朝覲東方

內(nèi)容概要

《朝覲東方：理雅各評傳》將精煉嫻熟的傳記敘事與扎實嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)考證相結(jié)合，系統(tǒng)評述了著名來華傳教士—學(xué)者理雅各漫長而多姿多彩的一生。在19世紀傳教士傳統(tǒng)、漢學(xué)東方主義和比較宗教科學(xué)的理論語境之中，作者將理雅各長達半個世紀的文化生涯分解為傳教士、朝圣者、異端者、闡釋者、比較學(xué)者、翻譯者、教師等幾大側(cè)面，對理雅各的傳教士生涯和作為漢學(xué)家的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、精神歷程進行了條分縷析式的探究，由此呈現(xiàn)了理雅各這位文化巨人外表平靜、內(nèi)心豐富的一生，還原了19世紀東西方文明交流與碰撞的宏闊歷史面貌。附理雅各的女兒海倫•藹蒂絲•理 所著《理雅各：傳教士與學(xué)者》，提供大量書信、日記等珍貴史料。

作者簡介

作者：吉瑞德（Norman J.Girardot），美國理海大學(xué)(Lehigh University)杰出教授（distinguished professor）、比較宗教學(xué)家、中國宗教史論家。
叢書主編：周振鶴，1941年生于廈門，1978年考入復(fù)旦大學(xué)讀研究生，師從譚其驤院士，1983年獲歷史學(xué)博士學(xué)位，為我國首批兩名文科博士之一。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所教授、博士生導(dǎo)師，學(xué)術(shù)兼職有中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會委員、中國行政區(qū)劃與地名學(xué)會行政區(qū)劃專業(yè)委員會副主任等。擅長政治地理、文化地理、地方制度史、近代新聞史、以及文化語言學(xué)、語言接觸史的研究。
譯者：段懷清，生于1966年年3月2日，湖北省隨州市人。復(fù)旦大學(xué)中文系教授。主要研究領(lǐng)域為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)與中外文學(xué)關(guān)系及國際漢學(xué)。

書籍目錄

中文版序翻譯之道001插圖目錄001前言聯(lián)結(jié)東西方的傳教士生涯：1815—1869001第一章朝圣者理雅各和他的回歸西方之旅：1870—1874059第二章理雅各教授在牛津大學(xué)：1875—1876111第二章附錄理雅各：牛津的一個大人物156第三章異端者理雅各：打通儒教與基督教，1877—1878159第四章闡釋者理雅各：在《中國經(jīng)典》中找尋圣經(jīng)，1879—1880209第五章比較者理雅各：描述并比較中國宗教，1880—1882244第六章開拓者理雅各：翻譯佛教和道教經(jīng)典，1886—1892292第七章教育者理雅各：高揚人的完整責(zé)任，1893—1897358附錄一：理雅各主要出版著述406附錄二：理雅各在牛津大學(xué)的講座與課程（1876—1897）409注釋415外一種理雅各：傳教士與學(xué)者第一章早年生活489第二章決定終生的選擇496第三章在馬六甲499第四章香港與《中國經(jīng)典》509第五章在香港的生活524第六章“術(shù)語問題”538第七章有關(guān)中國人生活與工作的一些事件543第八章太平天國的干王554第九章車錦光，第一位華人殉教者561第十章理雅各夫人信札摘錄574第十一章溯西江而上588第十二章在香港的最后歲月595第十三章華北之旅610第十四章英格蘭的最后時光626譯名對照表647譯后記651

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在19世紀50年代和70年代所發(fā)生的重要的英國大學(xué)改革之后，這些變化與牛津大學(xué)校內(nèi)的政治努力有關(guān)，即試圖將弗里德里希·麥克斯?？娎詹┦浚ㄈR比錫大學(xué)博士）這位具有外籍學(xué)者身份的研究者所展示的新的德國式科學(xué)研究的學(xué)術(shù)理想制度化。按照德國式的進步意識，學(xué)術(shù)生活的理性化意味著，由于它嚴格而苛刻地專注于純粹的、基礎(chǔ)的、批評的、客觀的、公正的、科學(xué)的、比較的、歸納的和分析的方法，它可以為各種特殊分支，或者新分類的種類提供19世紀西方國家在世界范圍內(nèi)的無情占領(lǐng)、殖民開拓所需要的知識。19世紀70年代初期，這一更高、更純粹的學(xué)術(shù)目標(biāo)的提升，在牛津校內(nèi)處于繆勒象征性的監(jiān)護之下日益自由化的一個小團體范圍內(nèi)，主要意味著“研究的捐贈”的提升，以及大學(xué)生和大學(xué)教員生活的整個改變。“捐贈”在這一新的自由的意義上，主要是指提供給以大學(xué)專家或者研究型的學(xué)者-教授為主的職業(yè)體系的資金的增加，這些專家或者學(xué)者-教授專門從事某些學(xué)科領(lǐng)域的研究，這些領(lǐng)域，明顯不同于傳統(tǒng)大學(xué)教師和導(dǎo)師們所強調(diào)的古希臘和拉丁文本的帶有訓(xùn)導(dǎo)意味的經(jīng)典教學(xué)。這是一種知識體系在方法上的增加（“為知識而知識”，與一種特殊語言，或者某一語系以及與之相關(guān)的文學(xué)相聯(lián)系），它激發(fā)了學(xué)術(shù)研究，而不只是將教育直接導(dǎo)向?qū)W(xué)生道德性格和社會良知的培育上。傳統(tǒng)上，對中世紀經(jīng)典教育的強調(diào)，可以從它為塑造一種受過教育的有效的公務(wù)員體系所作的貢獻中得到公正的證明（無論這些公務(wù)員是在國內(nèi)還是在外海殖民地效力）。從研究的捐贈的角度看，盡管并非總是符合那些支持者的意愿，但人們?nèi)匀毁澩瑥膶Ｗ⒂诒究粕逃D(zhuǎn)向?qū)兇庋芯康目赏茰y的更高學(xué)術(shù)的追求，這是從研究生教育中傳播開來的（這些教育是為那些研究助理而開設(shè)的），另外還通過印刷專論小冊子、字典、百科全書、博物館以及其他類型的有關(guān)專門史實和分類物品的重要目錄而得以傳揚。由于有了為研究而研究這樣更為純粹的驅(qū)動，這類行為被宣稱要比為了西方文明的至高進步而進行的傳統(tǒng)教育更為有益和有效。研究型教授明顯不同于那些具有牧師身份的指導(dǎo)教師，對于一所大學(xué)的自由教育而言，后者只是傳播中世紀的一些含混不清的一般知識，前者主要關(guān)注對于整個新的知識體系的理解，依靠語言上的優(yōu)勢和歷史洞察力，發(fā)現(xiàn)（分類并保存）新的信息類型，運用實踐比較學(xué)說原理，收集一些人造物品，并翻譯各個時代各個地區(qū)的文獻文本。但是，鑒于舊的導(dǎo)師制度本質(zhì)上在宗教和課程意義上是褊狹的和自我中心的，新的研究訓(xùn)練將整個世界作為他們的主題對象，而且，參照特別由那些專門從事梵文和閃族語言研究的東方學(xué)家們所發(fā)揚光大的比較語言文獻研究方法，試圖對所有文化傳統(tǒng)加以分類，無論是過去的還是當(dāng)下的，這種分類涉及各種不同的發(fā)展的歷史計劃，將不同語系通過劃分界限的方式予以區(qū)分，并將生物物種劃分成不同的等級。

編輯推薦

《朝覲東方:理雅各評傳》榮獲：美國宗教學(xué)會宗教歷史研究著作獎，美國歷史學(xué)會費正清獎。

圖書封面

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無

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