智慧書

內(nèi)容概要

本書包含27個訪談筆記，受訪者來自于世界各地，所從事的學術(shù)領(lǐng)域涉及文學、宗教、藝術(shù)、人類學、自然學科等。每一個受訪者都無愧于如下稱號，即他們是過去一個世紀里自身所處領(lǐng)域的代表人物。他們是諾貝爾文學獎獲得者米沃什、法國人類學家列維-施特勞斯、波蘭哲學家科拉克夫斯基…… 本書產(chǎn)生于這樣一種創(chuàng)意：要和我們這個時代最杰出的精神人物進行深入交談，而談話的主題也與我們這個處于世紀之交的時代有關(guān)：反思從前，展望未來。從籌備到完稿，歷時整整八年，2007年出版以來，被法國媒?贊譽為"書櫥必備之書"。

作者簡介

作者：（德國）康斯坦丁·馮·巴洛文（Constantin Von Barloewen） 譯者：陳卉 鄧嵐 林婷 等

書籍目錄

致謝辭前言我生于古蘭經(jīng)中美國也需要多邊主義沒有一個科學家了解生命未來學家總是錯的混合語的奧德賽或拉美悲劇和未來的神話給我們點時間：你們自己也慢慢來自然歷史不知道進步為什么有些國家發(fā)展了，有些國家卻停滯不前呢?菲利普，我想看全世界!我預(yù)計宗教情感不會像預(yù)言的那樣終結(jié)我對語言感興趣，這是一種以物質(zhì)形式接近思想的方法……消融于虛無，這并不令我擔憂行乞者更高尚……躺在塵土中的人也可以偉大沒錯，詩歌能拯救人類保衛(wèi)國土的戰(zhàn)爭比任何建筑的問題都重要我熱愛沙漠，我是一個生活在郊區(qū)的人最偉大的人是最謙卑的人決不能活在冷漠里人與自然都是時間的造物如果今天托克維爾重回美國只有美能拯救我們我們充滿超驗性的欲望技術(shù)不是暴力成為人，完完全全地如果時間是金錢，那么速度就是權(quán)力傾聽見證者的話，自己也會成為一名見證者后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：您說蘇聯(lián)曾在解放斗爭中對南非的共產(chǎn)黨和非國大提供了長達幾十年的支持——經(jīng)濟上和軍事訓練上——然而美國和歐洲國家嘴上譴責種族主義，卻或多或少以種族隔離的方式支持白人政府。您對西方國家這種曖昧的態(tài)度作何反應(yīng)？我盡可能地大聲說出來，無論何時何地，包括在國外。西方國家表現(xiàn)得難以理解地表里不一?，F(xiàn)今證實他們與實行種族隔離的政府勾結(jié)在一起，其程度比我們當年所得知的更加緊密——直至自由選舉前的最后幾個月，甚至最后幾天。您把跨過殖民主義看作是20世紀的偉大進步之一。但殖民主義真的被消滅了嗎，抑或僅僅換了副面具？例如想想西方的媒體技術(shù)，想想MTV、CNN、Fox TV這些面向全世界的電視臺，想想經(jīng)濟和政治領(lǐng)域的全球化。經(jīng)濟殖民主義一直存在，且肯定遠未消亡。不論怎樣，一些老殖民地里能產(chǎn)生民主的憲法在我看來就極具意義。如今我們有自己的法律，無論否泰，我們掌控自身的命運。有些國家不能做到這樣是由于它們因老殖民主義遺留下來的麻煩備受煎熬，而您所說到的新殖民主義仍在擴張：例如在印度和巴基斯坦，還有在以色列和巴勒斯坦的情形。歐洲遺留下來的沖突問題落在我們的肩膀上，但這只能意味著爭取獨立的斗爭進入一個新的階段。我們看到在盧旺達、蘇丹和埃塞俄比亞發(fā)生的種族宗教沖突，看到充斥著腐敗的獨裁專政和國民經(jīng)濟的衰敗，非洲在經(jīng)濟、政治、社會方面的前途在哪里呢？歐洲的民主制度有一些已經(jīng)發(fā)展了數(shù)個世紀，時至今日，它們?nèi)耘f很不完善。我們在這條軌道上不過走了幾年，于是每當聽到美國人和歐洲人說“為什么你們這方面還沒有做，那點還沒有改”的時候我們都很惱火。給我們點時間：你們自己也慢慢來。當然，轉(zhuǎn)變不可能在朝夕間完成。您的文字似乎在說明歷史是個漸進的過程，它的發(fā)展有時會出其不意且無法預(yù)料。但殖民主義難道沒有竊取非洲人的歷史嗎？正是如此。我感覺就像是一種混凝土遮蓋了所有有機的東西。殖民斗爭正是要鑿穿水泥顯露出深層的東西。然而不能忘記這些更深的層次有很深的淵源且造就它們的表現(xiàn)形式各有千秋。您知道，在文學上，這里沒有書寫的傳統(tǒng)，但有流傳已久的、發(fā)達的口頭傳統(tǒng)，在現(xiàn)代我們應(yīng)該喚醒口頭傳統(tǒng)的新生命。我可能在這點上有個比較浪漫主義的設(shè)想，但我仍想象在電視上和收音機里出現(xiàn)黑皮膚的主持人，他們的聲音和動作能展現(xiàn)原始人類的各種面貌。當然了，說起這個，我們還只字未提非洲文學的發(fā)展。它取決于掃盲進度。在這個國家，能寫字的人屬于占優(yōu)勢的一部分，因為約一半的人口目不知丁。

編輯推薦

《智慧書》：德布雷：未來學家總是錯的，我們尚未得知因特網(wǎng)為何物，又怎知它將使遠距離群體組構(gòu)得以實現(xiàn)，甚至將構(gòu)建整個民主？亨廷頓：在我看來，沖突的主要因素存在于不同文明的群體之間，而這些沖突很有可能上升為比內(nèi)部沖突更可怕的戰(zhàn)爭?！懊芳~因：生命的意義在于快樂，我的快樂就是分析作品，想象自己喜歡怎樣去聆聽；生命的意義在于將我們最迫切的需要升華成藝術(shù)。杜維明：儒家很少會做宗教上單一的自我認同，他們是儒家的基督徒、儒家的穆斯林、儒家的佛教徒。他們的歸屬更加復(fù)雜。真理的蒼穹注定遙不可及而智者之聲卻在破碎的言語問流淌讓我們傾聽當代思想家的經(jīng)典對話直面一個新紀亓的危機和墮落

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