外國語言文學與文化論叢-9

內(nèi)容概要

　　《外國語文學與文化論叢（第9輯）》主要內(nèi)容包括：英語慣用語意義的認知與建構(gòu)、論英語修辭中的平行結(jié)構(gòu)、英漢語調(diào)的文化特征對比初探、大學英語教學中的文化素質(zhì)導(dǎo)人策略、關(guān)于英語專業(yè)寫作教學的設(shè)想、教學探索，首先應(yīng)提高對自身教學的認知、如何提高非英語專業(yè)學生的英語交際能力等等。

書籍目錄

語言學·語言教學英語慣用語意義的認知與建構(gòu)論英語修辭中的平行結(jié)構(gòu)英漢語調(diào)的文化特征對比初探大學英語教學中的文化素質(zhì)導(dǎo)人策略關(guān)于英語專業(yè)寫作教學的設(shè)想教學探索，首先應(yīng)提高對自身教學的認知如何提高非英語專業(yè)學生的英語交際能力英俄社交指示對比分析英文寫作中的文化信息與語言信息英語教學的一點體會預(yù)習與大學英語學習：調(diào)查與分析文學西方文學中邊緣形象的批判意義超越傳統(tǒng)的批評理論：生態(tài)批評述評從短暫中抽取永恒——論威拉·凱瑟的記憶書寫性格的兩面性——析《來自卡羅萊納的私生女》中角色的內(nèi)心沖突試用拉康的“鏡像階段”理論分析《蝴蝶君》中蓋利馬的蝶變誰是埃米麗？——對《獻給埃米麗的一朵玫瑰花》的斷片式閱讀淺議新歷史主義視角下的《第二十二條軍規(guī)》言說不能言說者的意識——試析《喧嘩與騷動》中班杰的“意識流”與班杰的“白癡”形象的矛盾性《寵兒》的小說敘事：時間重構(gòu)科幻作品中女性意識和權(quán)力的訴求批評的文本和文本的批評——從《覺醒》的解讀中透視批評方法的語言觀和文本觀析蘇珊·S·蘭瑟的《走向女性主義敘事學》談舒克申作品中某些語言材料的運用雨果與波德萊爾的詩歌觀之比較荒原上的存在之思——解讀《太陽照常升起》中的存在主義主題迷惘與回歸——評海明威《太陽照常升起》文化翻譯

章節(jié)摘錄

　　正如我們在前面討論西方女性主義翻譯理論的發(fā)展過程所提到的，女性譯者歷史作用和地位的重新發(fā)現(xiàn)、女性譯者主體意識的覺醒以及女性譯者主體意識覺醒的政治含義等議題，是同西方女性主義運動的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，而西方女性主義運動在其發(fā)展的第二階段又同西方文學理論與文化研究緊密聯(lián)系，使其具有強大的影響力。中國由于歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)以及文學現(xiàn)實同西方相比有著很大的不同，女性主義思想在中國的發(fā)展也同西方女性主義的發(fā)展有著很大的不同?？傮w而言，“在中國從來沒有出現(xiàn)過真正意義上的女性運動”（張巖冰，1997：190）。同樣，“由于國情不同、語言形態(tài)不同、宗教因素不同等原因，我國迄今尚沒有真正的女性主義譯者”（蔣驍華，2004：10-15）。關(guān)于第一個命題，我們?nèi)绻C偽它，必須首先證實中國的女性運動是以反對男權(quán)思想的統(tǒng)治為目的而開展的。但縱觀上一個世紀初婦女解放運動和新中國成立后“婦女能頂半邊天”的歷史，我們的答案是否定的。張巖冰認為，辛亥革命、五四運動給婦女的地位帶來了變化，但婦女運動只是社會運動的一部分，婦女自身不是目的，婦女解放只是一種爭取社會進步的標志、一種反封建的手段。婦女將男性的標準作為自己的標準，自覺自愿地投入到社會活動的進程中，忘記了對自身的反省以及對自身特殊性的認識。1949年以后，婦女驕傲地撐起了半邊天，但這種表面上的平等更是以女性忽略自身特殊的自然本性和社會本性為前提的，是一種女性向男性轉(zhuǎn)變的“雄化”。（張巖冰，1997：190-192）　　女性主義思想的傳播和接受需要有兩個基本的條件：一是相對寬松的社會文化環(huán)境和對自身價值意識的覺醒，另一個就是這個活動的主體應(yīng)該是女性自己。真正意義上的西方女性主義思想傳人中國，也就是在上述兩個條件成熟以后。20世紀80年代初，朱虹教授開始將女性主義文學理論介紹進國內(nèi)，成為國內(nèi)介紹西方女性主義的第一人?！　　?/pre>








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