出版時間:2011-1 出版社:陜西師范大學出版社 作者:朱自清 頁數(shù):342
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內容概要
本書是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物,內容包括《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、諸子、詩、文等十三篇,全書見解精辟,文筆優(yōu)美,通俗流暢,深入淺出,是讀者了解中國古代文化典籍的經典指南,也是國學入門書?! 〈舜纬霭妫a充了很多國學經典原文,并請著名哲學家武漢大學郭齊勇教授和南京師范大學劉立志副教授做了注釋。使讀者能循著朱自清先生的指引,親自去感受經典的無限魅力和雋永之味,提高國學修養(yǎng),成為博雅君子。
作者簡介
朱自清(1898—1948),江蘇揚州人,字佩弦,號秋實。著名散文家、詩人、學者。任教于清華大學。朱自清一生著作頗豐,散文《背影》、《荷塘月色》、《春》等,都是膾炙人口的名篇。
其《經典常談》是流傳幾十年的經典之作,是了解國學經典的必讀之書,指引幾代學人進入國學之門。
書籍目錄
序第一 說文解字第二 周易 乾卦 坤卦 系辭上傳第三 尚書 堯典第四 詩經 關雎 卷耳 芣苢 靜女 氓 君子于役 碩鼠 蒹葭 七月第五 三禮 禮記·禮運(節(jié)選)第六 春秋三傳 曹劌論戰(zhàn) (《左傳·莊公十年》) 鄭伯克段于鄢(《左傳·隱公元年》)第七 四書 論語 孟子 1.五十步笑百步(梁惠王上) 2.得道多助(公孫丑下) 3.生于憂患,死于安樂(告子下) 大學 中庸第八 戰(zhàn)國策 蘇秦始將連橫 馮諼市義第九 史記 漢書 史記 1.廉頗藺相如列傳 2.刺客列傳 漢書 蘇武傳第十 諸子 道德經(老子) 逍遙游(莊子) 勸學(荀子) 兼愛下(墨子) 喻老(韓非子) 湯問(列子)第十一 辭賦 離騷(屈原) 湘夫人(屈原) 橘頌(屈原) 歸田賦(張衡) 洛神賦(曹植) 赤壁賦(蘇軾) 第十二 詩 古詩十九首 阮籍·詠懷詩 陶淵明詩 謝靈運詩 李白詩 杜甫詩 李商隱詩 杜牧詩 蘇軾詩 陸游詩 第十三 文 師說(韓愈) 捕蛇者說(柳宗元) 岳陽樓記(范仲淹) 醉翁亭記(歐陽修) 記承天夜游(蘇軾) 李娃傳(白行簡) 登泰山記(姚鼐)
章節(jié)摘錄
中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛,他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡,靈感涌上心頭,便造起文字來。文字的作用太偉大了,太奇妙了,造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力,也可以增進人的巧詐。倉頡泄露了天機,卻將人教壞了。所以他造字的時候,“天雨粟,鬼夜哭”。人有了文字,會變機靈了,會爭著去做那容易賺錢的商人,辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的,所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們,所以夜里號哭[1];文字原是有巫術的作用的。但倉頡造字的傳說,戰(zhàn)國末期才有。那時人并不都相信,如《易?系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人,是許多人。我們知道,文字不斷地在演變著;說是一人獨創(chuàng),是不可能的?!断缔o》的話自然合理得多。“倉頡造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時代,字體因世因國而不同,官書雖是系統(tǒng)相承,民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國末期,政治方面、學術方面,都感到統(tǒng)一的需要了,也有鼓吹的人了;文字統(tǒng)一的需要,自然也在一般意識之中。這時候抬出一個造字的圣人,實在是統(tǒng)一文字的預備工夫,好教人知道“一個”圣人造的字當然是該一致的?!盾髯?解蔽篇》說,“好書者眾矣,而倉頡獨傳者,一也”,“一”是“專一”的意思,這兒只說倉頡是個整理文字的專家,并不曾說他是造字的人;可見得那時“倉頡造字說”還沒有凝成定型。但是,倉頡究竟是什么人呢?照近人的解釋,“倉頡”的字音近于“商契”,造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的義;古代用刀筆刻字,文字有“書契”的名稱??赡芤驗檫@點聯(lián)系,商契便傳為造字的圣人。事實上商契也許和造字全然無涉,但這個傳說卻暗示著文字起于夏商之間。這個暗示也許是值得相信的。至于倉頡是黃帝的史官,始見于《說文序》?!皞}頡造字說”大概凝定于漢初,那時還沒有定出他是哪一代的人;《說文序》所稱,顯然是后來加添的枝葉了。識字是教育的初步?!吨芏Y?保氏》說貴族子弟八歲入小學,先生教他們識字。秦以前字體非常龐雜,貴族子弟所學的,大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下,他也統(tǒng)一了文字;小篆成了國書,別體漸歸淘汰,識字便簡易多了。這時候貴族階級已經沒有了,所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代,考試史、尚書史(書記秘書)等官兒,都只憑識字的程度;識字教育更注重了。識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》,是周宣王的太史籀作的。這部書已經逸去,但許慎《說文解字》里收了好些“籀文”,又稱為“大篆”,字體和小篆差不多,和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國的字書?!笆肤Α笔恰皶洷刈x”的意思,只是書名,不是人名。始皇為了統(tǒng)一文字,教李斯作了《倉頡篇》七章,趙高作了《爰歷篇》六章,胡毋敬作了《博學篇》七章。所選的字,大部分還是《史籀篇》里的,但字體以當時通用的小篆為準,便與“籀文”略有不同。這些是當時官定的標準字書。有了標準字書,文字統(tǒng)一就容易進行了。漢初,教書先生將這三篇合為一書,單稱為《倉頡篇》。秦代那三種字書都不傳了;漢代這個《倉頡篇》,現(xiàn)在殘存著一部分。西漢時期還有些人作了些字書,所選的字大致和這個《倉頡篇》差不多。其中只有史游的《急就篇》還存留著?!秱}頡》殘篇四字一句,兩句一韻。《急就篇》不分章而分部,前半三字一句,后半七字一句,兩句一韻;所收的都是名姓、器物、官名等日常用字,沒有說解。這些書和后世“日用雜字”相似,按事類收字——所謂分章或分部,都據(jù)事類而言。這些一面供教授學童用,一面供民眾檢閱用,所收約三千三百字,是通俗的字書。
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朱先生的《經典常談》是一些古書的“切實而淺明的白話文導言”。誰要知道某書是什么,它就告訴你個什么……因這本書的導引,去接觸古書,就像預先看熟了地圖跟地理志,雖然到的是個新地方,卻能頭頭是道。 ——葉圣陶
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看《經典常談》,聆聽國學大師、著名散文家朱自清講國學,從說文解字到周易、論語,從莊子到屈原、李白,你不可不知的國學常識。《經典常談》一書在手,國學經典全知道。作為詩人和散文家,朱自清對中國現(xiàn)代文學作出了巨大的貢獻,是“五四”新文學的拓荒者和創(chuàng)業(yè)者之一;作為學者和教授,朱自清在古典文學、語文教育、語言學、文藝學、美學等學科領域都有很深的造詣和建樹。他的貢獻是多方面的,尤以古典文學研究和語文教育最為突出?!督浀涑U劇肥侵熳郧逑到y(tǒng)講述《周易》、《詩經》、《論語》、《春秋》、《楚辭》、《史記》、《漢書》等古籍的著作,寫得深入淺出,至今仍是青年人研究古典文學的入門向導。
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