中學(xué)文學(xué)讀本

內(nèi)容概要

　　文學(xué)閱讀是綜合素質(zhì)與能力快速提高的重要途徑。繼《新語(yǔ)文讀本》暢銷十多年之后，著名人文學(xué)者陳思和教授、著名中學(xué)語(yǔ)文教育專家黃玉峰先生帶領(lǐng)以大學(xué)教授和中學(xué)專家組成的強(qiáng)大團(tuán)隊(duì)，從語(yǔ)文能力的快速提高與個(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展相結(jié)合的途徑上，探究中學(xué)文學(xué)教育的新思路，歷經(jīng)數(shù)年精心打造成一套最具魅力的“中學(xué)文學(xué)讀本”，獻(xiàn)給廣大中學(xué)生和文學(xué)愛(ài)好者。　　《中學(xué)文學(xué)讀本5》內(nèi)容包括了歐陽(yáng)修和詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，蘇軾和蘇門文學(xué)，陸游、辛棄疾和“中興”文人，文天祥和宋元之際的文學(xué)，關(guān)漢卿和元雜劇，《牡丹亭》及其影響，從晚明小品到新文體，明清詩(shī)歌的新變，神魔小說(shuō)與人情小說(shuō)的杰構(gòu)，新穎的文言短篇小說(shuō)十章。

書籍目錄

一 歐陽(yáng)修和詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)范仲淹：嚴(yán)光生祠堂記歐陽(yáng)修：《釋秘演詩(shī)集》序歐陽(yáng)修：瀧岡阡表歐陽(yáng)修：再和王介甫《明妃曲》二首（其二）梅堯臣：猛虎行蘇舜欽：和《淮上遇便風(fēng)》王安石：《明妃曲》二首王安石：王逢原墓志銘二 蘇軾和蘇門文學(xué)蘇軾：刑賞忠厚之至論蘇軾：留侯論蘇軾：與謝民師推官書蘇軾：和子由澠池懷舊蘇軾：初到黃州蘇軾：正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩(shī)，乃和前韻蘇軾：六月二十日夜渡海蘇軾：水龍吟蘇軾：西江月秦觀：望海潮秦觀：滿庭芳秦觀：千秋歲蘇轍：逍遙堂會(huì)宿二首黃庭堅(jiān)：和答元明黔南贈(zèng)別黃庭堅(jiān)：病起荊江亭即事十首（其一）黃庭堅(jiān)：書磨崖碑后陳師道：春懷示鄰里晁補(bǔ)之：貴溪在信州城南其水西流七百里入江張耒：勞歌三 陸游、辛棄疾和“中興”文人陸游：鷓鴣天陸游：釵頭鳳陸游：訴衷情張孝祥：念奴嬌·過(guò)洞庭張孝祥：六州歌頭辛棄疾：水龍吟·為韓南澗尚書壽甲辰歲辛棄疾：摸魚兒陳亮：念奴嬌·登多景樓陳亮：賀新郎·寄辛幼安和見(jiàn)懷韻四 文天祥和宋元之際的文學(xué)文天祥：絕筆自贊文天祥：滿江紅·代王夫人作文天祥：金陵驛（二首選一）文天祥：酹江月·和鄧光薦鄧剡：酹江月·驛中言別林景熙：冬青花謝枋得：卻聘書（節(jié)選）謝翱：哭所知五 關(guān)漢卿和元雜劇馬致遠(yuǎn)：破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋（節(jié)選）關(guān)漢卿：關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)（節(jié)選）高明：糟糠自厭（節(jié)選）六 《牡丹亭》及其影響湯顯祖：驚夢(mèng)湯顯祖：尋夢(mèng)吳炳：療妒羹·題曲洪異：長(zhǎng)生殿·聞鈴七 從晚明小品到新文體袁宏道：虎丘記袁宏道：初至西湖記袁宏道：與馮秀才其盛張岱：虎丘中秋夜袁牧：祭妹文沈復(fù)：浮生六記·坎坷記愁（節(jié)選）龔自珍：說(shuō)昌平州梁?jiǎn)⒊荷倌曛袊?guó)說(shuō)八 明清詩(shī)歌的新變陳子龍：訴衷情·春游吳偉業(yè)：圓圓曲王士稹：秋柳（一）龔自珍：夜坐譚嗣同：潼關(guān)九 神魔小說(shuō)與人情小說(shuō)的杰構(gòu)吳承恩：西游記·清剿蓮花洞曹雪芹：紅樓夢(mèng)·探春理家曹雪芹：紅樓夢(mèng)·抄檢大觀園十 新穎的文言短篇小說(shuō)蒲松齡：嬌娜蒲松齡：紅玉

章節(jié)摘錄

　　一　歐陽(yáng)修和詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)　　無(wú)論何時(shí)何地，文學(xué)都是作家們借以展現(xiàn)才華、鍛煉技巧、傳遞美感的東西，但另一方面，它是否有權(quán)力和責(zé)任去承載道義，去加入思想家、政治家的事業(yè)，共同完成一個(gè)時(shí)代的歷史使命，也是一個(gè)具有爭(zhēng)議的話題。因?yàn)榧尤脒@樣的事業(yè)后，文學(xué)往往容易失去自身的特征；反過(guò)來(lái)，時(shí)代的環(huán)境未必容忍文學(xué)有這樣的權(quán)力，作家們也未必愿意承擔(dān)這樣的責(zé)任。但從歷史上看，文學(xué)的進(jìn)展與社會(huì)文化整體的進(jìn)展基本上是同步的．如果一個(gè)時(shí)代涌動(dòng)著新的文化理想，呈現(xiàn)著新的社會(huì)風(fēng)尚，那么文學(xué)必定是參與其中的。歐陽(yáng)修和他領(lǐng)導(dǎo)的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，就是北宋中期文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的組成部分。雖然這個(gè)運(yùn)動(dòng)的思想來(lái)源可以追溯到中唐時(shí)期，但它在歷史上的成功則離不開(kāi)歐陽(yáng)修的努力?！　〗⑺纬幕实酆痛蟪级际俏幕捷^低的人，他們對(duì)于政治制度、社會(huì)文化的建設(shè)一切傾向于實(shí)用。對(duì)于文學(xué)，如果不是直接要求實(shí)用，就是一味欣賞華麗，華麗固然可視為盛世的點(diǎn)綴，所以根本上還是實(shí)用的觀念起關(guān)鍵作用。隨著科舉制度的發(fā)達(dá)，以進(jìn)士為主體的新生代官僚不斷地挑戰(zhàn)這種實(shí)用風(fēng)氣。到北宋中期，以范仲淹、歐陽(yáng)修的崛起為標(biāo)志，政界高層集中了足夠多的文化精英，他們以自己的學(xué)問(wèn)和思想為原則，貶斥勢(shì)利，、崇尚氣節(jié)；要求重建政治，改造社會(huì)，將建國(guó)以來(lái)的實(shí)用之風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉浅８甙旱睦硐胫髁x，很快政界興起了“慶歷新政”和王安石變法，思想界產(chǎn)生了宋代新儒學(xué)，文學(xué)界出現(xiàn)了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。五代宋初的那種流連光景、吟風(fēng)弄月的詩(shī)歌，歌功頌德、綴花結(jié)草的文章，被認(rèn)為沒(méi)有志氣，以天下為己任的精英們使文學(xué)成為他們“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高情懷的棲息地?！　》吨傺腿ナ垒^早，而歐陽(yáng)修則日益享有盛名，他終于成為那個(gè)時(shí)代的精神領(lǐng)袖、政界元?jiǎng)?、學(xué)術(shù)權(quán)威和文壇巨匠，在當(dāng)時(shí)人們的心目中，只要去做歐陽(yáng)修肯定的事，就是得罪皇帝也不怕，就是終生困頓也值得。他擁有不少志同道合的朋友，也提拔了一批年輕有為的學(xué)生。詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)取得成功，奠定了宋代詩(shī)文創(chuàng)作的基本格調(diào)：胸懷正義，關(guān)心世道，激揚(yáng)文采，自成一家。從歷史上看，它是兩宋時(shí)期成熟的中國(guó)士大夫精英文化的重要組成部分，這種精英文化的綱領(lǐng)是：“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”　　……

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