慣性的反思

出版時(shí)間:2009年09月  出版社:吉林大學(xué)出版社  作者:孔朝蓬  頁(yè)數(shù):184  

前言

  現(xiàn)代化是人類(lèi)社會(huì)有史以來(lái)的巨大革命,作為一種全球化的社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程,它促使整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化進(jìn)行多層面、全方位的變革,從而給人類(lèi)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)了深刻而持久的影響。從社會(huì)歷史進(jìn)程而言,現(xiàn)代化表現(xiàn)為時(shí)間性、文化性和系統(tǒng)性。從思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域而言,現(xiàn)代化又表現(xiàn)為歧義性和復(fù)雜性。而現(xiàn)代性(modemlity)是現(xiàn)代化過(guò)程中,現(xiàn)代社會(huì)之所以“現(xiàn)代”而呈現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)特征?,F(xiàn)代意識(shí)是人們對(duì)于現(xiàn)代化的主觀意識(shí),表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代化的渴望和領(lǐng)悟。反現(xiàn)代意識(shí)則是指人們對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的反駁,它包含兩種不同的指向:一方面它指人們用前現(xiàn)代的傳統(tǒng)思想對(duì)現(xiàn)代精神進(jìn)行抵制;另一方面則指人們用后現(xiàn)代情緒對(duì)現(xiàn)代化行進(jìn)中暴露出的缺欠進(jìn)行批判和質(zhì)疑,表現(xiàn)為一種現(xiàn)代性的焦慮。  值得注意的是,現(xiàn)代化本身并非是人類(lèi)的理想與目的,最根本的目的應(yīng)落實(shí)在人身上,即人通過(guò)現(xiàn)代化這一過(guò)程和手段,從物質(zhì)到精神達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化,是人的價(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)到人格結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)型,從而引領(lǐng)著人類(lèi)不斷超越自我,并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

內(nèi)容概要

  《慣性的反思:反現(xiàn)代意識(shí)與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》集中討論20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中反現(xiàn)代意識(shí)的誤區(qū),并在此層面提醒人們,在動(dòng)態(tài)的社會(huì)發(fā)展觀審視下,中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代觀念仍然需要不斷地強(qiáng)化和完善,現(xiàn)代性之于中國(guó)仍然是一個(gè)尚未完成的計(jì)劃,現(xiàn)代化仍是一個(gè)需要不斷發(fā)展、逐漸完善的過(guò)程,中國(guó)現(xiàn)代化的道路依然遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)。

作者簡(jiǎn)介

  孔朝蓬,女,1971年出生。2001年畢業(yè)于東北師范大學(xué)文學(xué)院,獲博士學(xué)位,2005年至2008年在北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院博士后流動(dòng)站從事科研工作?,F(xiàn)任教于吉林大學(xué)文學(xué)院,主要從事20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究、影視藝術(shù)研究。

書(shū)籍目錄

第一章 歷史演進(jìn)中的現(xiàn)代化言說(shuō)第二章 20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的特異性第一節(jié) 現(xiàn)代化選擇與發(fā)展的多樣性第二節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的時(shí)差與悖論第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中反現(xiàn)代意識(shí)的優(yōu)勢(shì)與誤區(qū)第三章 工農(nóng)文化本位的強(qiáng)化:服從于歷史尺度的調(diào)整第一節(jié) 工農(nóng)意識(shí)的確立和極端化表現(xiàn)第二節(jié) 對(duì)啟蒙精神的曲解和遏制第四章 鄉(xiāng)土的神圣化:審美評(píng)判與道德救贖的局限第一節(jié) 審美浪漫主義與道德理想主義的圣地第二節(jié) 拒斥現(xiàn)代性的文化立場(chǎng)第三節(jié) 長(zhǎng)者本位的價(jià)值取向和面向過(guò)去、慣性循環(huán)的思維模式第五章 自我意識(shí)的弱化:?jiǎn)⒚删竦南[第一節(jié) 自覺(jué)的消融:思想意識(shí)單一化第二節(jié) 激情的泛濫:行為方式模式化第三節(jié) 浪漫的消失:情感傾向簡(jiǎn)單化結(jié)語(yǔ)主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

  由此聯(lián)想中國(guó)近現(xiàn)代史可以發(fā)現(xiàn),自我認(rèn)同與族群認(rèn)同都發(fā)生了危機(jī)。這種認(rèn)同危機(jī)來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值系統(tǒng)在西方文化沖擊下的日漸瓦解。從19世紀(jì)中葉開(kāi)始,西方現(xiàn)代化以殖民化的方式擴(kuò)散至古老的中華帝國(guó),不僅造成了民族、國(guó)家的危亡,亦帶來(lái)了前所未有的文化危機(jī)。中華民族歷史上曾有過(guò)許多次民族危亡、國(guó)家危亡的時(shí)刻,但卻很少有文化危機(jī)的恐慌。因?yàn)橐匀寮椅幕癁橹黧w的文化體系有著巨大的兼容性和同化力。然而19世紀(jì)西方工業(yè)文明浪潮對(duì)于中國(guó)古老的農(nóng)耕文明來(lái)說(shuō)是一種全新的文化沖擊。因此,近代中國(guó)所經(jīng)歷的不是協(xié)調(diào)一致地伴隨著世界現(xiàn)代化潮流前行,更非以夏變夷的同化,而是對(duì)西方文化被動(dòng)大于主動(dòng)的受容過(guò)程。在這樣文化大變遷的時(shí)代,個(gè)體的自我認(rèn)同與民族的族群認(rèn)同發(fā)生危機(jī)是不可避免的。人們失去了一方平衡、穩(wěn)定的文化視野,迷惘于物理時(shí)間、文化心理時(shí)間這兩種時(shí)間維度和東西方兩個(gè)異質(zhì)文化空間的分裂感中,無(wú)法以平和的心態(tài)固守任何一種衡定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?! ∥锢頃r(shí)間與文化心理時(shí)間的碰撞、逼促,自我認(rèn)同與族群認(rèn)同的雙重認(rèn)同危機(jī)使得我們必須直面歷史與文化的濃縮和錯(cuò)位,以及多種價(jià)值觀念和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)所帶來(lái)的分裂感和壓迫性反思。然而所有這些又是中國(guó)現(xiàn)代性生長(zhǎng)過(guò)程中必解之結(jié)。

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