的精神支柱，是同他們的生存環(huán)境、生活習(xí)俗和悠久歷史相依相存的心靈家同，欠卻了這種義化，也就失卻了這個(gè)家園，失卻了這個(gè)民族。

內(nèi)容概要

該課題通過文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究，以貴州地區(qū)學(xué)校的地方民族民間美術(shù)文化保護(hù)傳承教育為案例，探討了民族民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的價(jià)值。并探索了一套在中小學(xué)進(jìn)行民族民間美術(shù)傳承教育的方法和途徑，拓展了學(xué)校美術(shù)教育的空間。鑒定專家組認(rèn)為?！霸撗芯繌恼J(rèn)知、道德、審美三方面探討和總結(jié)了民族民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教育中的價(jià)值和意義，為中小學(xué)民族民間美術(shù)保護(hù)傳承教育提供了相應(yīng)的理論參考和依據(jù)。研究以校本課程建設(shè)為主要渠道，通過實(shí)驗(yàn)研究，在民族民間美術(shù)保護(hù)傳承教育校本課程的開發(fā)、實(shí)施、管理、評價(jià)等方面建立了一套較為規(guī)范的模式和操作方法，有一定的示范作用?！?/pre>



書籍目錄
第一編  第一章  《在中小學(xué)美術(shù)課程中進(jìn)行優(yōu)秀民族民間美術(shù)文化保護(hù)與傳承教育的實(shí)驗(yàn)研究》總研究報(bào)告  第二章  “貴州省中小學(xué)優(yōu)秀民族民間美術(shù)文化保護(hù)傳承教育”校本課程評價(jià)方案(實(shí)驗(yàn)稿)  第三章  學(xué)生調(diào)查問卷第二編  第一章  課題實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告    石韻紙染贊家鄉(xiāng)——貴州民族民間美術(shù)課程資源開發(fā)利用的探究與實(shí)踐    陶藝校本課程開發(fā)的實(shí)踐與探索    陶傳承民族文化  促進(jìn)學(xué)生發(fā)展——在美術(shù)課程中進(jìn)行貴州苗族剪紙保護(hù)傳承教育的嘗試    大明遺韻  今有傳人——在學(xué)校美術(shù)課程中進(jìn)行安順地戲面具保護(hù)傳承教育校    本課程建設(shè)的實(shí)踐與思考    地方文化資源轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程的實(shí)踐與思考    城市學(xué)校進(jìn)行民族民間美術(shù)傳承教育的探索與體會    金州民族刺繡在學(xué)校美術(shù)課程中的開發(fā)利用    布依族蠟染課程資源開發(fā)利用初探——《美術(shù)課程與布依蠟染藝術(shù)相結(jié)合的研究》課題實(shí)驗(yàn)研    究報(bào)告  第二章  課題實(shí)驗(yàn)學(xué)校校本課程計(jì)劃    “貴州屯堡地戲面具”校本課程計(jì)劃    “花溪苗族挑花刺繡”校本課程計(jì)劃    “金州民族刺繡”校本課程計(jì)劃第三編  第一章  課題組教師論文    勇于探索  追求完善——對美術(shù)課程資源開發(fā)及地方優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)文化傳承的思考    民族民間美術(shù)文化資源在學(xué)校美術(shù)教育中的價(jià)值分析    淺談有效進(jìn)行美術(shù)校本課程開發(fā)的幾點(diǎn)體會    欣賞貴州苗族剪紙激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力    鄉(xiāng)土材料在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用——貴陽七中石板鑲嵌畫開發(fā)利用的嘗試    品繡·悟繡——課題實(shí)驗(yàn)班刺繡課教學(xué)感悟  第二章  課堂教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計(jì)    刻在紙上的歷史與圖騰——原始淳樸的貴州苗族剪紙(教學(xué)案例)    “鄉(xiāng)土情濃七彩線——苗族挑花十字繡”教學(xué)案例    “紙染贊家鄉(xiāng)——仿蠟染畫設(shè)計(jì)與制作”教學(xué)案例    “初探奇妙的扎染藝術(shù)”教學(xué)設(shè)計(jì)    “彩泥造型——屯堡地戲面具之將帥面具”教學(xué)設(shè)計(jì)    “童年的伙伴——牙舟陶手捏成型”教學(xué)設(shè)計(jì)


章節(jié)摘錄
　　2.自主性原則。要尊重學(xué)生的興趣、愛好.注意發(fā)揮學(xué)生的自主性，在苗族剪紙校本課程的開發(fā)和實(shí)施中，要將學(xué)生的需求、動機(jī)和興趣置于核心地位，以促進(jìn)不同個(gè)性的學(xué)生得到良性發(fā)展。教師要鼓勵學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，以個(gè)人或小組形式進(jìn)行自主的課題探究。應(yīng)洞察學(xué)生的思維方式和經(jīng)驗(yàn)背景，以之為基點(diǎn).制定相應(yīng)的教學(xué)策略。要重視對學(xué)期第一課的教學(xué)研究。注意介紹一些實(shí)踐活動的基本方法，如：觀察、調(diào)查、記錄、收集、整理、操作、實(shí)踐、討論、比較、分類等.尤其是獲得和處理信息的一般方法。然后要求學(xué)生根據(jù)興趣特長以及自身的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn).選擇學(xué)期的主題內(nèi)容并初步設(shè)計(jì)實(shí)踐活動方案。要善于幫助學(xué)生從已有的知識經(jīng)驗(yàn)、熟悉的文化生活、經(jīng)常接觸的社會實(shí)際和最感興趣的問題中選取主題活動內(nèi)容。主題活動內(nèi)容確定后.必須與學(xué)生一起制定活動的具體步驟.調(diào)整學(xué)生的合作小組，設(shè)計(jì)好觀察、調(diào)查的情況登記表格等，以便學(xué)生在實(shí)踐活動過程中做好隨時(shí)的真實(shí)記錄。　　3.民主性原則。苗族民間剪紙課程的實(shí)施是師生合作活動的過程.因此，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍：要允許學(xué)生產(chǎn)生各種各樣的想法.甚至是幼椎荒唐的突發(fā)奇想：要有效地指導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。　　4.交流與合作的原則。該課程的學(xué)習(xí)過程是教師與學(xué)生之間相互交流情感、學(xué)習(xí)協(xié)作的過程。因此在教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境上，要盡可能多地為學(xué)生主動交流和合作交流創(chuàng)設(shè)氛圍和條件。倡導(dǎo)以社區(qū)資源為依托，尋找研究課題，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生從自己熟悉的地理環(huán)境、人文環(huán)境、本地區(qū)本民族文化以及人們的談?wù)撝蝎@取信息，尋求感興趣的課題進(jìn)行研究。








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