知識不是力量

內(nèi)容概要

　　網(wǎng)絡(luò)時代，知識容易得到，見識卻未必容易產(chǎn)生。如何分辨兩者，還需回歸教育本身。蘇格拉底曾言：“未經(jīng)反省的人生不值得過。”未經(jīng)反省的教育，恐怕也站不住腳。但本書并不試圖“煮沸大?！?，而是借助作者的雙重身份——美國基礎(chǔ)教育里的家長和美國高等教育中的教職工，遇一事講清楚一事，將教育這個龐大的話題拆解為點點滴滴的日常記錄，以樸素好看的文字破解當(dāng)下教育的沉默與困惑。
　　★如果你的孩子仰望星空疲憊了，那就看看四周吧。當(dāng)你去問屠夫他這一行是怎么一回事的時候，他一刀下去，切開的或許是一個社會的橫斷面呢。
　　★家長動輒說“不能讓孩子輸在起跑線上”?？墒俏覀冇袥]有想過：或許我們的比喻錯了呢？或許童年根本就沒有起跑線呢？而孩子們往往在東奔西跑中，錯過了童年。
　　★年輕人的最大驅(qū)動力是好奇。他們自然而然會去探究事物的來龍去脈。你又何必事必躬親，替他們選擇呢？
　　★不能指望純粹用技術(shù)手段去解決社會問題……成天說這個不可以看，那個不可以看，不如告訴孩子該去看什么，可以去看什么。
　　★在學(xué)校，教育技術(shù)的應(yīng)用，并不取決于一個產(chǎn)品看上去是否適合教學(xué)，而是取決于一個產(chǎn)品真正的普及程度。

作者簡介

　　方柏林（南橋），在美國高校從事課程設(shè)計工作，略懂文學(xué)翻譯，在《南方都市報》、《新京報》、《東方早報》、金融時報中文網(wǎng)、財新網(wǎng)、東西網(wǎng)等擔(dān)任撰稿人或?qū)谧髡?，豆瓣九點、網(wǎng)易博客熱門博主。著有《呀，美利堅》一書，譯有《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》（美國圖書獎獲獎作品）、《地之國》（奧巴馬總統(tǒng)親自推薦）、《布魯克林有棵樹》（亞馬遜書店“20世紀(jì)最佳青少年讀物”）、《河灣》（諾貝爾文學(xué)獎V.S.奈保爾作品）等暢銷作品。
　　他是著名博主，曾獲得2010年“全球華人閱讀博客大賽”一等獎，讀者稱他的文字為“毒品”，讀之不能自拔；他是文學(xué)譯者，自稱老實人做翻譯，讀者贊他的譯文“字斟句酌又灑脫飄逸”；他是課程設(shè)計師，也是一個父親。

書籍目錄

上篇 讓教育校正教育
　知識不是力量
　名校公開課
　學(xué)而無術(shù)
　文學(xué)給我們的生活雪中送炭
　教學(xué)改革從作業(yè)抓起
　南瓜與教改
　學(xué)生也可能是教改的阻力
　因材施教
　己所不服，勿說與人
　可以跟屠夫?qū)W什么？
　精耕細(xì)作與粗放經(jīng)營
　如何毀滅天才
　育兒專家的孫子
　一只毛蟲和兩代人
　幼兒園在風(fēng)中飄揚
　玩就是玩
　獎賞是個糖衣炮彈
　童年沒有起跑線
中篇 臥底美國教育
　動物學(xué)校
　美國小孩的閱讀
　美國小孩的讀寫入門
　美國小孩做數(shù)學(xué)
　美國小孩的選擇
　美國小孩在學(xué)校被欺負(fù)怎么辦
　美國小孩的獨立教育
　美國公立學(xué)校的特長教育
　美國小孩的品格教育
　美國學(xué)生的社會實踐
　美國大學(xué)的進(jìn)和出
　美國的師生互評
　美國教授面面觀
　美國的中文學(xué)校
　在美國發(fā)論文
　美國高等教育的三大趨勢
　奧巴馬式教改
下篇 把學(xué)習(xí)放入學(xué)生的口袋
　教育脫困是個技術(shù)活
　野雞大學(xué)的雞窩里飛出金鳳凰
　不是軟件的問題，而是做家長的問題
　將學(xué)習(xí)放入學(xué)生的口袋
　手機可以被禁止嗎？
　萬變不離其宗：反思教育技術(shù)學(xué)科
　無所不在的技術(shù)與學(xué)習(xí)
　　

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)我們談?wù)撝R的時候，我們談些什么呢？　　知識的英文為knowledge。它的第一個音節(jié)是“know”，“知道”。但是knowledge這個詞的末尾是“edge”，是“邊緣、領(lǐng)先”。我們可以“知道”回字的四種寫法，可是它并不能讓我們處在“領(lǐng)先地位”（leading edge）。中文也是一樣，“知識”中，只有“知”與“識”結(jié)合時，它才能產(chǎn)生“edge”， 成為力量。狹義的knowledge本身是沒有力量的?！　‘?dāng)我們說知識的時候，有時候我們說的是“知道”，比如，鴉片戰(zhàn)爭哪一年爆發(fā)；有的時候我們說的是“常識”，比如，一年有四季；有的時候我們說的是“見識”，比如，認(rèn)識到是什么原因造成了現(xiàn)在的金融危機（當(dāng)然這是見仁見智的）。一個知道很多事實而不知如何處理的人，現(xiàn)在我們已經(jīng)不叫他“知識分子”，而稱之為“知道分子”。知道而無見識，徒增談資，于世無益，又有什么意思呢？　　錢鐘書的《管錐編》，是好書，但余英時說它是“一地散錢”。李潯陽就問了一個很有價值的問題：錢鐘書到底提出什么創(chuàng)見了沒有？沒有印象。這可能是因為當(dāng)時的社會現(xiàn)實，做這樣的學(xué)問更安全一些。你可以旁征博引，天花亂墜，可是那又怎樣？如今，天下文章一大搜，掉書袋沒價值。久了，人們會發(fā)覺，很多文章寫出來，隔三四里都能聞出Google和維基的氣息來。過去學(xué)人引用文獻(xiàn)冷僻，人以為奇，可是如今我發(fā)現(xiàn)，古騰堡項目把所有古代稀奇古怪的文獻(xiàn)都在往網(wǎng)上搬，以至于過去的海量文獻(xiàn)離我們只有一個鼠標(biāo)那么遠(yuǎn)。在這樣的背景下，整理諸如《四部文明》這樣齊、大、全、備的紙質(zhì)文獻(xiàn)庫價值就值得推敲，因為稀缺的不再是信息資源，而是運用信息的能力?！　?956年，教育心理學(xué)家本杰明·布魯姆（Benjamin Bloom）發(fā)現(xiàn)，美國學(xué)校的測試題95%以上是在考學(xué)生的記憶。于是他提出了一個新的學(xué)問分類法，即影響了兩代美國人的“布魯姆學(xué)問分類法”（Bloom?s Taxonomy of Learning）。該分類法說學(xué)問分為知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評估幾個類別。這個分類法在美國教育界，尤其是在中小學(xué)，可謂眾所周知。很多學(xué)校的課程設(shè)置，就是以布老的分類法為依據(jù)，用兩代人的時間，使美國教育成功走出以“記憶”為主導(dǎo)的測試?yán)Ь?。即便在小學(xué)階段，如我們家女兒這個年齡段，這些分類技能的培養(yǎng)也是齊頭并進(jìn)的。比如“應(yīng)用”類別，一年級的孩子就有“訪談”作業(yè)，讓他們問家里人喜歡香草冰淇淋還是巧克力冰淇淋，然后制成圖表。我看這就是講究多項認(rèn)知技能的組合?！　‖F(xiàn)在我們常講“分布式認(rèn)知”（Distributed Cognition），也就是大腦一部分（如記憶部分）被解放出來，被電腦、手機等外部智能輔助設(shè)施取代。那么大腦干什么呢？得側(cè)重于分析、應(yīng)用、綜合、評估這些“高層次思維”。當(dāng)然，思維的類別不能簡單用“低層次”、“高層次”來區(qū)分，因為有些“低層次”技能也具有高價值，例如，“知道”吃毒藥的危害或許會拯救一個人的生命。同樣，一些“高層次”的思維能力可能是低價值的，比如對明星八卦的分析。但總的說來，“低層次”知識和技能容易復(fù)制和傳播，而“高層次”思維和技能，尤其是批判性思維能力、創(chuàng)新能力，和普遍意義上的學(xué)習(xí)能力相比，培養(yǎng)起來比較困難一些，且宜早不宜遲。 　　……

媒體關(guān)注與評論

　　“如果說作為譯者的方柏林是一個好演員，以精確的字句傳達(dá)原作之美；那么，作為作者的南橋則像是一個好導(dǎo)演，以親切的畫面，傳達(dá)他對東西方文化差異的觀察和反思。本書講的雖然是嚴(yán)肅的教育話題，卻如同一部好看的紀(jì)錄片?！薄　　獜埼奈洌|西網(wǎng)總編）　　　　“南橋是一位深受尊重的教育者、作者和譯者，他生活在美國，充分利用了他在這里的生活體驗。不論作為一個學(xué)者或是父親，他總有獨到眼光，讓人從多重視角去理解美國文化。南橋的判斷力敏銳，故而其視點也不同一般。交往接觸之中，他心態(tài)開明，心底良善，這也使得他的觀點充滿關(guān)切，且趣味盎然?！薄　　＿_(dá)維娜·彭達(dá)維斯博士（作家、詩人、特殊稟賦教育教授）　　　　“看南橋博客，偶爾跟跟貼，常常推薦閱讀，讀很多篇后，看南橋在文最后發(fā)廣告，自己覺得老是這樣白讀人家的好文章，也有點不好意思，再說了，仍是喜歡圈圈點點地看紙質(zhì)書的，于是就買了一本?！液苄蕾p南橋這樣的人，很真實，沒有矯飾，也沒有拔高自己，該得意的時候就得意，想擔(dān)心的時候就擔(dān)心。讀得多了，就覺得文如其人，是值得信賴的文字?！薄　　獪\笑　　　　“看了這本書才明白自己好像越來越不會講話了。尤其是把一件事用簡單易讀的語言表述清楚。”　　——loverene

編輯推薦

　　在中國，教育問題是關(guān)注人數(shù)最多的話題；在中國，教育問題也是最令人絕望的話題。南橋有理性，有見識，也很有耐心，掰開了，揉碎了，講的都是共識和常識。因為他是父親，不是中國的教育官員，他一心想讓自己的孩子成人，而不是一定要讓自己的孩子成才。（徐曉，作家、財新傳媒首席文化編輯）今年博客結(jié)集乃至微博結(jié)集的例子不少，為什么有了網(wǎng)上的書我們還要看實體的？因為有些話，不是圖一時的口舌之快；有些人，不是隨波逐流的意見領(lǐng)袖，他們的思考方式，值得我們觀摩。

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