史記

前言

八月十二日鐘叔河同志來(lái)信云，他決定要把標(biāo)點(diǎn)分段的《史記》白文本(也就是不注不譯不刪節(jié)的原文本)印出來(lái)，以與今譯(白話)本相輔而行。這一決定，我完全同意。兩者的可取之處，并不是重復(fù)的，而是真正相輔相成的。今譯本對(duì)于古漢語(yǔ)沒(méi)有入門，或入了門而程度較低的人，確有些幫助。過(guò)去我曾不止一次說(shuō)過(guò)：儒家經(jīng)典如《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》之類，史書(shū)如《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》之類，都要譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)即白話文，以便利想要閱讀古籍的青年人。我這意見(jiàn)至今堅(jiān)持，但一點(diǎn)也不排斥白文本，因?yàn)樽g注本雖有可取之處，亦確有它的弱點(diǎn)：(1)白話譯注決不能保證百分之百與正文相符；(2)注釋夾在正文中間，讀者不易體會(huì)正文連貫自然的氣勢(shì)和意味。白文本則不然，不僅這兩個(gè)弱點(diǎn)完全沒(méi)有，而且相反有一極大優(yōu)點(diǎn)，即能使人充分享受古文連貫自然的文學(xué)上的優(yōu)美之感。講到這里，或者有人說(shuō)，注釋之文也用古漢語(yǔ)不就好了嗎？這不可能。既日譯注，就只能用現(xiàn)代漢語(yǔ)或白話文。而且古代的注釋、集解、箋疏之類，也似乎從來(lái)就不甚理想。我最早讀《史記》時(shí)，讀的是所謂《史記集解》。但所“集”之“解”，盡管是古漢語(yǔ)，其弱點(diǎn)與白話文譯注的兩個(gè)弱點(diǎn)完全相同。所以我后來(lái)編寫《中國(guó)通史》及《中國(guó)政治史》時(shí)，引用《史記》，只靠白文，非萬(wàn)不得已，不找古漢語(yǔ)的注釋之類。總的說(shuō)來(lái)，對(duì)初學(xué)古漢語(yǔ)的人，白話文的譯注，雖有些幫助，但對(duì)古漢語(yǔ)已有基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，以讀白文本為宜；而且白文既加了標(biāo)點(diǎn)，又分了段，更便于閱讀。叔河同志決定把標(biāo)點(diǎn)分段的白文《史記》印出，我覺(jué)得很好，樂(lè)于在篇首寫這幾句，即以為序。

內(nèi)容概要

　《史記》的史料價(jià)值、思想內(nèi)容和編寫方法，不但在中國(guó)歷史上起過(guò)很大作用，而且對(duì)東方各國(guó)也有深具影響，在世界文學(xué)史上占有重要地位。

作者簡(jiǎn)介

作者：（西漢）司馬遷

書(shū)籍目錄

【卷一】 五帝本紀(jì)第一
【卷二】 夏本紀(jì)第二
【卷三】 殷本紀(jì)第三
【卷四】 周本紀(jì)第四
【卷五】 秦本紀(jì)第五
【卷六】 秦始皇本紀(jì)第六
【卷七】 項(xiàng)羽本紀(jì) 第七
【卷八】 高祖本紀(jì)第八
【卷九】 呂太后本紀(jì)第九
【卷一十】 孝文本紀(jì)第十
【卷一十一】 孝景本紀(jì)第十一
【卷一十二】 孝武本紀(jì)第十二
【卷一十三】 三代世表 第
【卷一十四】 十二諸侯年表第二
【卷一十五】 六國(guó)年表第三
【卷一十六】 秦楚之際月表第四
【卷一十七】 漢興以來(lái)諸侯王年表第五
【卷一十八】 高祖功臣侯者年表第六
【卷一十九】 惠景鬩侯者年表第七
【卷二十】 建元以來(lái)侯者年表第八
【卷二十一】 建元已來(lái)王子侯者年表第九
【卷二十二】 漢興以來(lái)將相名臣年表第十
【卷二十三】 禮書(shū)第一
【卷二十四】 樂(lè)書(shū)第二
【卷二十五】 律書(shū)第三
【卷二十六】 歷書(shū)第四
【卷二十七】 天官書(shū)第五
【卷二十八】 封禪書(shū)第六
【卷二十九】 河渠書(shū)第七
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：其後百馀年，秦靈公作吳陽(yáng)上峙，祭黃帝；作下峙，祭炎帝。後四十八年，周太史儋。見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“秦始與周合，合而離，五百歲當(dāng)復(fù)合，合十七年而霸王出焉?！睓店?yáng)雨金，秦獻(xiàn)公自以為得金瑞，故作畦峙櫟陽(yáng)而祀白帝。其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎入于秦?；蛉账翁鹕缤觯](méi)于泗水彭城下。其後百一十五年而秦并天下。秦始皇既并天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地蟥見(jiàn)。夏得木德，青龍止於郊，草木惕茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時(shí)。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”於是秦更命河日“德水”，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法。即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌秦功業(yè)。於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也?！笔蓟事劥俗h各乖異，難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自泰山陽(yáng)至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。始皇之上泰山，中阪遇暴風(fēng)雨，休於大樹(shù)下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風(fēng)雨，則譏之。於是始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或日太公以來(lái)作之。齊所以為齊，以天齊也。其祀絕莫知起時(shí)。八神：一日天主，祠天齊。天齊淵水，居臨茁南郊山下者。二日地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命日“疇”；地貴陽(yáng)，祭之必於澤中圜丘云。三日兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也。四日陰主，祠三山。五日陽(yáng)主，祠之罘。六自月主，祠之萊山。皆在齊北，并勃海。七日日主，祠成山。成山斗人海，最居齊東北隅，以迎日出云。八日四時(shí)主，祠瑯邪。瑯邪在齊東方，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)《史記》，原名《太名公書(shū)》，是我國(guó)第一部通史，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體和書(shū)表的編寫體例。全書(shū)一百三十篇，包括十二世紀(jì)（記歷代帝王政跡）、八書(shū)（記各種典章制度）、十表（記大事年月）、三十世家（記侯國(guó)興亡）、七十列傳（記重要?dú)v史人物的言行事功）五個(gè)部分，共五十二萬(wàn)字。記載了從黃帝到漢武帝明長(zhǎng)達(dá)三千年的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的歷史，比較全面而深刻地反映了我國(guó)古代的社會(huì)面貌，對(duì)后世史學(xué)研究有深遠(yuǎn)影響。

編輯推薦

《史記》是由吉林大學(xué)出版社出版。

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