教師專業(yè)發(fā)展的理論取向與實(shí)現(xiàn)路徑

前言

　　2012年暑期一個(gè)炎熱的下午，我收到潘裕民老師的短信，讓我為他的書稿寫個(gè)序。書稿的題目很吸引我，但是說起寫序我猶豫了。我一時(shí)想不好，以怎樣的角度和身份切入。潘老師從事區(qū)縣教師教育工作已有十多年，在這十多年的時(shí)間里，上海的教師教育發(fā)生了很大的進(jìn)步，也存在一些迫切需要解決的問題。本書就是潘老師在十年多時(shí)間里的積累、思考和作為。潘老師用質(zhì)樸而又溫潤的文字，將這些盡數(shù)呈諸筆端，引發(fā)了我很多的思考?！　∮浀靡晃划嫾以f過這樣一段話：從事藝術(shù)者，每天和藝術(shù)的實(shí)際性東西接近，年深月久，欣賞水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)把自己的藝術(shù)實(shí)踐水平拋在百里之后。眼光高了，先是看不起同輩的作品，評頭品足，最后連自己的勞作也輕蔑起來，干脆什么也不做……看到潘老師的書稿，我在慚愧自己沒有作為的同時(shí)，由衷地感慨潘老師思想之鮮活，筆觸之尖銳，敬佩之心油然而生?！　∨死蠋熣劶敖處熃逃龝r(shí)，脫開了教科書式的線路，完全站位于理論與實(shí)踐中介的角度，因應(yīng)教育轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)，由教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵，提出教師專業(yè)發(fā)展中的“文化自覺”，最后落腳到“為師的境界與追求”，做一個(gè)有境界的老師。書稿的線索由歷史談到現(xiàn)實(shí)，由理論談至具體的實(shí)踐操作，無論是對研究人員，還是對一線的中小學(xué)教師都是有啟發(fā)的?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　《教師專業(yè)發(fā)展的理論取向與實(shí)現(xiàn)路徑》立足于當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展趨勢，以中小學(xué)、幼兒園教師為研究對象，結(jié)合上海教育轉(zhuǎn)型的背景和區(qū)域教師隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從教師專業(yè)發(fā)展、教師閱讀、教師繼續(xù)教育和教育思考等四個(gè)方面，闡述了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代給教師帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)；不僅有理論引領(lǐng)，還有諸多教師教育和教師成長的成功案例做支撐。作者通過大量的案例分析和理性思考，創(chuàng)造性地提出了教師發(fā)展的新理念，新思路、新方法、新途徑，對當(dāng)下教育改革有一定的借鑒意義。


作者簡介
　　潘裕民，上海市黃浦區(qū)教育學(xué)院副院長，黃浦區(qū)教師教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任，華東師范大學(xué)兼職教授。當(dāng)過中小學(xué)教師、校長，并曾在高校任教。主要研究領(lǐng)域?yàn)榻處熃逃⒒A(chǔ)教育改革、教師專業(yè)發(fā)展等。在《中國教育報(bào)》《中小學(xué)教師培訓(xùn)》《教育發(fā)展研究》《上海教育》《上海教育科研》等省市級以上報(bào)刊雜志發(fā)表論文百余篇，已出版《中國傳統(tǒng)文化概要》《宋詩經(jīng)典解讀》《唐宋詞的魅力》《校本研修共同體：構(gòu)想與實(shí)踐》等著作。有多個(gè)項(xiàng)目榮獲上海市、區(qū)級教育科研成果獎(jiǎng)。近幾年，開設(shè)了多門上海市、區(qū)級教師培訓(xùn)課程，應(yīng)邀在全國各地作教育講演百余場。


書籍目錄
第一篇 教師專業(yè)發(fā)展第一章 教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵、途徑與方法一、問題的提出二、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵三、教師專業(yè)發(fā)展的途徑與方法第二章 “文化自覺”與教師專業(yè)發(fā)展一、道德自覺二、理論自覺三、專業(yè)自覺四、實(shí)踐自覺五、思維自覺第三章 新課程中教師的角色定位和專業(yè)發(fā)展一、“角色定位”是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵二、“專業(yè)發(fā)展”是新課程對教師的核心要求三、讀書與反思是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑第四章 教師應(yīng)以教育創(chuàng)新為最高追求一、教育應(yīng)在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展二、教育創(chuàng)新是教師追求的最高境界第五章 教師學(xué)習(xí)是提升教師發(fā)展的重要方式一、教師為什么需要學(xué)習(xí)二、讓學(xué)習(xí)成為當(dāng)代教師的一種生活方式三、教師學(xué)習(xí)的主要途徑第六章 和諧教育呼喚和諧的師生關(guān)系一、教師要尊重、理解學(xué)生二、教師要關(guān)愛學(xué)生三、教師要對學(xué)生負(fù)責(zé)四、教師要學(xué)會欣賞學(xué)生第七章 為師的境界與追求一、由“境界”一詞所想到的二、做一個(gè)有境界的教師第二篇 教師閱讀第八章 今天我們?yōu)槭裁匆x書一、教師讀書的當(dāng)下意義二、讀書是世界性的話題三、如何認(rèn)識和改變教師的閱讀現(xiàn)狀……第三篇 教師繼續(xù)教育第四篇 教育思考主要參考文獻(xiàn)后記


章節(jié)摘錄
　　2.工程師論——教師的專制與教育的扭曲　　“人類靈魂工程師”據(jù)說原是斯大林對作家的稱呼，后來人們將其移用于教師身上，于是，至少在中國，“人類靈魂工程師”便成了教師特定的稱謂。　　“教師是人類靈魂的工程師”這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。它表明教師從事的是一個(gè)非常崇高的事業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。因?yàn)橹挥腥瞬庞徐`魂，因此教師的職責(zé)是“育”人，注重學(xué)生的心靈發(fā)展，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識和能力。然而，工程師論是一個(gè)“混合型隱喻”，將一些互不相容的形象生硬地并置在一起，形成了一個(gè)牽強(qiáng)、不太協(xié)調(diào)的圖像。首先，將教師比喻為“工程師”，反映的是一種工業(yè)模式，似乎學(xué)生是一塊沒有生命、任人擺布的鋼鐵，可以任工程師按照自己的藍(lán)圖塑造成產(chǎn)品。而與此同時(shí)，“靈魂”這個(gè)概念將教師提升到一個(gè)神圣的境地，似乎教師是一個(gè)萬能的上帝，可以按照自己既定的方案塑造學(xué)生的精神。作為“靈魂工程師”的教師往往漠視人的自主性、能動(dòng)性和超越性，把學(xué)生視為無生命之物而任意改造，在師生關(guān)系中表現(xiàn)出專制傾向，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者、認(rèn)同者與遵從者。也許，這個(gè)隱喻反映了中國人的一種思維方式，即將抽象和具象、有生命的和無生命的、人和宇宙合為一體?！　慕處熥灾鳈?quán)考慮，工程師論也隱含著自相矛盾的地方。一方面，它似乎比較重視教師的能動(dòng)性，教師可以按照自己的意愿和設(shè)計(jì)塑造學(xué)生、改變學(xué)生。而另一方面，它又表明教師缺乏必要的自主權(quán)。上級對產(chǎn)品通常有統(tǒng)一的要求和規(guī)定，工程師只能按照一定的工藝要求、方案和流程操作，不具備教師所應(yīng)該具有的主動(dòng)性。從某種意義上說，教育既是一門技術(shù)，又是一門藝術(shù)，教師的工作不能完全被規(guī)范，必須享有一定的想象和創(chuàng)造的空間。“靈魂工程師”的冠名扭曲了教師的形象，自然也扭曲了教育，它把教育變成一把雕刻刀，按照某種意志把人塑造成為“標(biāo)準(zhǔn)件”和“工藝品”。要知道，人類的靈魂不可能是一個(gè)機(jī)器，讓工程師任意修理，用一個(gè)固定的工藝流程去塑造或者改變。而且，教師自己的靈魂由誰去塑造呢？　　……








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