古代文論二十三講

內(nèi)容概要

中國古代成體系的文論著作是極少數(shù)的，占大多數(shù)的真正代表中國特點的文論則是詩話、詞話和隨筆?；诖它c，本書不僅對中國古代幾部最重要的文論專著（如《文心雕龍》、《詩品》）詳加評析，也將有關(guān)文論的只言片語梳理脈絡，加以闡發(fā)，大致勾勒出了中國古代文論的線索。本書舉例通俗生動，闡釋深入淺出，使深奧的古代文論，變得切近而可讀。

作者簡介

　　周振甫（1911—2000），浙江平湖人。著名學者，古典詩詞、文論專家，資深編輯家。1931年入無錫國學專修學校，跟隨當時著名國學家錢基博先生學習治學。1932年秋，入上海開明書店任《辭通》校對，后任編輯。1951年任中國青年出版社編輯。1971年借調(diào)到中華書局，參加《明史

書籍目錄

第一講  中國古代文論略說第二講  談我國的古典論文第三講  談文氣第四講  談文筆第五講  略談古典文藝論的優(yōu)點第六講  春秋筆法第七講  孟子的文論第八講  孟子的詩論第九講  陸機《文賦》的評價第十講  《世說新語》的文學論第十一講  劉勰的美學思想第十二講  中國第一部詩話——《詩品》第十三講  “文學的自覺時代”的文學論第十四講  柳宗元的文章論第十五講  談柳宗元《答韋中立論師道書》第十六講  談元好問的詩論第十七講  論元好問的詩論談《紅樓夢》的作法第十八講  文學評論家葉燮第十九講  讀章學誠《古文十弊》第二十講  談章學誠《文史通義》中的文論第二十一講  林紓的文章論第二十二講  章炳麟的文章論第二十三講  文論雜說  詩言志  興觀群怨  知言養(yǎng)氣  知人論世  以意逆志  言為心聲  大象無形  意象  紆徐委備  華巧與適用  萬象畢來，獻予詩材  系風捕影  文章本天成  記跡傳意  尚同求異  三表  唱應不和，悲雅不艷  心之象道  讀和寫  意在筆先  夾敘夾議和夾喻夾議

章節(jié)摘錄

金元文論金代文論推元好問的《論詩三十首》，他要分別“正體”，主張剛健，認為劉琨的詩可追建安風骨。主張?zhí)烊?，贊美陶淵明詩。主張情調(diào)高，贊美阮籍《詠懷》。主張真實，反對潘岳的虛偽。主張慷慨，贊美《敕勒歌》等。元代文論，有詞論、曲論。張炎《詞源》，稱周邦彥的詞“深厚和雅”；又稱“詞要清空，不要質(zhì)實”；稱姜夔《疏影》、《暗香》等曲詞“不惟清空，又且騷雅”。著眼在藝術(shù)性方面。曲論有鐘嗣成《錄鬼簿》，推鄭光祖“乾坤膏馥”，“錦繡文章”，贊美他富有才華。推鮑天祜“搜奇索古”，說他的戲曲“多使人感動詠嘆”，又稱他“苦勞心嘔斷腸”。又稱睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》“制作新奇”，能看到戲曲的成就。明代文論有復古派、唐宋派、公安派、竟陵派。復古派接受《滄浪詩話》說，以漢魏晉與盛唐為第一義?！扒捌咦印钡睦顗絷柗Q“文必秦漢，詩必盛唐，非是者弗道”（《明史?文苑傳》）?！昂笃咦印蓖跏镭憽端囋坟囱浴贩Q：“李獻吉（夢陽）勸人勿讀唐以后文，吾始甚狹之，今乃信其然耳?！彼终f：“才生思，思生調(diào)，調(diào)生格?！鼻昂笃咦佣贾v格調(diào)，主張學漢魏盛唐，雖然他們中間也有不同的看法。唐宋派主張學唐宋古文，唐順之的《董中峰侍郎文集序》稱“時出新意于繩墨之余”，主張要有獨立見解，各家有各家本色。這樣，唐宋派雖學唐宋，但創(chuàng)作要有新意，有創(chuàng)見，有自己的本色，所以在散文的創(chuàng)作上是成功的。公安派論文反對前后七子的模仿古人。公安人袁宗道《論文》說：“口舌代心者也，文章又代口舌者也?！彼晕恼乱谏鄟肀磉_情意。所謂學古，“學其意，不必泥其字句也”。又稱：“有一派學問，則釀出一種意見，有一種意見，則創(chuàng)出一般言語?！惫才商岢鑫恼麓谏?，一種意見創(chuàng)出一般言語，這是同唐宋派不同處。

編輯推薦

《古代文論二十三講》：孟子講“知言養(yǎng)氣”。“知言”是懂得各種不正確的言論，探討它造成的原因。“養(yǎng)氣”是培養(yǎng)正氣，培養(yǎng)正義感。孟子又講“知人論世”，要結(jié)合作家和他的時代來論他的作品。旬子結(jié)合詩和音樂來討論陶冶性情的教化作用。這是儒家的文論。莊子在《天道》里講了輪扁斫輪的故事。輪扁斫輪時覺得輕重快慢都有關(guān)系，他在長期勞動中積累了豐富經(jīng)驗，但他說不出來。莊子用這個故事來說明有些精妙的道理是無法言傳的。這是道家的文論。

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