人類學(xué)的哲學(xué)之根

用戶評論 (總計43條)

•   這本書亞當(dāng)斯本身寫得比較簡要，所以黃劍波翻譯起來不是很費力，作為書名，如果改為《美國人類學(xué)的哲學(xué)之根則更為妥帖。
•   這是與文化人類學(xué)配套的一本書，主要講德國文化人類學(xué)派的，值得珍藏
•   人類學(xué)必讀書目。
•   一本很好的哲學(xué)入門書籍
•   送貨及時，東西很好，很喜歡
•   書還沒看 但是排版什么的 都很好
•   在研究中極具幫助的書
•   絕對值得一看的書！
•   人類學(xué)也是來源于哲學(xué)，通過這本書，來感知它的來龍去脈。
•   廣西師大出版社的書一般都不錯.拿到書,瀏覽了一下,感覺很值得
•   之前借來讀過，因喜歡就在卓越上買了，送貨很及時。推薦一下
•   人類學(xué)是進(jìn)行文化研究的一門學(xué)科，本來以為這本書會以生存論哲學(xué)的方式來建構(gòu)不同民族人性中共同的一些東西，從而回歸到闡述個體民族的生存感、遭遇和憂慮。總之本書缺乏主體思想的深刻性和表達(dá)形式的藝術(shù)性，無法對人類思想進(jìn)行深刻的啟迪。
•   沒有時間看，不過很滿意書得質(zhì)量 。不錯哦！
•   　　竊以為，在一本自我標(biāo)榜為“哲學(xué)”的書里，把第六章標(biāo)題的German Idealism（德國觀念論）誤譯成“德國理想主義”，是不能容忍的…
  　　
  　　另外涂爾干（Durkheim）的譯名確實沒有統(tǒng)一啊…
  　　
  　　抱歉，你的評論太短了…
•   　　p349：與英國或美國人類學(xué)家主要承認(rèn)泰勒或摩爾根的影響不一樣，法國人類學(xué)家一直更多地承認(rèn)孟德斯鳩和涂爾格的影響?？椎抡J(rèn)為自己是啟蒙運動大師們的信徒，杜爾干承認(rèn)自己受到孔德的影響，列維施特勞斯則宣稱自己是涂爾干的追隨者。
  　　
  　　涂爾格 杜爾干 涂爾干難道是三個人？法國人類學(xué)家就那么幾個……
•   　　終于把拖拖拉拉看了很久的《人類學(xué)的哲學(xué)之根》看完了，這本書從5個哲學(xué)方面來回顧人類學(xué)理論表象下奔騰不息的暗流，對未來的美好期待（進(jìn)步論）、對原始社會幸福生活的想象（原始論/退步論）、萬物均平等（自然法則）、美妙的野蠻的高貴的印第安人（印第安學(xué)）和永恒的二元一元論（德國理想主義）。雖然這五個方面絕少出現(xiàn)在人類學(xué)家的大作中，但是這些哲學(xué)思想已經(jīng)早在他們成為人類學(xué)家之前就已經(jīng)塑造了他們的世界觀人生觀，從而“探求文化的共相”（P5）。
  　　
  　　作者不愧是是Kroeber的徒弟，肯塔基大學(xué)人類學(xué)系創(chuàng)始人，他一開頭就說了，“不管你喜歡還是不喜歡，事實上絕大多數(shù)人類學(xué)家從來都不是由自己或?qū)W術(shù)本身所指導(dǎo)，而是和其他人類群體和個體一樣隨著流行意識形態(tài)之風(fēng)飄來飄去”（P2），而人類學(xué)“在社會科學(xué)中的正確位置，就是對他者的系統(tǒng)研究”（P7）。整本書里有很多語言都很幽默啊，美國人一貫的幽默語言，它說Spencer才是“許多被錯誤地歸功于達(dá)爾文思想和影響的真正淵源......達(dá)爾文在人類學(xué)誕生的過程中的作用充其量也只是一個表示贊成的旁觀者而已....”（P46-49）。他評價Boas，他的導(dǎo)師的導(dǎo)師，最大的貢獻(xiàn)并不是“創(chuàng)立”了美國人類學(xué)，事實上也不是Boas“創(chuàng)立”的，而是他將這個學(xué)科在學(xué)校和博物館的場域中確立下來（P231），并通過培養(yǎng)博士而發(fā)揚光大。Boas也是一個尤物啊，他在一戰(zhàn)之前控告在墨西哥做田野的美國人類學(xué)家為FBI收集情報，搞得他自己備受攻擊。但是他本人在學(xué)術(shù)上被指責(zé)的是，盡管博厄斯派研究印第安人的文化，“事實上，對于博厄斯主義者以及所有其他1930年以前印第安學(xué)最嚴(yán)重的指責(zé)，就是他們幾乎完全不關(guān)心那些活著的印第安人的利益”（P243）。Boas最大的貢獻(xiàn)是為反對種族主義所做出的努力，正是由于美國人類學(xué)派的堅持，文化相對論和歷史相對論才成為人類學(xué)最寶貴的文化遺產(chǎn)之一。很有意思的部分是作者描述為什么博厄斯的那些弟子們要去學(xué)人類學(xué)，早期的美國人類學(xué)家們，Benedict，Mead，Kroeber這些本科或碩士的時候幾乎都不是讀人類學(xué)，而PHD都投奔到Boas的門下了，但他們的共同點都是受到德國理想主義哲學(xué)的影響，“博厄斯早期的幾個學(xué)生在他們發(fā)現(xiàn)人類學(xué)之前都換了不止一個專業(yè)......他們找到了他們一直尋找的德國理想主義完美的學(xué)術(shù)化身--人類學(xué)。心理學(xué)、文學(xué)和語言學(xué)都只能部分地滿足他們希望成為理想主義者的想象，但是人類學(xué)卻能滿足?！?br /> 　　
  　　這本書我最喜歡的是最后一個章節(jié)，對人類學(xué)的反思的反思，和對人類學(xué)的定位。他對經(jīng)典人類學(xué)著作的評價是，“我們應(yīng)該隨時預(yù)備好將它們解釋給大眾和我們的學(xué)生，不僅是作為永恒的經(jīng)典，也是作為他們所處的時代和背景下的當(dāng)然產(chǎn)物。無論如何我們都不能簡單地說它們沒有什么閱讀價值，甚至說我們自己也從未拜讀過?！鄙羁痰牡览戆?，無論哪門課，都是從Durkheim，Weber和馬克思開始講起，雖然現(xiàn)在看來他們的理論有很多漏洞，連馬克思那么宏觀的理論都有很多不足之處，但他們的價值應(yīng)該放到當(dāng)時背景下去考量，而不是站在現(xiàn)在的位置去貶低思想史上的每一個腳印。Mlinowski是種族主義者，Mead是騙子，Benedict給FBI當(dāng)情報家，Levi-Strauss是逃跑者，Said不過是住在美國后對想象中的巴勒斯坦的一種眷念，So What？他們促成了人類學(xué)的每一次范式的轉(zhuǎn)換和理論的更替，促使我們以更廣闊的視野去看待人類社會，人性，和人類文化，“在現(xiàn)在和將來如何對待部落和農(nóng)業(yè)民族的問題上，我們的學(xué)科確實應(yīng)該成為世界的良心”（P378）。
  　　
  　　在書的末尾，作者說，“人類學(xué)家是天生的，而不是訓(xùn)練出來的......由于我們?nèi)松?jīng)歷的一些控制因素的影響，我們早在我們聽到人類學(xué)這個名字之前就已經(jīng)預(yù)備好要成為人類學(xué)家了，正如Boas的學(xué)生們一樣。而且我們不僅被預(yù)備好成為人類學(xué)家，甚至連成為某個特定類型的人類學(xué)家，都已經(jīng)預(yù)定了”（P390）。整本書以這段話收尾：“人類學(xué)最令人欣慰的悖論，也是它最激勵人的特征，就在于研究他者的同時也是一個自我發(fā)現(xiàn)的生命旅程”（P394）。
•   　　個人認(rèn)為，本書是我看過的最有思想穿透力的人類學(xué)書籍，該書不僅僅是人類學(xué)理論史的梳理之作，更是追問人類學(xué)者為什么投入其中，人類學(xué)給予我們什么人生意義的力作。
•   涂爾干的叫法比較先入為主吧…
  雖然我還看到過杜爾凱姆…
•   另外這本書里貌似把功能主義噴得一塌糊涂…
•   已入手，還未細(xì)看...==
•   　當(dāng)然了，從理論上來說一段之內(nèi)把一個人名改三次這也很有難度……
•   翻譯太不負(fù)責(zé)了，連譯名統(tǒng)一這件事現(xiàn)在都直接忽略。
  Durkheim估計是法國歷史上中文翻譯名最多的人類學(xué)家了=,=
  上面列了三個，其實還不止。。。還有迪爾凱姆什么的。。。
•   其實我最喜歡的譯名是李維史陀……攤手。
  馬親王當(dāng)年把漢米爾頓鎮(zhèn)翻譯成蛤蟆屯才是我心中的神來之筆！
•   阿隆回憶錄上涂爾干也是分身有術(shù)。。。為啥他老是悲劇，夏丏尊譯的愛的教育，加里波第也有五六個譯名
•   夏丏尊也干這種事啊
•   他是從日文轉(zhuǎn)譯的
•   這么說涂爾干和迪爾凱姆原來是一個人啊 晴天霹靂
•   @豆撈：加里波第當(dāng)然譯名要多些——親王啊……
•   “人類學(xué)最令人欣慰的悖論，也是它最激勵人的特征，就在于研究他者的同時也是一個自我發(fā)現(xiàn)的生命旅程”（P394）。
  ----------
  誰說我們不能自我實現(xiàn)了。
•   看了這本書后對黃劍波一直有好感～偶一直跟每個考研的人講，要從學(xué)科史來理解理論，不知道有木有人真聽進(jìn)去了。。。
•   本書電子版，T可有？
•   木有，只有紙本
  乃真有愛吖，偶寫讀書筆記的時候還木有拜讀過乃的大作，不然就一并寫進(jìn)去了~~
•   吖～情何以堪，那篇作業(yè)居然把郝SM騙到了吖，賺了
•   吖，才發(fā)現(xiàn)你那個是1稿多發(fā)吖
•   ?。恐话l(fā)了一處吖，還有哪里？偶都不曉得吖。。。（除了系里交過兩次作業(yè)。。。）
•   中國人類學(xué)評論吖
  西北民族研究吖
•   人類學(xué)評論木有發(fā)過這篇吖，沒給偶寄過樣書吖
•   吖，那就是偶記錯了吧。。。。
•   應(yīng)該素評論網(wǎng)上發(fā)過，是先投給mm，結(jié)果出現(xiàn)在西北民族上了，偶就沒給西北民族投過，說明郝sm爺爺和mm穿一條褲子的說。。。
•   摸摸，突然發(fā)現(xiàn)在好多網(wǎng)站和論壇都和乃擦肩而過吖。。。。
•   吖，趕緊用力抱抱吧～
•   嗯嗯，抱抱~~
•   “人類學(xué)最令人欣慰的悖論，也是它最激勵人的特征，就在于研究他者的同時也是一個自我發(fā)現(xiàn)的生命旅程”（P394）。
  　　----------
  　　誰說我們不能自我實現(xiàn)了。
  ————
  原作者這句話里《精神現(xiàn)象學(xué)》般的宏大氣魄你一點都沒欣賞嗎？

相關(guān)圖書

• 拆遷之爭
• 人壽保險費率市場化研究
• 吳有訓(xùn)圖傳
• 男人的真本事全集
• 地獄刑警
• 葬月歌
• 煉妖師.四皇靈珠
• 陳布雷大傳
• 經(jīng)商不敗的49個細(xì)節(jié)
• 吉他自學(xué)百日通
• 麗人理財
• 蘇寧成長的真諦
• 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)簡史
• 月亮寶石（上下）
• 紅杏也瘋狂
• 別了灰色的心靈風(fēng)暴
• 藝苑掇英-2006/特輯2
• 插花藝術(shù)
• 《紅樓夢》、《西游記》與其他
• 明代中晚期江南士人社會交往研究
• 廣播頻率專業(yè)化研究
• 農(nóng)業(yè)廣告?zhèn)鞑?/a>
• 與孩子溝通的36種好方法
• 營銷師
• 草珠項鏈