禪學(xué)指歸

內(nèi)容概要

　　《禪學(xué)指歸》收錄了胡適論述中國佛教及禪宗的文章。胡適本人不信任何宗教。然而，說到對佛教和禪宗的研究，作為研究中國思想史的大學(xué)者，胡適先生的通徹見解，是無人能出其右的。他的開創(chuàng)之功，至今仍然影響著世界研究佛教禪宗的學(xué)者們。全書對于佛教禪宗的傳播、流布，以及對于中國歷史上各個時代思想、文化、藝術(shù)等方面的影響進行了全面的梳理和嚴(yán)謹(jǐn)細致的研究。

作者簡介

　　胡適，原名洪骍，小字嗣穈，字適之。原籍安徽績溪，生于上海。著名的哲學(xué)家、文學(xué)史家、作家。早年在上海中國公學(xué)讀書，接觸新學(xué)，信奉進化論，參與編輯《競生旬報》。一九一○年赴美國，先后在康奈爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)攻讀農(nóng)科和文、史、哲學(xué)，師從于實用主義大師杜威。一九一七年七月回國，任北京大學(xué)教授，在北京大學(xué)任教數(shù)十年，擔(dān)任過中文系主任、英文系主任、文學(xué)院院長、校長等職務(wù)。講授過中國哲學(xué)史、西洋哲學(xué)史、中國文學(xué)史概要、唐宋思想史等課程。在留學(xué)期間，便投稿《新青年》，首先倡導(dǎo)白話文，主張進行文學(xué)革新?；貒螅瑓⒓泳庉嫛缎虑嗄辍?，反對孔教和封建倫理道德，宣傳資產(chǎn)階級民主、自由，成為新文化運動的著名人物。一九二二年離開《新青年》，主辦《努力周報》。[九一八]事變之后創(chuàng)辦《獨立評論》周刊，積極主張[西化]。一九三八年出任南京國民政府駐美大使。一九四一年回國后任行政院最高政治顧問。一九四六年任北京大學(xué)校長。一九四九年移居美國，后回臺灣，任[中央研究院]院長等職。胡適一生涉獵文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，進行過許多開拓性的研究，是中國現(xiàn)代文化的奠基人之一。著有《胡適文存》、《中國哲學(xué)史大綱》、《白話文學(xué)史》、《胡適文集》、《胡適作品集》等。

書籍目錄

第一篇　禪海鉤沉1.中國禪學(xué)之發(fā)展2.禪宗在中國：它的歷史和方法3.從譯本里研究佛教的禪法4.菩提達摩考5.白居易時代的禪宗世系6.海外讀書雜記第二篇　尋本溯源1.禪學(xué)古史考2.荷澤大師神會傳3.《壇云經(jīng)》考4.楞伽宗考5.禪宗史的一個新看法6.禪宗史的真歷史與假歷史第三篇　論禪札記1.論禪宗史的綱領(lǐng)2.詩僧與諧詩3.《楞伽師資記》序4.朱子論禪的方法5.所謂“六祖呈心偈”的演變6.禪宗的方法：道不可告，告即不得7.《全唐文》里的禪宗假史料8.《金石錄》里的禪宗傳法史料9.揭穿認(rèn)真作假的和尚道士10.與入矢義高討論早期禪宗史料11.與柳田圣山討論禪宗史的綱領(lǐng)12.從整理國故到研究和尚13.胡適禪學(xué)研究記事

媒體關(guān)注與評論

　　彈定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于沒有禪定的人。同時有了禪定和智慧就接近沒有煩惱的境界了?！　　彸卮髱煛　⌒牟煌?，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。　　——弘一法師　　禪完全超越人類理解的限域之外。因此，我們對于禪所能說明的只是它的獨一無二在于它的非理性或非人類邏輯理解所到之處?！　　m

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