晚明社會世俗現(xiàn)象研究

內(nèi)容概要

晚明作為中國歷史上一個重要的朝代更替階段，其世俗現(xiàn)象的張揚值得關(guān)注。從藝術(shù)設(shè)計的視角觀之，這階段的藝術(shù)設(shè)計是中國傳統(tǒng)設(shè)計經(jīng)受
“天崩地陷”的思想變化的階段，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計在全球范圍內(nèi)擁有獨立話語權(quán)、設(shè)計經(jīng)受“世俗成風(fēng)”洗禮、面貌一新、枯榮交替的特殊時期。
本課題的意義首先體現(xiàn)在對“晚明”這一特殊歷史時期藝術(shù)設(shè)計進行研究的必要性上。以“全球化”的視野來觀照晚明，這階段的藝術(shù)設(shè)計是中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計在全球范圍內(nèi)擁有獨立話語權(quán)、藝術(shù)設(shè)計經(jīng)受“世俗之風(fēng)”洗禮、面貌一新的燦爛時期，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)達與社會、政治混亂的錯位是對“晚明史”研究的補充。其次，晚明時期在社會思想上的變化具有諸多“近代化”的因素，“一種背離傳統(tǒng)禮教的社會觀念開始在明中后期潛滋暗長，繼而突兀奔騰”，“一股不安分守己而別開生面的新鮮文化潮流涌動于傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)之中”，研究和總結(jié)這一階段的藝術(shù)設(shè)計，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計如何走具有中國特色的藝術(shù)設(shè)計之路，可以提供一個可比的參照。第三，晚明藝術(shù)設(shè)計從建筑、園林到服飾、書籍裝幀、生活器具等各個方面都發(fā)生了巨大的變化，總結(jié)其藝術(shù)設(shè)計的時代特征，豐富了當(dāng)前設(shè)計史論研究的維度，對當(dāng)前設(shè)汁史論研究的發(fā)展可資借鑒。本著作著重把握晚明藝術(shù)設(shè)計的重要特征之一“世俗成風(fēng)”，從“世俗”這一視域整體觀照晚明藝術(shù)設(shè)計。王文廣編著的《晚明社會世俗現(xiàn)象研究——從藝術(shù)設(shè)計視角》分三大板塊：第二章是世俗成風(fēng)產(chǎn)生的背景論；第三章到第六章分別從設(shè)計理論與設(shè)計思維的突變、設(shè)計題材的嬗變、設(shè)計樣式的變異這四個設(shè)計研究的主要方面人手，緊扣“世俗”這個典型特征，根據(jù)翔實的文獻、考古等資料，從設(shè)計文化的整個生態(tài)背景中厘清晚明藝術(shù)設(shè)計各種要素之間的關(guān)系，夾敘夾議，以論帶史；第七章為晚明藝術(shù)設(shè)計審美論，對
“世俗成風(fēng)”這一審美追求和審美的兩種境界作出評價，是全書的升華。 《晚明社會世俗現(xiàn)象研究——從藝術(shù)設(shè)計視角》研究的基本結(jié)論是：
(1)從全球的視野來看，中國古代的設(shè)計至晚明時期，無論是技術(shù)還是藝術(shù)設(shè)計本身都全面領(lǐng)先于西方，晚明見證了中國古代設(shè)計在世界范圍內(nèi)的最后輝煌，其世俗成“風(fēng)”但沒“化”之；(2)政局與思想的動蕩，尤其是商品經(jīng)濟的長足發(fā)展，加之設(shè)計本身的發(fā)展，士大夫素質(zhì)的變化和導(dǎo)向作用，市井之民的日益壯大等為晚明設(shè)計“世俗之風(fēng)”的盛行提供了條件；(3)
就設(shè)計思維來看，其變化甚大，但沒有能占據(jù)時代的主流，其邊緣化的地位決定了晚明設(shè)計的世俗只能是一時之風(fēng)；(4)就設(shè)計題材和樣式而言，情愛主題、平民化趨勢、世俗生活內(nèi)容的膨脹及設(shè)計各領(lǐng)域的樣式之變，是獨特的晚明景觀，但其審美意義有積極和消極兩個方面，燦爛和頹廢并存；(5)就設(shè)計自身的工藝等因素來說，雖然作坊勃興以及從業(yè)人員眾多，但并沒有能完成從手工藝向機械化的根本轉(zhuǎn)變。
總之，在特殊的時代背景中，晚明藝術(shù)設(shè)計留下了燦爛的一頁，同時，惡俗如享樂主義、個人主義、拜金主義等頹廢現(xiàn)象也比比皆是。晚明設(shè)計是中國古代藝術(shù)設(shè)計最后的余暉，日薄西山，充滿著一種風(fēng)光難再的垂暮之傷。

書籍目錄

摘要
第一章緒論：介入晚明社會關(guān)注世俗成風(fēng)
第二章晚明世俗成風(fēng)形成的歷史語境
一、思想之源：“越禮逾制”與“自然本性”張揚的思潮
二、社會之源：亂象紛呈與社會的轉(zhuǎn)型
三、本體之源：設(shè)計本身的變革
第三章設(shè)計理論對世俗的熱衷
一、大俗大雅的《閑情偶寄》
二、卓然而立的《園冶》
三、蔚為大觀的《天工開物》
第四章設(shè)計思維的世俗趨勢
一、惟“新”求“變”的濫觴
二、“百姓日用即道”觀念的凸現(xiàn)
三、“個性”的訴求與張揚
第五章設(shè)計題材的世俗轉(zhuǎn)變
一、“泛情愛”主題的充斥
二、“平民化”主題的驟升
三、世俗生活題材的膨脹
四、“域外”題材的繁衍
第六章設(shè)計樣式的迎合世俗
一、“簡”中對世俗的迎合
二、“繁”中異樣的審美趣味
三、奇思妙想造型中的世俗因子
第七章晚明藝術(shù)設(shè)計迎合世俗的評價
一、“雅”“俗”消長之辨
二、以“世俗”為美之風(fēng)
三、“世俗之風(fēng)”的兩種境界
參考文獻

編輯推薦

王文廣編著的《晚明社會世俗現(xiàn)象研究——從藝術(shù)設(shè)計視角》從全球的視野來看，中國古代的設(shè)計至晚明時期，無論是技術(shù)還是藝術(shù)設(shè)計本身都全面領(lǐng)先于西方，晚明見證了中國古代設(shè)計在世界范圍內(nèi)的最后輝煌，其世俗成“風(fēng)”但沒“化”之；政局與思想的動蕩，尤其是商品經(jīng)濟的長足發(fā)展，加之設(shè)計本身的發(fā)展，士大夫素質(zhì)的變化和導(dǎo)向作用，市井之民的日益壯大等為晚明設(shè)計“世俗之風(fēng)”的盛行提供了條件；就設(shè)計思維來看，其變化甚大，但沒有能占據(jù)時代的主流，其邊緣化的地位決定了晚明設(shè)計的世俗只能是一時之風(fēng)；就設(shè)計題材和樣式而言，情愛主題、平民化趨勢、世俗生活內(nèi)容的膨脹及設(shè)計各領(lǐng)域的樣式之變，是獨特的晚明景觀，但其審美意義有積極和消極兩個方面，燦爛和頹廢并存；就設(shè)計自身的工藝等因素來說，雖然作坊勃興以及從業(yè)人員眾多，但并沒有能完成從手工藝向機械化的根本轉(zhuǎn)變。

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