《管錐編》詮釋方法研究

前言

　　這一套“文學(xué)理論批評(píng)建設(shè)叢書”從開始出版到現(xiàn)在已經(jīng)八年多了，累計(jì)共有九種，雖然先后有過加印，也還是都脫銷了。出版社要出新版，在版面設(shè)計(jì)上作改進(jìn)，作者們也愿意借此作或大或小的修訂，同時(shí)，還會(huì)有若干新著將要陸續(xù)增加進(jìn)來。所以，編輯同志囑我補(bǔ)寫一篇序言，看來，確實(shí)是有此需要--需要對(duì)原來的設(shè)想作某些修正，對(duì)叢書策劃中新的設(shè)想作一交代?！　‘?dāng)初，設(shè)計(jì)本叢書的時(shí)候，就是與華中師范大學(xué)文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)相配合。我在原來的總序中說的，叢書的作者們，也就是教研室的成員，大家在學(xué)術(shù)上相互呼應(yīng)協(xié)作，并且為下一步理論上的整合作準(zhǔn)備?，F(xiàn)在看來，這一句話要作分析：“呼應(yīng)”是教學(xué)與研究的客觀需要，教研室的成員們?cè)诮虒W(xué)任務(wù)和研究方向上有所分工，在一個(gè)集體里必須協(xié)調(diào)、默契，也必定會(huì)彼此影響；“整合”這個(gè)詞兒則未見準(zhǔn)確--每個(gè)人有自己的學(xué)術(shù)個(gè)性，不太可能也沒有必要整合。學(xué)術(shù)群體的建設(shè)，尤其是人文學(xué)科學(xué)術(shù)群體的建設(shè)，最重要的是各人獨(dú)立的創(chuàng)造性的研究。自選課題做起來興趣濃厚，有利于揚(yáng)長(zhǎng)避短。至于群體內(nèi)部觀點(diǎn)的接近，研究范圍的接近，研究風(fēng)格的接近，以至于課題的合作，應(yīng)該是順乎自然，不必強(qiáng)求。在這幾個(gè)方面有合有分，分而漸合，合而復(fù)分，都不是壞事。

內(nèi)容概要

本書主要從比較文藝學(xué)的角度，運(yùn)用中外解釋學(xué)理論，對(duì)《管錐編》的解釋學(xué)特征進(jìn)行分析，展現(xiàn)了《管錐編》所具有的獨(dú)特詮釋方法及其價(jià)值，并著重闡明其詮釋方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋方法的繼承、發(fā)展和貢獻(xiàn)。

書籍目錄

新版總序總序序中文摘要英文摘要緒論第一章 《管錐編》的詮釋學(xué)特征第二章 “‘循環(huán)’是詮釋學(xué)的基本比喻”——《管錐編》“詮釋循環(huán)”之檢討第三章 “常恨言語淺不如人意深”——語言的意義張力與詮釋循環(huán)第四章 “邀請(qǐng)出席”與“主持對(duì)話”——主體的多邊對(duì)話與詮釋循環(huán)第五章 “一切歷史都是現(xiàn)代史”——?dú)v史的古今融合與詮釋循環(huán)第六章 斯芬克司之謎的解讀——圍繞人生的詮釋循環(huán)第七章 《管錐編》詮釋方法對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋方法的繼承與發(fā)展結(jié)論參考文獻(xiàn)附錄《管錐編》論人生（摘錄）后記

章節(jié)摘錄

　?。ǘ豆苠F編》的詮釋學(xué)特征　　詮釋活動(dòng)是詮釋者面對(duì)文本以某種方式尋求意義的活動(dòng)?？梢哉f人們時(shí)刻都處在詮釋活動(dòng)之中，無論是讀書、看報(bào)，還是研究、寫作。甚至是在日常談話中，我們不也在聆聽的同時(shí)理解對(duì)方嗎？這時(shí)對(duì)方的談話就是被詮釋的“文本”，我們從中得到談話者的意圖。正如海德格爾所認(rèn)為的，理解是此在基本的存在方式。　　但是詮釋學(xué)與詮釋是兩個(gè)不同層面的概念。我們這里所說的“詮釋學(xué)特征”是指在具體的詮釋活動(dòng)中體現(xiàn)出一種自身獨(dú)具的、對(duì)于詮釋的觀點(diǎn)與思想。不能說每個(gè)人都有詮釋活動(dòng)就可以認(rèn)為每個(gè)人都有自己的詮釋學(xué)。這點(diǎn)在學(xué)術(shù)研究中有最明顯的體現(xiàn)?？梢哉f所有的研究無不是詮釋，并且其中一些研究對(duì)自身所運(yùn)用的理論方法有明顯的自覺意識(shí)，但是這些研究在詮釋活動(dòng)中所運(yùn)用的方法，是人們?cè)缫延眠^、甚至是已經(jīng)總結(jié)成為理論了的，而不是自己獨(dú)有的、具有創(chuàng)新性質(zhì)的理論方法。現(xiàn)實(shí)中絕大部分的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)都是如此，它們或者是在材料上有新的發(fā)現(xiàn)，或者在觀點(diǎn)上有自己的獨(dú)特之處，而在方法上難得有所創(chuàng)新，不能在詮釋學(xué)上給予我們?nèi)魏涡碌膯l(fā)與思考。真正具有詮釋學(xué)特征的著作，其研究者不僅對(duì)詮釋理論與方法有明顯的自覺，而且有自己的一得之見，并將之運(yùn)用于研究實(shí)踐之中。錢鐘書的《管錐編》就是這樣的著作?！　″X鐘書對(duì)西方當(dāng)代詮釋學(xué)不僅非常熟悉，而且還將它與中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)結(jié)合起來，使訓(xùn)詁學(xué)的釋義方法更加圓滿，許多論者對(duì)錢鐘書的詮釋思想的研究都以錢鐘書對(duì)“詮釋學(xué)循環(huán)”的引用和解釋為根據(jù)和結(jié)論。 　　……

編輯推薦

　　探究人心人情人性、解讀人生這本大書、既通其詞始求其心、循環(huán)往復(fù)一體通觀、常恨言語淺小如人意深、東海西海心理攸同、智者的心路歷程、傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋的超越、邀請(qǐng)出席與主持會(huì)議、圍繞人生的詮釋循環(huán)、回歸而殊途一致而百慮、一切歷史都是現(xiàn)代史。

圖書封面

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無

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