出版時間:2011-7 出版社:華中師范大學出版社 作者:何卓恩 頁數(shù):234
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前言
宗教與辛亥革命之關系,是辛亥革命研究中關注不多的一個面相。本集作者殷子衡、張純一均為辛亥人物,又都在此前后皈依基督教,可以提供一個觀察的視角?! ∫笞雍猓?875—1957),湖北黃岡人,字子恒,號姜園。少從舅父吳貢三讀書,在舅父影響下加入日知會,從事反滿宣傳,翻印和轉運大量鼓吹革命之書籍。1907年被捕入獄,受盡折磨,堅貞不屈,直至1911年武昌首義成功后破獄而出。曾參與漢陽、黃州革命政府工作,代訂黃州臨時政府章程。革命黨內(nèi)部政治紛爭出現(xiàn)后,退出政事-,轉意于國民教化。殷子衡本為儒生,在獄中受劉敬庵影響,信仰了基督教,認為唯有基督教可將中國人根本救起,離開政治后任職武昌圣公會,著有《獄中記》、《中華婚姻鑒》、《達湛然和尚書》、《演講集》、《中國哲學摭言》、《比較宗教學》、《皈依基督自述》、《中國基督教兩大偉人》等書,另有《姜園日記》60冊未刊?! 埣円唬?871—1955),湖北漢陽人,字仲如,號覺義、證理。少時中秀才,喜讀先秦諸子書,也曾博覽新學。1904年執(zhí)教武昌文華學院國文,以革新道德、革新人心與學生相勉。因該院為圣公會所辦,不久皈依基督教,感到基督教為中國自救自強之道。劉敬庵籌組日知會時,邀請張純一加入,參與演講等宣傳活動,并作軍歌鼓舞革命熱情,流傳甚廣。劉敬庵、殷子衡等日知會骨干被捕時,張純一因躲避及時而幸免,,后與教會人士一起參與營救活動。武昌首義發(fā)生時,張純一任編務于上海廣學會所辦的《大同報》,積極參與了上海反清起義活動。后亦因政治紛爭而不問政治,專心于文化和宗教事業(yè)。張純一民初宣傳基督教不遺余力,但越來越將重點放在如何實現(xiàn)其中國化方面,即用中國釋儒道墨諸家思想解釋基督教,到20年代明確提出佛化基督教,著有《墨子閑詁箋》、《講易舉例》、《融通各教談道書》、《耶穌基督釋義》、《基督勸道義正》、《改進基督教之討論》、《基督立教大綱》、《晏子春秋校注》、《國學闡微》、《刪訂福音新編》、《佛化基督教》、《武昌日知會事實紀略》等書?! ”竞霞珍浀奈淖郑荚诼愿Q二人從儒生到革命者再到教徒的心路歷程。在整理過程中,對于錯字,加[]予以標注,脫字加()標注,對于難以辨認的字則用口表示,各個別明顯文字錯誤則直接予以改正。本集沒有收錄他們的全部文字,原因是有些已經(jīng)失傳,或搜集困難;有些屬于純粹的宗教哲學論述,與辛亥革命關系不大?! ∷鸭^程中,中國政法大學副教授張春林博士,華中師范大學近代史所研究生李周峰、易龍等往返奔波于國圖、省圖,做了不少復制和抄錄工作,特此致謝?! 『巫慷鳌 ∮谌A中師范大學 2011年2月
內(nèi)容概要
殷子衡、張純一是日知會骨干、辛亥革命號召者,本書收錄的是參與辛亥革命并力圖用宗教改造中國社會的兩位思想人物殷子衡、張純一的部分稀見著作,這些著作既記錄了湖北革命團體的活動真相,又能反映革命之后一批革命志士的思想面貌。
書籍目錄
編者言
殷子衡文集
詩三首
獄中日記
附:孔孟心肝之前半
皈依基督自述
題劉靜庵畫像
中華婚姻鑒
張純一文集
日知會之緣起
述歸命基督之由及對教會之觀念
宗教天演合論序
論祭祖墓
基督教外篇
答熊子真
答殷勤道
糞夫官僚比較表
基督教與佛教
基督之生命觀
講演語錄
世界文化之歸宿
七日來復
改造基督教之討論
中華新基督學自序
嗚呼愚謬可憫的基督教
后 記
章節(jié)摘錄
于是左右將予扛至硼上,以予辮發(fā)系于橫木之孔,兩手拴于兩旁木柱中,折予雙膝,跪于鐵鏈,復以長棍壓于兩腳之頸,用二人以力上抬,痛不可耐。雙壽前來問曰:“你招供詞,你只供萍醴革命軍是劉敬安的黨羽,劉敬安即是劉家運數(shù)語,我即釋你回去。,,予默不語。伊再向予日.--_‘‘這痛苦難受,你說,你說我就放你下來?!庇枞掏床徽Z,約四五分鐘之久,始將予解下。予伸足坐地,腳脛痛、雙膝痛、兩膀痛、頭痛、骨肉皆痛。心中焦灼,如火中燒,悲憤交集,遂不欲生。王思位斜坐案旁,先以好言勸慰曰:“你放明白些,此案與你毫無干涉,聽說劉敬安是長江上下游匪首,勢力很大,軍學兩界,他已聯(lián)絡就緒,預備何時發(fā)動,你必知之。你若直供,即可將你釋放?!庇枰姳松鯚o聊,用此種騙術,誘予入彀,予憤怒不能自禁,乃大聲曰:“你們想把別人的血,染自己的頂子(因韃靼官制,能多殺漢人立功,升級至頭品頂戴者,賞紅頂),那是不能的。甚么長江匪首,我一概不知?!蓖跛嘉宦動柁o鋒甚厲,迥變常態(tài)曰:“我與你說好話,你還動氣,再硼起,拿藤條來鞭他的背,看他招供不招供?”于是將予衣服脫盡,只留單褲在身,依然硼起。隸卒左右環(huán)伺,束細竹枝為鞭,二壯丁用力怒擊予背數(shù)百,血流如注,痛入肝脾。王思位及雙壽、馮啟鈞三人先后笑謂予曰:“你照直說,免再受刑?!庇杞K不忍說出同黨之一人,更何忍說劉敬安是匪首?伊等見予堅忍,用刑愈毒,予背肉橫飛,血流濕褲,額上冷汗,涔涔然滴與淚合,氣息奄奄,四肢百體均失作用。予心以為必不能再生活于世。彼等見予將死,稍發(fā)一線天良,囑隸卒將予解下。予復蘇,又伸足坐地,侍役以手擦予之膝,予心跳躍不止,血輪停滯,身體麻木,不知疼痛。忽有警士向馮啟鈞報告,謂某處墻倒,壓斃多人,請快去相驗,以免途人堵塞,致起驚慌,故即刻退堂。隸役扶予至簾外,就矮坐,給飯湯合一盂。予僅飲湯數(shù)口,飯則粒難下咽。徐覺氣息稍長,心跳略緩,天心莫測,在人以為必死者,而復有以生之,斯亦不幸中之大幸矣!時鐘鳴三下,差役四人押予出,二人提燈,一人揪予辮發(fā),一人導于前,喚坐人力車。車行頗疾,不覺至一衙署,入旁門,過深巷,抵一柵欄,守衛(wèi)者啟門放予入,人聲嘩然。禁卒拆予辮繩,脫予衣襟,摸予襪履,搜予全身畢,然后開一號房門鎖,將予推入內(nèi),又用大鏈一端鎖予頸,一端系于便桶。鏈長不過三尺,站立不能,睡眠亦不得。獄房縱橫才六尺,內(nèi)住九人。有吸鴉片者,有捫臭虱者,有咳唾涎涕不止者,有大小便于予所系之桶者,有出惡聲斗罵者,且有用各種方法敲詐新犯者(名日桶子老板)。予欲就桶邊之地而坐,然四周盡濕,其腥膻臊臭之氣,撲鼻而來,不可向邇。予嘆曰:“此何地(后聞老囚人云,系江夏縣獄)!非十八層活地獄乎?”哀我同胞,受此慘苦而不之覺,猶白相魚肉,如以色列人之作埃及奴。毒哉!專制政體之遺害于生民也?! 《赵缇啪溏?,朱松坪聞予入此獄,即從彼之獄室來見予曰:“汝何來?”予用佛語答之:“吾不入地獄,誰入地獄?”松坪慰予曰:“汝其少安勿躁,我已在此十八層地獄中閱歷十八日矣!汝來此,我可為汝照應?!敝炀萑ァS柝W季?。有頃,朱君命同難者送來稀飯一罐,饅頭兩個,醬菜數(shù)片,予勉強食之。如是者閱數(shù)日?! 《涨宄浚嵊枧c朱松坪復審,各乘肩輿至武昌府署,坐西花廳之走廊下。予與朱君雖傍欄桿小步,而看守森嚴,不敢對語。予舉頭見廳前木柱上有聯(lián)云:“看階前草綠苔青,無非生意;聽墻外鳥啼鵲噪,恐有冤魂。”予腹誹之。滿人入關,殘戮我國民,霸占我國土,二百六十年來,冤聲載道,鬼哭神號,爾猶未之聞耶?爾之眼光僅及于階前墻外,無怪乎爾等之自戕愛國志士,向異族邀功也。十句鐘,予饑甚,向差役求食,伊即買鍋塊數(shù)枚,予與朱松坪分而食之,然渴尚不得一滴水也。梁鐘漢則因饑渴大罵,亦同免于餓。 正午十二時,復將予與朱松坪提入后花廳,使各坐一室。俄而胡瑛手鎖鐵鏈,從予所坐之室門經(jīng)過。未幾,予舅父吳貢三亦鎖入予對面之一小房。斯時劉敬安、季雨霖、梁鐘漢、李亞東、張難先皆分別禁坐,以待會審?! 〈舜味踔写罄簦R集武昌府署。馮啟鈞為司門之役,門前衛(wèi)兵數(shù)百人,異常嚴厲。承審員計十三人:梁鼎芬、陳樹屏、馮啟鈞、趙以楠、楊壽昌、王思位、熊家騏、程笙,余六[五]人不素識。梁鼎芬因杯酒酬酢,至則極遲。午后八時,始將予等提審。惟劉敬安受刑極重,死而復活者數(shù)次。蓋官場急求保案,刑逼劉敬安為匪首,直供劉家運,以求其所大欲,故以人命為草菅也。鞭背見骨,撲面青腫,卒無所得。余則按次刑訊,尚無大傷。審張難先時,張索紙筆直供千余言,大意即吾不革命誰革命?吾不革命,不僅負吾筆墨,吾且負天下人也。投筆厲聲曰:“斬便斬,索供何為?”馮啟鈞曰:“久聞先生名,革命黨首屈一指,郭堯階向為我言之矣!謂屬表親,素稔先生事,果不爽。”審梁鐘漢時,梁鐘漢笑罵官場曰:“干天下事,我輩天職也,豈有畏死之革命黨乎?”李亞東則手書一卷,哄堂大笑,氣壓斗牛。松坪則曰:“我為革命而來,來無他事,元璋天下,失之胡兒,即不還之元璋,亦當還之漢人?!眴柟儆瞥鰯刂?,朱子龍厲聲曰:“革命黨遍天下,殺之難,殺盡尤難;不殺不多,不多不速;不速則革命不成。革命黨之血,即灌溉漢人自由之肥料也,固求之不得?!鄙祛i大呼曰:“殺,殺,殺!”審過午夜十二時,猶未退堂。當鐘鳴四點,而上座梁鼎芬忽腹瀉滿座,衣冠俱臭,會審者相對不言。梁鼎芬提褲下堂,會審者俱散,予等仍分別人[入]監(jiān)。未久天亦放曉。此次會審后,預備分別治罪,或梟首,或永遠監(jiān)禁,予等九人,惟有靜待其決斷執(zhí)行之耳!各自處理后事,賦詩見志,自挽鳴哀,預備家書,與世長別。聞于十二月二十五日,北京外務部忽來電云:“關于圣公會之日知會劉敬安案,從緩辦理?!鄙w美公使既抗議,而吳祿貞、程家檉等亦暗中于慶王、肅王前有施救之術也。 翌年春,予與松坪同住一監(jiān)房,并且同榻。正月二十日,予病日篤,朱君殷勤照料。予恐其傳染,請朱君另搬一房,朱君不忍離左右。敦促再四,然后搬出。朱君出后,予病更重,三胞弟子平來,是夜同予宿,未解衣帶,時嗚鳴哭,終夜不已。以為予必不能久于人世,予心猶未亂,囑三弟曰:“你暫歸家,請奚壽益先生來,為予診治?!睍r大雪霏霏,行人沒膝,三弟冒雪歸里。越數(shù)日,予二伯父年七十余,引奚先生來,館于劉宅。二伯父一人入獄視予病,一見輒淚盈兩頰,謂予曰:“奚先生來武昌,不肯進獄,彼聞劉宅中人謂獄中大疫,每日死人,最易傳染?!庇枋嘉驓q寒知松柏,患難識親朋。于是七十老人不忍舍予而去,看護獄中,不勝悲憐。幸有方言學堂李西林,湖南鄭先聲之甥也,精岐黃,聞予病,特來醫(yī)治。予金告罄,李君典衣為予買藥,予輾轉床褥者七十余日,李君間日必來視。又有同獄室之患難朋友胡潤扶持左右,待予如手足。予病稍痊,而朱君松坪又染疫極重,血痢不止。予扶病勉侍湯藥,洗滌污垢,竟不能治??谡紨?shù)語云:“死我一人天下生,且看革命起雄兵。滿清竊國歸烏有,到此天心合我心。”擲筆咯血數(shù)升,面盡赤,淚如雨下,謂予曰:“吾不敢云詩,留與人間表吾心之血痕耳!”歷一小時而逝,目不瞑?! ∥逶鲁?,予病漸愈,食量日增,予母聞之悲而且喜,嘗備豚鴨及各種食物,命予二弟子林送來。予家素貧,母親已老,未能朝夕菽水,反令高堂時刻為我憂傷。病后食饞,食此恩物,涕淚如洗面也。是時有日知會會員先予而遭難者熊麗堂,常來照料,且烹鱉饋予。歐陽澤垠,湘人,萍醴革命之參謀長,時為予煎茶,不離予側。張難先聞予病后太弱,典衣買雞以饋之。胡瑛托周蘭陔送來銀洋數(shù)元,以作湯餌之費。至于予舅父吳貢三及李亞東、季雨霖、梁鐘漢,亦均于患難中時有贈遺。惟劉敬安則禁錮臬司獄,不易通訊,亦自??嗳f狀也?! ?/pre>編輯推薦
為了紀念辛亥革命100周年,在華中師范大學出版社的大力支持下,華中師范大學中國近代史研究所與出版社通力合作,傾全力推出這套30種的大型“辛亥革命百年紀念文庫”?! 兑笞雍?張純一合集》是其中一冊,收錄殷子衡、張純一等兩人的的文章,旨在略窺二人從儒生到革命者再到教徒的心路歷程。圖書封面
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