亞當(dāng)·斯密與國富論（中英雙語版）

前言

《思想者叢書》是一套有著深邃的科學(xué)與人文思想的叢書。叢書中既有偉大人物的介紹，也有對經(jīng)典著作的解讀。涉及杰出哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家及文學(xué)家的生平事跡，他們的時代背景、重大成就，特別是他們的思想（作品）的形成和發(fā)展過程，以及他們對其所處時代與人類文明進(jìn)程的影響。這套叢書作為入門向?qū)Вˋ Beginner’sGuide），能夠把每一位偉大人物在學(xué)術(shù)或藝術(shù)上的突出貢獻(xiàn)，以及在其著作中所闡述的深奧哲理，用極其通俗的語言加以簡明扼要的闡述，并且時有畫龍點睛式的提示，使一般非專業(yè)讀者、特別是青年讀者能夠全面了解這些大思想家的突出貢獻(xiàn)及其在歷史上的作用和影響。尤其值得一提的是，讀者在閱讀過程中可以了解他們的奮斗閱歷、成功經(jīng)驗、切身體會以及對事業(yè)、對人生的執(zhí)著追求，因而可以得到更多的啟發(fā)，吸取更多的科學(xué)精神和人文精神的養(yǎng)料。

內(nèi)容概要

　　亞當(dāng)·斯密，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的主要創(chuàng)立者。于1759年出版的《道德情操論》獲得學(xué)術(shù)界極高評價。而后于1768年開始著手著述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）。此書于1776年3月出版，引起大眾廣泛的討論，影響所及除了英國本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱亞當(dāng)·斯密為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)神”?！　　秶徽摗芬粫蔀榱说谝槐驹噲D闡述歐洲產(chǎn)業(yè)增長和商業(yè)發(fā)展歷史的著作，也成為開展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)科的先驅(qū)。它也提供了資本主義和自由貿(mào)易最為重要的論述基礎(chǔ)之一，極大地影響了后代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

作者簡介

作者：(英國)柯亨 譯者：王華丹 徐敏

書籍目錄

引子：現(xiàn)在開始閱讀《國富論》??一　亞當(dāng)·斯密??　亞當(dāng)·斯密：大事年表??　《國富論》??　作者和作品??　思想背景??二　人性和社會起源??　社會發(fā)展的四個階段??　看不見的手??　勞動分工的社會成本??　貨幣系統(tǒng)??三　貨幣??　貨幣的起源??　神奇的貨幣??　貨幣循環(huán)的重要性??　固定資本??四　自由貿(mào)易和國民義務(wù)教育??　自由貿(mào)易的優(yōu)勢??　國家的作用??　臨時的壟斷權(quán)??　教育??　自由和市場??　斯密的蘇格蘭框架??　自由貿(mào)易的壁壘??五　更多的貨幣??　真實價格和名義價格??　供給、需求和首要的工資??　貨幣流通??六　總結(jié)：斯密的遺產(chǎn)??　關(guān)于矛盾的指責(zé)??　《國富論》要達(dá)到的兩個目的

章節(jié)摘錄

比如買彩票，中大獎的機(jī)率很?。▽λ睦蛹右酝晟疲?。人們往往很樂觀，相信這種事情不會發(fā)生在自己身上。事實上，他們可能毫無理性地買好幾種彩票——這真的是不理智的做法，因為就算買了所有的彩票，最后投入的肯定比得到的多。同樣地，他說，人們也不會花錢去買火險保險，因為他們相信霉運是不會降臨到他們頭上的。購買彩票是個典型的在投入的錢上得不到“回報”的例子。人們對此似乎并不在意。但是，很多時候總該有個“回報”。工資是對勞動力的一種“回報”——你投入勞動才能得到錢。地租也是回報的一種形式，比如，地主允許農(nóng)民使用土地，反之，農(nóng)民給予一定的回報。交易完成之后，地租是多出來的部分，地主收回自己的土地，他沒有做任何投資，但卻增長了的財富。正如《國富論》中說的，（貪婪的）地主是一群“不付出勞動也不花費心思最后卻有回報的人”。另一方面，利潤是回報的一種類型，是對資本家承受的風(fēng)險和擔(dān)驚受怕的回報。如果地主是惡棍，工人就得遭殃了。資本家在《國富論》里是英雄。因此斯密這樣描述資本家的角色：只要資本在一些特定的人們的手中積累起來，其中有些人自然就會利用它來驅(qū)使勤勞的人們進(jìn)行勞動。他們給勤勞的人們提供材料以及生活必需品，以便從出售他們的勞動產(chǎn)品中或通過他們的勞動對材料所增加的價值中來獲取利潤。顯然，金錢本身都偏愛資本家，而不是地主：“……勞工肯定會尋找最有競爭優(yōu)勢的雇主。所以很自然地，他們離開農(nóng)村來到城鎮(zhèn)?！彼姑芙忉屨f經(jīng)濟(jì)學(xué)在商品和原材料流通方面以勞動為中心，這一點約翰·洛克很早前就提到了。但是社會上的資本分為幾個部分，我們有必要對它們的類別加以區(qū)分。斯密強(qiáng)調(diào)了資金和收入的不同特點，指出儲蓄的重要性。我們知道，斯密是以闡述資本的兩種類別開始的，資本分為固定資本和流動資本兩種。其中一種存在于普通百姓的柜子里——已經(jīng)購買，但尚未完全消費掉的衣服和陶器。（當(dāng)然，柜子本身也是資本利潤的一部分。）這種類別的資本的特點是不會再產(chǎn)生收入，盡管從某種意義上來說，如果把這類資本投放到市場上的話還可以再產(chǎn)生收入。另外一種資本是可生產(chǎn)的，比如，工廠里的機(jī)器設(shè)備，也許還有用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地，以及訓(xùn)練有素的人才。這類資本叫“固定資本”。固定資本還包括工廠里的車床或者是技工的技能。流動資本來自出售商品獲得的利潤，工廠主用盈利購買新馬車，這就意味著馬車制造者也會獲利，其實，所有的供給商都會獲利。所以說，流動資本推動經(jīng)濟(jì)不斷前進(jìn)，但也只是經(jīng)濟(jì)中的某一部分才能產(chǎn)生流動資本。盡管公務(wù)員、教師和軍人很有用，但是他們不生產(chǎn)流動資本。（我們可以說，他們?yōu)槠渌松a(chǎn)流動資本提供了便利，所以也增加了流動資本的數(shù)量。）當(dāng)然，斯密也發(fā)現(xiàn)有些活動在他看來是毫無價值的。仆人的勞動，比如一個每天早上給主人穿衣服的男仆，他說，“他的勞動就不可能把自身固定或體現(xiàn)在某一特定物品或可銷售的商品上。他的服務(wù)性勞動在他做事的那一瞬間通常也就消失了，身后鮮有什么痕跡或價值留下……”斯密語重心長地繼續(xù)說道，“有既榮耀而又重要的職業(yè)，又有某些極其不重要的職業(yè)……像演員的朗誦、演說家的高談闊論，或者音樂家的演奏，他們所有的工作都是在產(chǎn)生的同一瞬間就消失了?！保ㄎ覀儫o法推測斯密會不會認(rèn)為錄音錄像技術(shù)的發(fā)展是否讓這些職業(yè)不那么短暫和不重要，但是毫無疑問的是，當(dāng)今的娛樂業(yè)確實是流動資本的主要來源。）我們知道，斯密非常反對大手大腳地花錢（更不用說把錢花在他認(rèn)為沒有必要或者不如把錢存起來的地方）。儲蓄的錢可以借給別人做生意，這樣提供了更多新的工作崗位，反過來又生產(chǎn)出新的商品，獲得更多利潤。新獲得的利潤填補(bǔ)了最初的借款，“為將來發(fā)展提供了永久的基金”。斯密認(rèn)為儲蓄的欲望是“受改善生存條件驅(qū)動的，盡管表面平靜溫和，其實來自我們的內(nèi)心深處，這種欲望伴隨我們左右，直到老死。”流動資金是一個真正資本家的標(biāo)志，也是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志。

編輯推薦

《亞當(dāng)·斯密與國富論(中英雙語版)》語言簡潔、優(yōu)美，思想內(nèi)容深刻，中文翻譯忠于原文，語言流暢。同時中英雙語版也是學(xué)習(xí)英語的好機(jī)會。相信讀者會受益匪淺。對社會科學(xué)經(jīng)典名著感興趣的廣大讀者，尤其適用于英語愛好者。對一個民族而言，缺失人文的科學(xué)是麻木的，缺失科學(xué)的人文是軟弱的，雙重缺失則是愚昧的?！　　味ǔ蓪τ谝幻霭嬲叨?，我們所能做的，一方面是為思想“角斗士”們提供戰(zhàn)場，使人類思想生生不息；另一方面，我們有義務(wù)傳播那些對人類文明發(fā)展進(jìn)程起到重大推動作用的思想者的思想。這其中包括一些科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家，以及他們在某一學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生過重大影響的作品，某一作家的登峰造極之作，引發(fā)了空前強(qiáng)烈反響的思想等。我們希望不僅能夠促進(jìn)科學(xué)與人文這兩種文化之間更好地溝通。進(jìn)而實現(xiàn)某種程度的理解和不同形式的整合，更重要的是希望更多的人能夠在這兩種文化的不斷碰撞、不斷融合中受益。

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