神圣的解構(gòu)

內(nèi)容概要

魯迅作為一個內(nèi)蘊豐富的文本，一種極為豐富的精神文化資源，不但從未枯竭，而且越開發(fā)越豐富，越開掘越切近魯迅生命的本真。因而，重新解構(gòu)魯迅，復(fù)活魯迅，賦予魯迅以新的生命，這是魯迅研究事業(yè)賦予研究者的歷史使命。四位教師運用四種理論，從四個不同的角度對魯迅進(jìn)行立體審視，擴(kuò)大魯迅研究的視野，使魯迅研究取得突破性進(jìn)展。同時，給研究生一個有益的啟示：同樣的作家作品用不同的理論和方法進(jìn)行研究，都可以得出很多有創(chuàng)新性的結(jié)論。學(xué)生則以精讀教材、自學(xué)為主，認(rèn)真領(lǐng)悟各種研究方法的長短，寫出有特色、有深度的研究論文，真正實踐“學(xué)為創(chuàng)造”的教學(xué)理念，有效提升創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

書籍目錄

第一章  新文化視野中的魯迅及其作品
  第一節(jié)  魯迅與新文化運動
    一、在新文化運動的背景下認(rèn)識魯迅
    二、準(zhǔn)確把握新文化運動中魯迅的意義
  第二節(jié)  初入文壇的魯迅
    一、魯迅“回到古代去”的抄碑生活
    二、魯迅初入文壇時的創(chuàng)作生活
    三、魯迅之于新文化運動的“評判”價值
  第三節(jié)  激進(jìn)主義者的“吶喊”
    一、魯迅激進(jìn)主義思想的生成
    二、魯迅的激進(jìn)主義歷史觀
    三、魯迅對社會現(xiàn)實的激進(jìn)批判
    四、魯迅對國民性的的激進(jìn)抨擊
  第四節(jié)  懷疑主義者的“彷徨”
    一、魯迅懷疑主義思想的生成
    二、魯迅小說中的懷疑主義傾向
    三、《野草》中的懷疑主義思考
    四、對自我寫作意義的懷疑
第二章  文藝心理學(xué)視野中的魯迅及其作品
  第一節(jié)  魯迅的個性心理特征及其生成
    一、從文藝心理學(xué)角度研究魯迅的意義
    二、魯迅的個性心理特征
    三、魯迅個性心理的生成
  第二節(jié)  魯迅的個性心理對其小說創(chuàng)作的影響
    一、魯迅的個性心理對其小說創(chuàng)作影響的多面性
    二、魯迅的個性心理對其小說創(chuàng)作影響的深層性
  第三節(jié)  魯迅的個性心理對其散文創(chuàng)作的影響
    一、魯迅的個性心理對其散文創(chuàng)作影響的多面性
    二、魯迅的個性心理對其散文創(chuàng)作影響的深層性
  第四節(jié)  魯迅的個性心理對其雜文創(chuàng)作的影響
    一、魯迅的個性心理對其雜文創(chuàng)作影響的多面性
    二、魯迅的個性心理對其雜文創(chuàng)作影響的深層性
  第五節(jié)  魯迅的個性心理對其詩歌創(chuàng)作的影響
    一、魯迅的個性心理對其詩歌創(chuàng)作影響的本原性
    二、魯迅的個性心理對其詩歌創(chuàng)作影響的深層性
第三章  存在主義視野中的魯迅及其作品
  第一節(jié)  重塑現(xiàn)代人類的生命信仰——19—20世紀(jì)的存在主義思想與魯迅的精神之路
    一、“穿越虛無—重建意義”：凸現(xiàn)現(xiàn)代人類生命信仰問題的存在主義哲學(xué)
    二、克爾凱戈爾的“虛無恐懼”與呼吁個體性基督信仰
    三、尼采的“上帝之死”與“超人”呼喚
    四、“自由—真理”：海德格爾對“虛無—意義”問題的深度推進(jìn)
    五、薩特：從“人即自由”到“自由選擇—行動學(xué)說—介入文學(xué)”
    六、存在主義視野中的魯迅——一個穿越虛無、創(chuàng)造意義的現(xiàn)代信仰者
  第二節(jié)  存在主義視野中的《吶喊》、《彷徨》
    一、存在主義視野中的《示眾》與《吶喊》、《彷徨》
    二、從《吶喊》、《彷徨》看魯迅對虛無的反復(fù)沉潛與隱約反抗
  第三節(jié)  存在主義視野中的《野草》
    一、存在主義視野中《野草》的整體意義結(jié)構(gòu)
    二、細(xì)讀《野草》中魯迅“透視一超越”虛無、回歸戰(zhàn)士“真我”的自我救贖足跡
第四章  文藝美學(xué)視野中的魯迅及其作品
  第一節(jié)  魯迅的美學(xué)思想
    一、魯迅早期關(guān)學(xué)思想的淵源
    二、魯迅對文藝的具體論述
  第二節(jié)  魯迅小說的美學(xué)特征
    一、魯迅小說的現(xiàn)實主義風(fēng)格
    二、魯迅小說的現(xiàn)代主義特征
    三、魯迅小說在文體上的創(chuàng)新
  第三節(jié)  魯迅雜文、散文的美學(xué)特征
    一、魯迅雜文的美學(xué)特征
    二、《朝花夕拾》的美學(xué)特征
    三、《野草》的美學(xué)特征
附錄  魯迅的個性心理對其散文創(chuàng)作的深層影響

章節(jié)摘錄

新文化運動最大的成績是對傳統(tǒng)的顛覆和倡導(dǎo)“民主”、“科學(xué)”的觀念。在普遍的顛覆傳統(tǒng)的思想活動中，當(dāng)時十分盛行的懷疑主義與激進(jìn)主義皆充當(dāng)了歷史的主角，兩者起到的歷史作用實難分軒輊，共同推動了對傳統(tǒng)文明的徹底顛覆。懷疑主義與激進(jìn)主義之間本來存在著清晰的思想分野，但在現(xiàn)代中國特殊的歷史背景之下，兩者之間又有著內(nèi)在的聯(lián)系：沒有對傳統(tǒng)的深刻懷疑，便不可能有對傳統(tǒng)的極端叛逆。懷疑主義是多數(shù)啟蒙者思想的源頭，激進(jìn)主義則是懷疑主義的思想之源自然流變的結(jié)果，“實驗主義懷疑論和未知論是改革者批判傳統(tǒng)倫理和思想時所采用的主要方法”。①而“改革者批判傳統(tǒng)倫理和思想”時又常常秉持激進(jìn)的態(tài)度。以對傳統(tǒng)的顛覆而言，懷疑主義與激進(jìn)主義皆是重要的否定性和破壞性力量，具有不可替代的重要作用。在許多啟蒙人物那里，或以激進(jìn)主義為表，懷疑主義為里，任誕不羈的反傳統(tǒng)言論后隱藏著對傳統(tǒng)的深刻懷疑，或者以懷疑主義的思想方法，促成激進(jìn)主義的思想成果，以“懷疑”的態(tài)度和“激進(jìn)”的姿勢向傳統(tǒng)文明發(fā)出強有力的挑戰(zhàn)。在歷史現(xiàn)場中觀察，懷疑主義和激進(jìn)主義代表了啟蒙運動的精神方向。魯迅是新文化運動中出現(xiàn)的以深刻的文明懷疑和廣泛的文明批評著稱的作家。魯迅于1918年加入“新青年”陣營后，很快成了啟蒙運動中懷疑主義和激進(jìn)主義的著名代言者。在魯迅身上，懷疑主義思想和激進(jìn)主義思想常常融為一體，形成批判能量巨大的合力，共同擔(dān)當(dāng)起抨擊傳統(tǒng)文明的任務(wù)。他最早的白話文學(xué)作品《狂人日記》便確立了文明評判的圭臬：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

編輯推薦

《神圣的解構(gòu):魯迅研究的四維審視(云南大學(xué)研究生教學(xué)用書)》是由四川大學(xué)出版社出版的。

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