古代散文十五講

內(nèi)容概要

《古代散文十五講》分為上下編。上編按年代順序，以我國古代散文中廣為傳誦的名篇為主線，集中講述歷代散文的特點與演變，舉例生動活潑，對深奧的理論作了深入淺出的剖析。下編則將上編中提到的文章原文收錄，詳加注譯，輔以精彩的評析。

作者簡介

周振甫（1911-2000），浙江平湖人。著名學(xué)者，古典詩詞、文論專家，資深編輯家。1931年入無錫國學(xué)專修學(xué)校，跟隨當時著名國學(xué)家錢基博先生學(xué)習(xí)治學(xué)。1932年秋，入上海開明書店任《辭通》校對，后任編輯。1951年任中國青年出版社編輯。1971年借調(diào)到中華書局，參加《明史》點校工作。1975年正式調(diào)入中華書局，任編輯、編審。

書籍目錄

上編  古代散文十五講  第一講  古代散文的欣賞  第二講  《易經(jīng)》的散文  第三講  《論語》的散文  第四講  孔子的辯證觀點  第五講  孔子論禮  第六講  孟子的辯論文  第七講  談《史記》的合傳  第八講  論唐宋八大家  第九講  韓愈的散文  第十講  韓愈的論說文  第十一講  柳宗元的散文  第十二講  歐陽修的散文  第十三講  古代散文中的山水記  第十四講  談《古文觀止》  第十五講  談中國古代散文的特點與演變下編  歷代散文選評  鳴鶴在陰——《周易》  湯誓——《尚書》  天道猶張弓——《老子》  燭之武退秦師——《左傳》  子路曾皙冉有公西華侍坐——《論語》  謀攻——《孫子》  公輸——《墨子》  寡人之于國也——《孟子》  鄒忌諷齊王納諫——《戰(zhàn)國策》  逍遙游——《莊子》  勸學(xué)——《荀子》  難一——《韓非子》  諫逐客書——李斯  獄中上梁王書——鄒陽  將相和——《史記》  巨鹿之戰(zhàn)——《史記》  鄒陽計救梁王——《漢書》  出師表——諸葛亮  《世說新語》二則——劉義慶  山中與裴迪秀才書——王維  春夜宴從弟桃李園序——李白  上河?xùn)|公啟——李商隱  書褒城驛壁——孫樵  愛蓮說——周敦頤  《郁離子》二則——劉基  左忠毅公逸事——方苞  報劉一丈書——宗臣  書魯亮儕事——袁枚  登泰山記——姚鼐  戰(zhàn)于郎——《禮記》  曹劌論戰(zhàn)——《左傳》  諫魏獻子納賄——《國語》  《論語》六則  莊暴見孟子——《孟子》  兩小兒辯日——《列子》  《莊子》的兩則寓言  荊軻刺秦王——《戰(zhàn)國策》  過秦論——賈誼  省略和即小見大——《葉公好龍》中的一句話  歸去來兮辭——陶淵明  閑情賦——陶淵明  與朱元思書——吳均  錢神論——魯褒  誰能見賞——《世說新語》  宜都記——袁崧  師說——韓愈  送孟東野序——韓愈  送董邵南序——韓愈  永州龍興寺西軒記——柳宗元  小石潭記——柳宗元  袁家渴記——柳宗元  郭純——張  岳陽樓記——范仲淹  醉翁亭記——歐陽修  赤壁之戰(zhàn)——司馬光  古文——沈括  記承天寺夜游——蘇軾  樂工羅程——王讜  《夢溪筆談》二則——沈括  跋傅給事帖——陸游  無官御史——羅大經(jīng)  《心史》總后敘——鄭思肖  項脊軒志——歸有光  楮亭記——袁中道  游西山十記（二則）——袁中道  五人墓碑記——張溥  為學(xué)——彭端淑  書棚民事——梅曾亮  病梅館記——龔自珍  《核舟記》與《觀巴黎油畫記》——魏學(xué)洢薛福成  少年中國說——梁啟超  譚嗣同——梁啟超

章節(jié)摘錄

　　第一講 古代散文的欣賞　　我國的古代散文，跟古代詩歌一樣，都是源遠流長，有不少傳誦的名篇。欣賞古代散文的名篇，有助于豐富我們這方面的知識，提高我們對古代散文的欣賞力，體會古代散文的感染作用，從中取得借鑒。　　欣賞古代散文，第一要弄清楚那篇散文在講什么，即弄清楚作者的用意。有一些古代散文，它的用意有時不明白說出，有待于體會，像司馬遷《報任安書》便是。這封信里講了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這是極有名的話，這也是篇極有名的散文，但這篇究竟在講什么，卻引起了疑問。這篇是給任安的回信，任安寫信給他，勸他“推賢進士”，即向漢武帝推薦賢人。那司馬遷的回信，只要說他因為李陵戰(zhàn)敗投降匈奴，他替李陵說話，因此得罪，受到宮刑，他身已殘廢，沒資格推薦賢人，就已經(jīng)夠了?？墒切爬镞€講屈原放逐作《離騷》，孫臏砍了膝蓋骨作兵法，來比他的作《史記》。再說他在受宮刑前就在著作《史記》，跟屈原、孫臏不一樣，那他講這些干什么·而且，信里又提到任安犯了死罪，不久要被處決，這跟他這封復(fù)信又有什么關(guān)系·因此包世臣在《藝舟雙楫》的《復(fù)石贛州書》里說，這封信是兩千年來沒有人能讀懂的。他認為任安是在監(jiān)牢里寫信給司馬遷，請他救自己，不好明說，只好說請他推薦賢才。所以他的回信，提到任安“犯了不測之罪”，“涉旬月，迫季冬”。再過十天或一月，迫近冬季，就要處決了。他提到替李陵說了幾句好話，就受了宮刑。所以他不能救任安。他受了奇恥大辱的宮刑，沒有死，為了著作《史記》，他是為《史記》活著。暗示他不能救任安，他一救任安，就得被殺，他的《史記》就著不成了。包世臣因此說兩千年來沒有人讀懂這封信，夸耀只有他讀懂了?！　“莱嫉脑拰Σ粚δ亍み@就要靠知人論世了?！稘h書．司馬遷傳》里說，益州刺史任安寫信給司馬遷，可見任安是在做益州刺史時寫信的，不是在監(jiān)牢里寫信的。任安寫信后，被調(diào)到京里來做護北軍使者。武帝征和二年（公元前91年），江充說太子宮阿有巫蠱氣，因為他在太子宮里挖出桐木人。其實桐木人是他帶進去的，用來誣陷太子咒死武帝。太子被逼假造武帝的詔書，說江充謀反，殺了江充。太子召護北軍使者任安發(fā)兵，任安接了太子節(jié)。太子與丞相劉屈氅戰(zhàn)，任安不發(fā)兵。太子戰(zhàn)敗自殺。武帝認為任安在觀望，太子勝了，他接了太子節(jié)；太子敗了，他不出兵。因此把他關(guān)在牢里，判了死刑，準備處決。司馬遷的信里說：“會東從上來”，“今又薄（迫）從上雍”。武帝太始四年（公元前93年）三月，司馬遷從武帝東封泰山；十二月，從武帝西巡雍州。復(fù)信里又說：“曩者辱賜書”，說明任安的信是以前寫的，即在太始四年前寫的。巫蠱之獄在征和元年至征和二年間（公元前92～前91年），任安的信是公元前93年以前寫的，任安犯罪是在公元前92～前91年。任安的信寫在巫蠱之獄前一年或兩年，是他在益州刺史任上寫的。因此，包世臣的解釋是不對的。再說，《漢書‘司馬遷傳》里先寫司馬遷寫成了《史記》，再寫《報任安書》，司馬遷在復(fù)信里也講已經(jīng)寫成了《史記》。包世臣說他因為《史記》沒有寫成而不能斯仟安代不對。

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