臺(tái)灣新世代詩歌研究

內(nèi)容概要

　　《臺(tái)灣新世代詩歌研究》是中國大陸第一部研究臺(tái)灣新世代詩歌的專著?！杜_(tái)灣新世代詩歌研究》采取整體性與綜合性的分析方法對(duì)臺(tái)灣當(dāng)代詩歌進(jìn)行斷代研究，突破了海內(nèi)外學(xué)界關(guān)于臺(tái)灣新世代詩歌的“個(gè)案型”研究，在社會(huì)思潮與文學(xué)思潮的流變中對(duì)其進(jìn)行“整體性”把握，進(jìn)而描繪出新世代詩歌在20世紀(jì)后30年的主要思想成就、詩學(xué)建構(gòu)和運(yùn)動(dòng)軌跡，闡明它在臺(tái)灣乃至中國當(dāng)代文學(xué)史/詩史上的重要地位和意義。通過回顧、總結(jié)和研究“臺(tái)灣新世代詩歌”的歷史進(jìn)程、精神走向及其演化規(guī)律，把握其獨(dú)特的社會(huì)意義和審美價(jià)值，進(jìn)而為兩岸中華漢語新詩的最終整合提供歷史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的啟示。

作者簡(jiǎn)介

　　王金城，1963年生于黑龍江省呼蘭縣。先后就讀于牡丹江師范學(xué)院中文系、哈爾濱師范大學(xué)中文系、北京師范大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位。曾任教于黑龍江省呼蘭師專中文系，現(xiàn)為福建閩江學(xué)院中文系教授。出版專著《守望家園：大陸與臺(tái)灣文學(xué)論》（吉林人民出版社2003年版），在《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》、《臺(tái)灣研究集刊》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《詩探索》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，其中多篇被《新華文摘》、中國人民大學(xué)資料中心等轉(zhuǎn)載。曾獲哈爾濱市優(yōu)秀教師、北師大優(yōu)秀博士畢業(yè)生稱號(hào)；兩次獲得黑龍江省高校優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，獨(dú)立主持并完成省級(jí)科研課題多項(xiàng)。

書籍目錄

序一序二緒論一、“世代”視角與臺(tái)灣“新世代”二、詩學(xué)傳統(tǒng)與“代際”特征三、研究現(xiàn)狀及本書理路第一章 文化中國與地理臺(tái)灣第一節(jié) 民族傳統(tǒng)與鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)第二節(jié) 民族與傳統(tǒng)的精神根系一、史詩品格與民族精神二、文化原型中的反思三、古意重鑄與“鄉(xiāng)愁”想像第三節(jié) 鄉(xiāng)土人生的藝術(shù)再現(xiàn)一、土地的堅(jiān)定守望二、底層民生的人文關(guān)懷小結(jié)第二章 都市精神與后現(xiàn)代狀況第一節(jié) 多元詩歌空間的拓展第二節(jié) 都市精神的現(xiàn)代體驗(yàn)一、都市詩理論及其評(píng)述二、都市生存經(jīng)驗(yàn)與傳達(dá)第三節(jié) 顛覆中心的文化立場(chǎng)一、消解深度的詩思理路二、多維向度的藝術(shù)策略小結(jié)第三章 生活美學(xué)與身體修辭第一節(jié) 頹廢思潮的世紀(jì)輪現(xiàn)第二節(jié) 生活的庸常美學(xué)一、消解生存意義二、張揚(yáng)末世情緒三、認(rèn)同俗世樂趣第三節(jié) 身體的欲望修辭一、男性視域下的身體想像二、女性感受中的身體敘述小結(jié)第四章 流變中的詩學(xué)建構(gòu)第一節(jié) 藝術(shù)思維觀念的轉(zhuǎn)變第二節(jié) 詩歌語言的變革一、語言風(fēng)格的變化二、語言資源的開發(fā)第三節(jié) 形式的實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新一、格律形式探索二、視覺美學(xué)實(shí)驗(yàn)三、詩歌文體革命小結(jié)結(jié)語參考文獻(xiàn)附錄 臺(tái)灣新世代詩人小傳后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　文化中國與地理臺(tái)灣　　70年代初期開始，當(dāng)大陸詩壇還浸淫在偽浪漫主義創(chuàng)作中時(shí)，臺(tái)灣詩壇卻再度發(fā)生轉(zhuǎn)型，現(xiàn)實(shí)主義漸漸取代現(xiàn)代主義而一躍成為詩歌創(chuàng)作主潮。其中，新世代詩人扮演了重要角色。他們紛紛創(chuàng)辦詩社，出版詩刊，發(fā)表藝術(shù)主張相近卻又有所差異的詩歌宣言。他們的現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作，集中體現(xiàn)在“文化中國”的書寫和“地理臺(tái)灣”的表現(xiàn)兩個(gè)精神向度上?！　〉谝还?jié)　民族傳統(tǒng)與鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)　　現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作之所以在70年代成為詩界主流，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，既有外部的社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因，也有藝術(shù)創(chuàng)作本身的內(nèi)部原因?！　耐獠吭騺砜?，主要是島內(nèi)島外發(fā)生的一系列政治事件對(duì)詩壇沖擊的結(jié)果。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者在緒論中已有詳述。從文學(xué)內(nèi)部來說，現(xiàn)實(shí)主義詩潮的出現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)代主義詩潮的一種反撥。從世界范圍內(nèi)來看，當(dāng)某種文藝思潮或文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到頂峰并開始衰落時(shí)，另一種新興的文藝思潮或運(yùn)動(dòng)便會(huì)涌起并取而代之，這是文學(xué)史上常見的規(guī)律性現(xiàn)象。歐洲中世紀(jì)文壇經(jīng)過一千多年扼殺人性的神學(xué)統(tǒng)治之后，于13到16世紀(jì)出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)人文主義精神的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，但因其過分張揚(yáng)人性特別是人的感性欲望，于是17世紀(jì)又出現(xiàn)了主張理性的古典主義思潮，接下來便是18世紀(jì)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)等。就20世紀(jì)中國大陸詩歌發(fā)展而言，文言詩衰而白話詩起，白話詩過于淺白，則出現(xiàn)了追求謹(jǐn)嚴(yán)的新格律詩和以意象象征為架構(gòu)的象征詩。30年代現(xiàn)代派詩脫離現(xiàn)實(shí)的純?cè)姾偷囆g(shù)的革命詩走向極端后，又有九葉詩派綜合人生和藝術(shù)的詩歌出現(xiàn)；50年代以降粗淺平白的詩風(fēng)壓倒一切，于是又孕育了70年代末80年代初含蓄委婉的朦朧詩，而“第三代”（先鋒詩歌）又對(duì)朦朧詩進(jìn)行反叛和超越。這種后浪推前浪的方式既符合事物發(fā)展的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也有利于藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。

編輯推薦

　　如何一種快樂，轉(zhuǎn)變成哀歌？如何一種欣愉，轉(zhuǎn)變成寂寞？自空間里回首，找不到自影；自時(shí)間中前瞻，照不見前塵。我是誰，何處是靈魂的歸宿？誰是我，何處是誕生的源頭？　　這是中國大陸第一部以臺(tái)灣新世代詩歌為研究對(duì)象的，系統(tǒng)的、頗為扎實(shí)的理論著述。作者掌握了大量第一手資料，使自己的論述建立在堅(jiān)實(shí)的史料整理基礎(chǔ)上，顯示出嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練的根柢和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，開拓了臺(tái)灣詩歌的研究領(lǐng)域?！　∈锥紟煼洞髮W(xué)博導(dǎo)　吳思敬　　對(duì)臺(tái)灣新世代詩歌這一詩歌現(xiàn)象進(jìn)行深入研究，對(duì)于我們理解臺(tái)灣詩歌乃至漢詩的發(fā)展變化，都具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義?！　∩蜿枎煼洞髮W(xué)博導(dǎo)　孟繁華　　對(duì)“臺(tái)灣新世代詩歌”進(jìn)行系統(tǒng)性整體研究，這是一個(gè)極富挑戰(zhàn)性的論題。作者的論述無疑具有相當(dāng)?shù)男乱夂透爬Γ@示出作者較為廣闊的文化和理論視野，良好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練以及對(duì)詩歌形式的敏感性?！　∏迦A大學(xué)博導(dǎo)　格非

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