逍遙的靈魂

內容概要

　　《歷史文化名人叢書·逍遙的靈魂：莊子傳》集聚多位專家學者，精心創(chuàng)作，披閱再三。所記述的人物均為出生于菏澤，且在中國乃至世界上具有重大影響的思想家、政治家、文學家、軍事家、教育家，《歷史文化名人叢書·逍遙的靈魂：莊子傳》中以傳記性的紀實體裁，鞭辟入里的研究考證，通俗生動的文學語言，評述菏澤歷史名人莊子的生平事跡、歷史成就和對后世的歷史影響。

作者簡介

王麗娟，女，副教授，研究生學歷，山東省省級精品課主持人，出版學術作品一部。獲得省級教學成果獎一次。

書籍目錄

第一章　亂世逸者吟
第二章　精神獨游天地
第三章　萬物與我為一
第四章　無用最是大用
第五章　德不形物不離
第六章　天人同大道通
第七章　無為王者之治
第八章　安順頤養(yǎng)天年
第九章　我與惠施好辯
第十章　孔丘拜訪老聃
第十一章　天下方術之思
第十二章　歸去無何有之鄉(xiāng)
附錄一
附錄二

章節(jié)摘錄

版權頁：   有句俗話，孩子總覺自己的好，父親給自己的兒子說媒不合適，所以，當爹的夸獎自己的兒子一百句，也頂不上別人夸獎一句更管用，這不是父親的問題，而是其他人的問題。同樣，要說明一個道理，寓言故事的方式 則更形象，更吸引人，更能讓人信服。表面上答非所問，其實答案就在寓言故事里。 當然，莊子這種寄寓他人論道風格的形成得益于他天生豐富奇詭的想象力，外加上色彩斑斕的南游經歷做底子，質料汗牛充棟，源源不竭，別人即便想效仿也只是皮毛功夫，精髓是學不去的。 那么著書寫文章闡發(fā)妙“道”，也可以像平時的授業(yè)、論辯一樣用自己最擅長的“寓言”方式來進行嗎？ 應該沒問題，就用“寓言”來結構文章，它就是莊周的利器：水中自由自在的魚、空中展翅高飛的鳥、灌木林間的端雀、生于陰濕的土菌，列子、姑射山神人……，此時莊子的腦海里浮現(xiàn)出疊加不窮的無數意象。 我知道屬文的時機到了，妙思雋語如噴泉涌動，揮筆寫下了一段文字： 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀闉?，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。 《莊子·內篇·逍遙游》 在遙遠的北方，天黑水暗，叫做北冥。北冥有魚，名鯤，從頭到尾不知道幾千里長。鯤變成鳥，名鵬，背脊不知幾千里長。鵬努力飛起來，翅膀好像天際的云。鵬這種鳥，平時浮游海上，每到海水徊流成大漩之年，便要憑借水勢升空，遷飛到南冥去。南冥在遙遠南方，同北冥一樣也是海洋。 鯤鵬享受的是浩瀚的海洋，是巡天的飛翔，是對于自身的突破，是靈魂突破肉身，是生命充溢宇宙，是思想突破實在，是無窮突破有限，是想象、擴展、尊嚴與力量突破人微言輕，身賤草芥，命薄如絮，被世俗看得扁扁的不可承受之輕。 我想，寄寓鯤鵬的閑適與優(yōu)游其實就是逍遙，它的前提是無事、無承擔、無煩惱、無權利義務的契約束縛，即不處于尊卑上下、親疏遠近的人際網絡之中而自得。純是主觀感受，自己能樂、能取樂或自以為樂就行。這個關于逍遙的思維與幻想體系的別具風格，也令莊周非常興奮。 那么這一篇文章的題目就定為《逍遙游》吧，他知道自己寫文章首先就是要給人們指出一條破執(zhí)解放之路，實現(xiàn)個人的與內心世界的超脫。他對《逍遙游》題目的確立不禁暗暗自得起來。 后來，人們傳看《逍遙游》開頭這段文字后，都覺得莊子所寫高深莫測，不知其用意為何：這么大的魚，為什么起一個這么小氣的名字？“鯤”可是用來稱呼小魚的。并且為什么要寫魚變化為鳥了呢？ 莊先生把大家弄得都像霧里看花般心下不明。 唉！世間萬物，原本自在往來，無高下之分，無大小之別，它們可以相互包容轉化，衍生出大自然的五彩斑斕。世人往往“固執(zhí)”：開疆拓土，地域遼闊，便稱諸侯之霸；錙銖之輕，毫末之細，便是卑微低賤之物。從“道”來看，至大即至小，至小即至大。 高與低，大與小，人與物，天與地，只是相對而言，懂得大小、轉化之理，也就能夠明白我為何擬“鯤”為大魚之名。得“道”之人，往往能忘卻地力之困，心游萬仞，隨物賦形：在水為魚，在天為鳥，在山為石，在林為木。他們乘水御風，倏忽而來，踏云而去，天地間悠游無滯。世間的人們往往固守一端，禁錮于先人禮法，經驗之物，違背自然妙常，實與“道”相去甚遠，又如何能領略逍遙之樂？令人堪憂。

編輯推薦

《逍遙的靈魂:莊子傳》是迄今為止第一本全面系統(tǒng)反映菏澤歷史名人的書，是菏澤市一項基礎性、標志性的文化工程?！跺羞b的靈魂:莊子傳》由天津古籍出版社出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    逍遙的靈魂 PDF格式下載

---