論語(yǔ)

出版時(shí)間:2009-8  出版社:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社  作者:楊伯峻,常世儒 著  頁(yè)數(shù):348  

前言

按傳統(tǒng)的說(shuō)法,中華文明已有五千年歷史,但在當(dāng)今中國(guó)以及海外華人社區(qū),無(wú)論是社會(huì)精英所掌握的有文字記載的所謂“大傳統(tǒng)”,抑或是一般市民和農(nóng)夫的生活所代表的所謂“小傳統(tǒng)”,簡(jiǎn)言之,每個(gè)中國(guó)人的舉手投足間所凸現(xiàn)出的中國(guó)氣派,無(wú)不可以從2,400年前“軸心時(shí)代”的一部經(jīng)典——《論語(yǔ)》中找到根源。“軸心時(shí)代”是德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯(KarlJaspers)提出的理論。他指出,在經(jīng)歷了史前和遠(yuǎn)古文明時(shí)代之后,在公元前500年前后,世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一些極不平常的事件:在中國(guó),孔子和老子的思想非常活躍,中國(guó)所有的哲學(xué)流派,包括墨子、莊子、列子和諸子百家都出現(xiàn)了。和中國(guó)一樣,印度出現(xiàn)了《奧義書(shū)》和佛陀,探究了從懷疑主義、唯物主義到詭辯派、虛無(wú)主義的全部范圍的哲學(xué)可能性。伊朗的瑣羅亞斯德傳授一種挑戰(zhàn)性的觀(guān)點(diǎn),認(rèn)為人世生活就是一場(chǎng)善與惡的爭(zhēng)斗。在巴勒斯坦,從以利亞經(jīng)由以賽亞和耶利米到以賽亞第二,先知們紛紛涌現(xiàn)出來(lái)。希臘賢哲如云,其中有荷馬、哲學(xué)家巴門(mén)尼德、赫拉克利特和柏拉圖、許多悲劇作者,以及修昔底德和阿基米德。在這數(shù)世紀(jì)內(nèi),這些名字所包含的一切,幾乎同時(shí)在中國(guó)、印度和西方這三個(gè)互不知曉的地區(qū)發(fā)展起來(lái)。

內(nèi)容概要

  《論語(yǔ)》漢西對(duì)照版是中國(guó)國(guó)家重點(diǎn)出版項(xiàng)目《大中華文庫(kù)》多語(yǔ)種項(xiàng)目之一。《論語(yǔ)》是第一部儒家經(jīng)典,成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期,是中國(guó)古代哲學(xué)家、教育家孔子的弟子和后學(xué)關(guān)于孔子思想言行的記錄,全書(shū)共20篇。《論語(yǔ)》的核心思想是“仁”,孔子認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”,即所謂“忠恕”之道,但“仁”的實(shí)現(xiàn)要以“禮”為規(guī)范,“克己復(fù)禮為仁”。《論語(yǔ)》還體現(xiàn)了孔子提倡德治、反對(duì)苛政的政治理想,體現(xiàn)了孔子的“有教無(wú)類(lèi)”、因材施教的教育思想,也反映了孔子對(duì)鬼神迷信的存疑態(tài)度。  《論語(yǔ)(漢西對(duì)照)》西譯立足于周密詳盡的考訂,是一個(gè)極有影響的《論語(yǔ)》全譯本。

書(shū)籍目錄

學(xué)而篇第一為政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶長(zhǎng)篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九鄉(xiāng)黨篇第十先進(jìn)篇第十一顏淵篇第十二子路篇第十三憲問(wèn)篇第十四衛(wèi)靈公篇第十五季氏篇第十六陽(yáng)貨篇第十七微子篇第十八子張篇第十九堯日篇第二十附錄譯者說(shuō)明注釋名詞解釋譯名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

插圖:1.10 子禽問(wèn)于子貢日:“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”1.11 子日:“父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!?.12 有子日:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也?!?.13 有子日:“信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也?!?.10 子禽向子貢問(wèn)道:“他老人家一到哪個(gè)國(guó)家,必然聽(tīng)得到那個(gè)國(guó)家的政事,求來(lái)的呢?還是別人自動(dòng)告訴他的呢?”子貢道:“他老人家是靠溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜來(lái)取得的。他老人家獲得的方法,和別人獲得的方法,不相同吧?”1.11 孔子說(shuō):“當(dāng)他父親活著,要觀(guān)察他的志向;他父親死了,要考察他的行為;若是他對(duì)父親的合理部分,長(zhǎng)期地不加改變,可以說(shuō)做到孝了?!?.12 有子說(shuō):“禮的作用,以遇事都做得恰當(dāng)為可貴。過(guò)去圣明君王對(duì)國(guó)家的治理,可寶貴的地方就在這里;他們小事大事都做得恰當(dāng)。但是,如有行不通的地方,便為恰當(dāng)而求恰當(dāng),不用一定的規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制,也是不可行的。”1.13 有子說(shuō):“所守的約言符合義,說(shuō)的話(huà)就能兌現(xiàn)。態(tài)度容貌的莊矜合于禮,就不致遭受侮辱。依靠關(guān)系深的人,也就可靠了。”

編輯推薦

《論語(yǔ)(漢西對(duì)照)》:綿延不絕、奔流入海的黃河,哺育了中華各族兒女,是中華民族的母親河。圖為黃河上游的壺口瀑布。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)2條)

 
 

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