爨文化史

內(nèi)容概要

《云南文庫?當(dāng)代云南社會科學(xué)百人百部優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作叢書:爨文化史》除卷首的“導(dǎo)言”外，共7章。作者在借鑒吸納前人研究成果的基礎(chǔ)上，充分挖掘相關(guān)歷史文獻(xiàn)和考古文物資料，首先梳理了爨氏家族興起的歷史背景和歷史淵源，詳述了爨氏的興起、發(fā)展和衰亡的歷史，論述了爨文化的內(nèi)涵、時空范圍及特點(diǎn)等，并分章對爨區(qū)的民族、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面作了全面、系統(tǒng)、深入的敘述，并就以今滇東、滇中一帶為腹地的爨氏家族統(tǒng)治區(qū)的民族歷史文化進(jìn)行了較為系統(tǒng)深入的分析研究，對不少問題提出了獨(dú)到的見解。這是一部學(xué)習(xí)、研究爨文化史的不可多得的文化史力作。

作者簡介

范建華，云南人，學(xué)的是歷史，研究的是現(xiàn)實(shí)，把視覺人類學(xué)作為自己生命的學(xué)科專業(yè)對待，于是走遍云南的山山水水和中國西部大部分民族地區(qū)：把南詔故地巍山和高黎貢山作為田野考察基地，一做就是十年：曾兩次進(jìn)藏，橫上世界屋脊；穿越河西走廊，直過塔克拉馬干大沙漠；環(huán)青海湖而感知黃河源頭文明：放馬內(nèi)蒙草原而領(lǐng)略塞外風(fēng)情；逐湘黔、訪兩廣、探四川、問古徽州……也曾把田野考察觸角放到國外，曾做客美國賓夕法尼亞州蘭卡斯特的阿米什人家；還走訪過圣達(dá)菲印第安部落；也曾在新西蘭毛利人部落作過調(diào)查……總之，凡人類傳統(tǒng)文明之地均想涉足。    由于曾任云南省社會科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所所長，《山茶·人文地理》(現(xiàn)為《華夏地理》)雜志社社長，所以培養(yǎng)了用筆和相機(jī)思考學(xué)術(shù)、記錄生活的習(xí)慣，出版過古城攝影作品《中國古城——巍山》、《中國古彝州——楚雄》、《視覺吳哥》和影視人類學(xué)調(diào)查實(shí)錄《白族工匠村》、《滇藏文化帶考察》(合著)，在建筑攝影上有一點(diǎn)創(chuàng)作的心得，也有一點(diǎn)自己獨(dú)特的理解和表達(dá)方式，因而這些作品都不能算是攝影家的藝術(shù)作品，只不過是一個人類工作者的視覺感悟而已。

書籍目錄

導(dǎo)言——爨與云南文化史 第一章南中大姓的崛起 第一節(jié)南中大姓的由來、分布及演化 第二節(jié)大姓、夷帥聯(lián)合反蜀與諸葛亮南征 第三節(jié)寧州的設(shè)置和云南統(tǒng)一政治局面的出現(xiàn) 第二章爨氏家族的興起 第一節(jié)爨氏家族溯源 第二節(jié)大姓紛爭與爨氏獨(dú)霸南中 第三節(jié)爨氏統(tǒng)治的時空范疇及政區(qū)沿革 第四節(jié)爨氏統(tǒng)治時期封建王朝對南中的經(jīng)略 第三章爨區(qū)民族 第一節(jié)南中地區(qū)的原始民族結(jié)構(gòu)與分布 第二節(jié)“西爨白蠻”和“東爨烏蠻” 第三節(jié)爨區(qū)民族的流變 第四章爨區(qū)政治 第一節(jié)爨區(qū)的行政區(qū)劃 第二節(jié)爨區(qū)的政治格局 第三節(jié)“遑耶”和“明月社” 第四節(jié)鬼主制度 第五章爨區(qū)經(jīng)濟(jì) 第一節(jié)爨區(qū)經(jīng)濟(jì)概況 第二節(jié)爨區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) 第三節(jié)爨區(qū)牧業(yè)經(jīng)濟(jì) 第四節(jié)爨區(qū)工商業(yè) 第六章爨區(qū)文化 第一節(jié)爨區(qū)文化的文化學(xué)思考 第二節(jié)爨文化時期的文學(xué)藝術(shù) 第三節(jié)爨文化時期的宗教 第四節(jié)爨文化時期的各種習(xí)俗 第七章爨氏的衰亡 第一節(jié)隋王朝對南中的經(jīng)略 第二節(jié)唐朝初年對南中的經(jīng)略 第三節(jié)南詔的崛起 第四節(jié)爨氏的滅亡 再版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)界把云南青銅文化分為滇池區(qū)域類型、滇西地區(qū)類型、滇西北類型、滇南地區(qū)類型；或滇池區(qū)域類型、洱海區(qū)域類型、怒江瀾滄江上游地區(qū)類型、瀾滄江中下游地區(qū)類型、紅河流域類型，并把上述類型與民族族屬相聯(lián)系，認(rèn)為滇池區(qū)域青銅文化的主人是古代“百越”民族中的一支，滇西地區(qū)青銅文化主要是“昆明”人創(chuàng)造的，滇西北石棺墓是南遷的北方游牧民族“白狼”人的墓葬，滇南地區(qū)青銅文化的創(chuàng)造者也是“百越”民族，與滇池地區(qū)的越人有關(guān)系也有差異。另有學(xué)者根據(jù)石寨山青銅器上的近三百個人物圖像的發(fā)式、服飾，把云南境內(nèi)當(dāng)時的民族推測為：椎髻類，為“靡莫之屬”；辮發(fā)類，為“昆明之屬”；結(jié)髻類，為南中之“越”；螺髻類，為“盤瓠之裔”。即椎髻類屬于“百濮”之一，辮發(fā)類屬于氐羌系統(tǒng)，結(jié)髻類屬于百越系統(tǒng)，螺髻類似乎屬于苗瑤系統(tǒng)。 雖然上述按青銅文化類型的族屬分類尚未形成最后的定論，但考古學(xué)界仍與民族學(xué)界一樣，采用百越、百濮、氐羌三大族系來概括當(dāng)時云南的古代民族情況。 應(yīng)該承認(rèn)，學(xué)術(shù)界把云南境內(nèi)新石器時代晚期到兩漢時期的民族情況分為百越、百濮、氐羌三大族系，是有相當(dāng)根據(jù)的。因?yàn)橛袑W(xué)者以語言為依據(jù)編排出的民族譜系有百越、氐羌等主要族系。但也有學(xué)者對三大族系的框架提出修正，或據(jù)《華陽國志?南中志》的記載，把云南境內(nèi)新石器時代晚期至兩漢時期的民族概括為濮越族系和氐羌族系；或認(rèn)為在百濮、百越、氐羌三大族系外，還應(yīng)有“南亞”族系存在；或認(rèn)為在百濮、百越、氐羌之外，還應(yīng)增加一個“夷”系，并把文獻(xiàn)中記載的昆明、叟、徙、笮都、冉驍?shù)葰w入“夷”系，認(rèn)為夷系與羌系各族明顯不同，且起源和發(fā)展演變上，也與羌人源流各別。但總的說來，這些修正仍未跳出百濮、百越、氐羌三個族系的框架，依然承認(rèn)三個族系能包容當(dāng)時云南境內(nèi)的民族情況?？陀^地講，三大族系的編排，既強(qiáng)調(diào)了云南當(dāng)時的文化與我國其他地區(qū)的文化的聯(lián)系，也強(qiáng)調(diào)了云南當(dāng)時的居民的民族延續(xù)性，但最大的不足就在于忽略了云南境內(nèi)居民的土著性，似乎云南各民族都是從外地遷入的。因?yàn)楦鶕?jù)文獻(xiàn)記載，氐羌主要活動在甘青高原上，百越則主要在錢塘江以南的東南沿海，百濮則在江漢以南地區(qū)，所以云南境內(nèi)的百濮、百越、氐羌都是后來遷入的。但在事實(shí)上，作為人類起源重要地區(qū)之一的云南，不僅有距今170萬年左右的“元謀人”化石和石制品，以及帶有人工痕跡的動物骨片及可能為人工用火的遺跡，還有晚更新世時期的晚期智人西疇人、麗江人、昆明人等等，以及分布廣泛的舊石器時代遺址。這些遠(yuǎn)古的先民們一直生息、繁衍在云南的紅土地上，成為了云南境內(nèi)最早的土著居民，并應(yīng)該在后來的眾多民族群體中占有相應(yīng)的份額與地位。

編輯推薦

《云南文庫?當(dāng)代云南社會科學(xué)百人百部優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作叢書:爨文化史》是國內(nèi)第一部對爨文化歷史進(jìn)行專題研究的學(xué)術(shù)著作，填補(bǔ)了這一研究領(lǐng)域的空白，對進(jìn)一步深入研究爨文化史有重要參考價值。在云南地方歷史進(jìn)程中，繼蜀漢諸葛亮平定南中之后的兩晉南北朝至唐天寶七年（公元748年）長達(dá)四百余年的時間中，云南出現(xiàn)了爨氏大姓勢力稱霸南中的局面。這一歷史時期，云南地區(qū)形成了云南歷史上繼古滇文化之后的又一獨(dú)特文化——爨文化。爨文化是云南古代文化史上的三大高峰之一，上承古滇文化，下啟南詔、大理文化，在地方民族文化史中具有十分重要的地位和深邃內(nèi)涵。

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