文學(xué)的什么與如何

內(nèi)容概要

《文學(xué)的“什么”與“如何”》由上下兩篇組成，上篇題為《論“文學(xué)是什么？”》，全面探討文學(xué)的本質(zhì)問題，包括以下三個(gè)方面的工作：一，對(duì)文學(xué)本質(zhì)問題的提問方式或思維方式——本體論哲學(xué)的思維方式即本質(zhì)主義——進(jìn)行哲學(xué)解析；二，從六個(gè)角度概括、總結(jié)文學(xué)本質(zhì)研究所取得的理論成果；三，提出并分析文學(xué)本質(zhì)研究的問題局限與理論局限。
下篇題為《“文學(xué)如何存在？”》，探討文學(xué)的存在方式問題，其目的在于將文學(xué)本質(zhì)研究所展現(xiàn)的、文學(xué)理論的六個(gè)問題向度創(chuàng)造性地整合起來，從而把握文學(xué)的存在整體。其工作也展開為三個(gè)方面：一，現(xiàn)象學(xué)存在論解析，探討把握文學(xué)存在整體的哲學(xué)依據(jù)、思路和方法，提出與本質(zhì)主義形成對(duì)照的整體主義思維方式；二，依據(jù)整體主義思維方式、按照現(xiàn)象學(xué)的方法建構(gòu)文學(xué)的存在方式和存在結(jié)構(gòu)，后者反映了文學(xué)的共時(shí)性存在整體；三，對(duì)文學(xué)的存在方式理論進(jìn)行簡(jiǎn)要的價(jià)值評(píng)估。
另附兩篇論文，對(duì)正文有關(guān)問題做補(bǔ)充交代。

書籍目錄

上篇論“文學(xué)是什么?”——對(duì)其問題方式、理論論成就和理論局限的探討第一章 “文學(xué)是什么?”的問題方式第一節(jié) 本體論的義理辨析第二節(jié) 本質(zhì)主義——本體論哲學(xué)的思維方式第二章 “文學(xué)是什么?”的理論成就第一節(jié) 文學(xué)本質(zhì)論和文學(xué)本體論辨析第二節(jié) 文學(xué)理論對(duì)文學(xué)本質(zhì)的六重揭示A 文學(xué)的本質(zhì)與主體(人)相關(guān)B 文學(xué)的本質(zhì)與形式相關(guān)C 文學(xué)的本質(zhì)與價(jià)值相關(guān)D 文學(xué)的本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)世界(歷史)相關(guān)E 文學(xué)的本質(zhì)與虛幻世界相關(guān)F 文學(xué)的本質(zhì)與主體間性相關(guān)第三節(jié) 六重文學(xué)本質(zhì)的成因圖解及總結(jié)第三章 “文學(xué)是什么?”的問題局限與理論困境第一節(jié) 本質(zhì)主義思維方式對(duì)于文學(xué)理論的局限性A 本質(zhì)主義思維與文學(xué)本質(zhì)的多級(jí)多重性的矛盾B 本質(zhì)主義思維與文學(xué)的存在整體性的矛盾C 本質(zhì)主義思維對(duì)于文學(xué)理論的局限性的緩解辦法第二節(jié) “審美意識(shí)形態(tài)論”理論局限分析A “審美意識(shí)形態(tài)論B 文學(xué)與審美意識(shí)形態(tài)C “審美意識(shí)形態(tài)論”的非科學(xué)性D “審美意識(shí)形態(tài)論”的非合理性E 結(jié)語第三節(jié) 反本質(zhì)主義思潮與文學(xué)理論的困境第四節(jié) “文學(xué)如何存在?”——通達(dá)文學(xué)的存在整體的道路下篇“文學(xué)如何存在?——文學(xué)的現(xiàn)象學(xué)存在論分析大綱導(dǎo)言文學(xué)理論：探尋綜合創(chuàng)造之路第一章 存在如何存在——現(xiàn)象學(xué)存在論解析第一節(jié) 存在的二重區(qū)分與存在問題的分裂A “存在”語詞的語義B 作為“存在”的“存在C 作為“存在者之存在”的“存在D 存在問題的分裂第二節(jié) 存在者的存在問題A 現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識(shí)論的一般原理B 存在學(xué)(Ootology)的問題結(jié)構(gòu)第三節(jié) 存在如何存在——現(xiàn)象學(xué)存．在論的問題方式A 現(xiàn)象學(xué)存在論釋義B 整體主義——現(xiàn)象學(xué)存在論的思維方式C 存在方式——現(xiàn)象學(xué)存在論的范疇工具D 現(xiàn)象學(xué)的基本精神與方法E 現(xiàn)象學(xué)存在論的任務(wù)與前景第二章 文學(xué)如何存在——文學(xué)存在方式的現(xiàn)象學(xué)存在論建構(gòu)第一節(jié) 面向文學(xué)存在的“實(shí)事”本身A 文學(xué)存在的現(xiàn)象學(xué)認(rèn)定B 文學(xué)存在的“實(shí)事”描述C 文學(xué)存在的存在方式前瞻第二節(jié) 文學(xué)存在之四維整體結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象學(xué)描述A 四個(gè)維度和一個(gè)整體B 四個(gè)維度的共在關(guān)系與共生關(guān)系C 四個(gè)維度和四維結(jié)構(gòu)整體的關(guān)系D 四維整體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換與生產(chǎn)功能第三節(jié) 文學(xué)存在之主體間的交流結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象學(xué)描述A 文學(xué)交流事件及其形態(tài)B 文學(xué)交流的機(jī)制C 文學(xué)交流的對(duì)象D 文學(xué)交流的媒介第四節(jié) 文學(xué)存在方式的現(xiàn)象學(xué)顯現(xiàn)A 兩種文學(xué)存在結(jié)構(gòu)的共在與共生關(guān)系B 文學(xué)存在方式的顯現(xiàn)C 文學(xué)存在方式的性質(zhì)第五節(jié) 文學(xué)的存在方式與文學(xué)作品(或作品現(xiàn)象學(xué))A 文學(xué)作品與文學(xué)文本B 文學(xué)作品：文學(xué)存在方式的開展第六節(jié) 文學(xué)的存在方式與文學(xué)的內(nèi)部和外部A 文學(xué)的“內(nèi)、外”理論簡(jiǎn)述B 以文學(xué)的存在方式看文學(xué)的內(nèi)部和外部第三章 文學(xué)存在方式理論的價(jià)值評(píng)估第一節(jié) 文學(xué)理論的新思維第二節(jié) 文學(xué)批評(píng)的新思維第三節(jié) 文學(xué)史寫作的新思維附錄1 意識(shí)形態(tài)的二重視域附錄2 文學(xué)的命運(yùn)后記

章節(jié)摘錄

7.這種思維方式的精神實(shí)質(zhì)可以稱為“本質(zhì)主義”。英國(guó)哲學(xué)家波普爾說：“我用方法論本質(zhì)主義這個(gè)名稱來表示柏拉圖和許多他的后繼者所主張的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，純粹知識(shí)或‘科學(xué)’的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)和描述事物的真正本性，即隱藏在它們背后的那個(gè)實(shí)在或本質(zhì)。”①本質(zhì)主義的二元對(duì)立和一元決定的分析一演繹邏輯首先意味著其方法論上的一元決定論。在此基礎(chǔ)上，本質(zhì)主義的方法論還包含以下三項(xiàng)推論性原則：（1）存在與本質(zhì)同一原則，世界和事物的存在在于其本質(zhì)（而不是現(xiàn)象）；（2）本質(zhì)優(yōu)先原則，對(duì)于世界和事物的認(rèn)識(shí)必自其本質(zhì)始，即首先問“是什么？”；（3）絕對(duì)和終極原則，對(duì)于世界和事物的“是什么？”的追問往往產(chǎn)生許多答案（這些已經(jīng)產(chǎn)生的答案有：古希臘哲學(xué)中的各種“本原”、“始基”，柏拉圖的“理念”，基督教神學(xué)的“上帝”，笛卡爾的“我思”，黑格爾的“絕對(duì)精神”，尼采的“權(quán)力意志”，胡塞爾的“先驗(yàn)意識(shí)”，唯物論的“物質(zhì)”，等等），因此：a、在邏輯上必須進(jìn)行無窮追問，以便排除謬誤；b、在實(shí)踐上將某一答案（本質(zhì)）確立為世界和事物的終極和絕對(duì)的本質(zhì)（這是各種形而上學(xué)體系相繼被建立的機(jī)制和秘密所在）。本質(zhì)主義也是終極主義和絕對(duì)主義，因而也是知識(shí)專制主義、知識(shí)霸權(quán)主義，即認(rèn)為唯獨(dú)某種知識(shí)為真理（或終極真理），典型的例子如西方中世紀(jì)的神學(xué)專制主義。本體論的思維方式就是本質(zhì)主義的思維方式，二者是一個(gè)東西，意味著一種認(rèn)識(shí)原則和知識(shí)構(gòu)造原則。本質(zhì)主義思維方式有其合理性，它的二分邏輯往往能夠使我們對(duì)于世界和事物做出有效的分析，事實(shí)上（如前所述），本質(zhì)主義的分析思維推動(dòng)了科學(xué)理性的發(fā)展，促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的誕生；本質(zhì)主義思維方式亦有其非合理性：除了其知識(shí)專制主義、知識(shí)霸權(quán)主義傾向之外，按照它的二分取舍邏輯，它注定不能把握世界和事物的實(shí)際存在整體，因?yàn)?，世界和事物的?shí)際存在整體被它二元分割，其中的某一方面（非主要方面、非決定性方面）被它事先排除和舍棄掉了。

后記

1994年，我考入華東師范大學(xué)中文系，成為一名文藝學(xué)碩士研究生，對(duì)國(guó)內(nèi)80年代以來的文學(xué)理論思潮頗感興趣。文學(xué)理論的方法論研究、文學(xué)的主體性理論、形式主義思潮（包括理論領(lǐng)域的形式主義和創(chuàng)作、批評(píng)領(lǐng)域的“怎么寫”的問題）、各種文學(xué)本體論學(xué)說，以及“傳統(tǒng)”的文學(xué)反映論等等掀動(dòng)著我的思緒，我想，是否可以將這些“深刻的片面”整合起來，從而獲得一個(gè)于文學(xué)來說深入而全面的闡釋框架呢？我以文學(xué)本體論理論為依托、為突破口開始了我的探索，最后完成以《文學(xué)本體論的反思與重建》為題的碩士學(xué)位論文，其中提出了文學(xué)存在的四維結(jié)構(gòu)之說，初步地對(duì)文學(xué)的主體性方面、形式性方面、價(jià)值性方面和歷史性方面進(jìn)行了整合。雖然由于學(xué)養(yǎng)的不足，觀點(diǎn)表達(dá)和學(xué)說建構(gòu)非常粗陋，但是，我的興趣與思路還是得到了導(dǎo)師方克強(qiáng)先生的理解和鼓勵(lì)。2000年，我考人浙江大學(xué)，在王元驤先生門下攻讀博士學(xué)位，于是有了深入思考和系統(tǒng)建構(gòu)自己學(xué)說的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，這就是博士學(xué)位論文的準(zhǔn)備和撰寫。其間的過程異常艱難，既有思考本身的疑惑與困苦，又有先生的質(zhì)疑所帶來的不安與焦慮。2002年底，我寫出了這部書稿上、下兩篇的文字初稿。博士論文的定稿幾經(jīng)推敲、精煉、修改，最后定名為《文學(xué)的存在方式研究》，內(nèi)容主體是本部書稿下篇的二、三章，于2004年6月通過了答辯。于今，上、下兩篇終得以合一并出版，欣慰自是無以言表。然而，我并不十分輕松，因?yàn)槲业奶剿髋c創(chuàng)造仍然簡(jiǎn)陋，并未達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)（“方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始”），而且，我還需要完成一部以文學(xué)的存在方式理論為框架的、教材性質(zhì)的文學(xué)基本原理著作（題目擬為《文學(xué)理論新思維》）。

編輯推薦

《文學(xué)的“什么”與“如何”》是由吉林大學(xué)出版社出版的。

圖書封面

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