新世紀(jì)高等院校藝術(shù)專業(yè)系列教材

內(nèi)容概要

　　《新世紀(jì)高等院校藝術(shù)專業(yè)系列教材·音樂(lè)美學(xué)教學(xué)論稿》作者結(jié)合多年來(lái)所從事的音樂(lè)專業(yè)教學(xué)和研究工作，以新的視野觀照音樂(lè)美學(xué)，從音樂(lè)的起源到音樂(lè)的現(xiàn)狀一一進(jìn)行深入研究，涵蓋內(nèi)容豐富，并依據(jù)從實(shí)踐上升為理論的認(rèn)識(shí)過(guò)程，全面有序地進(jìn)行音樂(lè)美學(xué)理論的闡述，全書分為六章，主要內(nèi)容包括：音樂(lè)的起源、音樂(lè)的功能、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、音樂(lè)欣賞、中國(guó)古代與現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)思想等。

作者簡(jiǎn)介

　　孫蘭鵑，女，1957年生，云南昆明人，1983年畢業(yè)于西南師范大學(xué)音樂(lè)系?，F(xiàn)為昆明大學(xué)音樂(lè)系副教授，云南省音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，云南省教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育專業(yè)委員會(huì)委員，云南省第八屆政協(xié)委員。研究方向：音樂(lè)教育學(xué)，科學(xué)聲樂(lè)理論、教學(xué)和演唱等。　　作者多年來(lái)辛勤耕耘在音樂(lè)專業(yè)教育教學(xué)一線，為我省學(xué)校音樂(lè)教育培養(yǎng)了大量的音樂(lè)教師和合格音樂(lè)人才，所教學(xué)生中獲云南省青年歌手電視大獎(jiǎng)賽高校代表隊(duì)選拔聲樂(lè)比賽獎(jiǎng)和各級(jí)聲樂(lè)比賽獎(jiǎng)共30余項(xiàng)。多年來(lái)她悉心研究高師音樂(lè)教育理論、科學(xué)聲樂(lè)理論和教學(xué)，并滲透到音樂(lè)美學(xué)的深層研究，先后在國(guó)家級(jí)、省級(jí)以及全國(guó)中文核心期刊等各級(jí)刊物上發(fā)表音樂(lè)論文共36篇，創(chuàng)作并發(fā)表音樂(lè)作品15首；主編《音樂(lè)基礎(chǔ)教程》1部，由高等教育出版社出版，經(jīng)教育部全國(guó)教師教育課程資源專家委員會(huì)審訂，被評(píng)為全國(guó)教師教育優(yōu)秀課程資源，參編《云南省特崗教師招聘考試大綱》（中學(xué)教師、小學(xué)教師卷）2本，執(zhí)筆大綱中全部音樂(lè)部分。主持完成橫項(xiàng)科研課題云南民歌《小河淌水》合唱藝術(shù)指導(dǎo)，并入選北京總部的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，參與河北省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃立項(xiàng)課題。所撰寫論文、主編教材和課題等共計(jì)80余萬(wàn)字。先后獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)等各級(jí)聲樂(lè)演唱比賽獎(jiǎng)、音樂(lè)論文比賽獎(jiǎng)、音樂(lè)創(chuàng)作作品比賽獎(jiǎng)和聲樂(lè)指導(dǎo)教師“優(yōu)秀園丁”獎(jiǎng)共計(jì)26項(xiàng)。

書籍目錄

作者簡(jiǎn)介蘭花幽香鵑鳥啁啾（代序）吳戈前言第一章　音樂(lè)的起源一、音樂(lè)起源舊說(shuō)二、音樂(lè)起源新說(shuō)三、音樂(lè)起源的分層剖析第二章　音樂(lè)的功能一、審美功能二、交際功能三、宣泄功能四、教化功能第三章　音樂(lè)的刨作一、音樂(lè)創(chuàng)作的本質(zhì)二、音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程三、柴可夫斯基音樂(lè)創(chuàng)作的美學(xué)特征四、貝多芬音樂(lè)創(chuàng)作中的美學(xué)品質(zhì)第四章　音樂(lè)的表演一、音樂(lè)表演的本質(zhì)二、音樂(lè)表演的原則三、聲樂(lè)演唱方法的審美心理四、聲樂(lè)表演中美的聲音形象的建立五、聲樂(lè)表演中色彩美感的構(gòu)建六、音樂(lè)表演中器樂(lè)演奏的美學(xué)表現(xiàn)第五章　音樂(lè)的欣賞一、音樂(lè)欣賞的本質(zhì)二、音樂(lè)欣賞的三維結(jié)構(gòu)三、音樂(lè)欣賞中“音樂(lè)的耳朵”四、音樂(lè)欣賞中觸發(fā)的“視覺(jué)形象”第六章　中國(guó)音樂(lè)的美學(xué)思想．一、中國(guó)古典音樂(lè)的美學(xué)思想簡(jiǎn)析二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)思想簡(jiǎn)析三、中國(guó)古典音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)思想的特征四、中國(guó)古典音樂(lè)美學(xué)思想的傳承方略結(jié)束語(yǔ)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　音樂(lè)到底起源于什么？這是值得深入研究的問(wèn)題。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)對(duì)人類的進(jìn)化具有重要意義，但是勞動(dòng)畢竟是音樂(lè)產(chǎn)生的先決條件，而不是音樂(lè)的起源。巫術(shù)與音樂(lè)的起源具有密切聯(lián)系，音樂(lè)是實(shí)施巫術(shù)的一種方式，但是不等于說(shuō)巫術(shù)就是音樂(lè)的起源。模仿是音樂(lè)創(chuàng)作的重要方法，也不能說(shuō)是音樂(lè)的起源。音樂(lè)是游戲的一種方式，但游戲并非音樂(lè)的起源。對(duì)于原始初民來(lái)說(shuō)，音樂(lè)本身并不是目的，他們創(chuàng)作音樂(lè)是為了滿足某種精神需要。因此，要探索音樂(lè)的起源也必須到原始初民的精神世界中去尋求。筆者認(rèn)為，音樂(lè)產(chǎn)生于原始初民代償性滿足的心理需求。所謂代償性滿足是人類普遍具有的一種心理機(jī)能，指的是當(dāng)人的某種愿望得不到滿足的時(shí)候，便幻想出某種客體的表象或運(yùn)用其他代替方式，使其愿望得到虛擬性的滿足，以維持心理平衡。代償性滿足的主要方式有回憶性代償性滿足、借代性代償性滿足、假想性代償性滿足、宣泄性代償性滿足等?！　∪祟惻c動(dòng)物的重要區(qū)別是人類具有自我意識(shí)，把自身與自然界區(qū)別開(kāi)來(lái)，在與自然界的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了支配自然力的強(qiáng)烈愿望。但是處于嚴(yán)酷的自然環(huán)境，加之生產(chǎn)力又很落后，人類支配自然力的愿望很難實(shí)現(xiàn)，他們經(jīng)常要遭受水災(zāi)、旱災(zāi)、瘟疫等天災(zāi)的打擊，致使他們的心理處于極度壓抑的狀態(tài)，發(fā)生嚴(yán)重傾斜，因此他們幻想通過(guò)超自然力來(lái)征服、支配自然力，從而獲得代償性滿足，以維持心理平衡。也許，這正是產(chǎn)生音樂(lè)的最初動(dòng)機(jī)。　　對(duì)于音樂(lè)的這種心理治療作用，亞里士多德早就意識(shí)到了。他曾經(jīng)提出著名的“卡塔西斯現(xiàn)象”，原文為“Katharsis，，，意為”宣泄“，是醫(yī)療術(shù)語(yǔ)。他曾經(jīng)運(yùn)用”卡塔西斯“原理解釋音樂(lè)的心理治療作用?！　　?/pre>








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