中國(guó)經(jīng)學(xué) 第四輯

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)經(jīng)學(xué)（第4輯）》之創(chuàng)辦，旨在為海內(nèi)外的經(jīng)學(xué)研究推波助瀾，提供論壇。本學(xué)刊以“推崇實(shí)學(xué)，去絕浮言”相尚，凡賜稿者，不問資歷、職稱，惟求論文水平。《中國(guó)經(jīng)學(xué)（第4輯）》書中具體收錄了：《覆湯志鈞論經(jīng)今古文學(xué)書——從甲骨文、金文的一些象形文字說古人的坐》、《上古部分唇音聲母字和閉口韻字的詞源以及對(duì)上古文獻(xiàn)解讀的作用》等文章。

書籍目錄

江聲遺文小集覆湯志鈞論經(jīng)今古文學(xué)書——從甲骨文、金文的一些象形文字說古人的坐《仲虺之志》與薛國(guó)史氏由《緇衣》探討先秦與西漢儒家觀點(diǎn)之異同——以簡(jiǎn)本第二至四章為中心天子好逑——漢代儒教的皇后論《尚書大傳》平議劉向與《禮記》關(guān)系辨正唐代易學(xué)之盛世風(fēng)范——《周易正義》的撰述規(guī)模、綱領(lǐng)及論易宗旨考評(píng)啖、趙《春秋》學(xué)的分歧與會(huì)通——“變周”、“從周”與中唐思想變化《詩傳遺說》考略——兼輯朱子論《詩》語錄佚文“漢學(xué)”典范下的清代《谷梁》學(xué)整理本《禹貢錐指》求疵《爾雅》校點(diǎn)序上古部分唇音聲母字和閉口韻字的詞源以及對(duì)上古文獻(xiàn)解讀的作用編后記征稿啟事

章節(jié)摘錄

　　江聲遺文小集　　《泰誓》，今文古文皆有之，漢儒皆誦習(xí)之，馬、鄭皆為之注。自東晉偽古文出，則有《泰誓》三篇，世無具巨眼人，遂翕然信奉， 以為孔壁古文；因目此為今文，且反疑其偽，以故寢微而至于亡。顧 其遺文記火流谷至之事，且無諸傳記所引之語，故馬融雖為之注，不 能無疑。今姑備錄馬說而辯之。　　馬融《書敘》曰：“《泰誓》后得，案其文，似若淺露?！庇衷?：“八百諸侯，不召自來，不期同時(shí)，不謀同詞。及火復(fù)于上，至于 王屋，流為雕，五至，以谷俱來。舉火神怪，得毋在子所不語中乎！又《春秋》引《泰誓》曰：‘民之所欲，天必從之?！秶?guó)語》引《 泰誓》曰：‘朕夢(mèng)協(xié)朕卜，襲于休祥，戎商必克?！睹献印芬短?誓》曰：‘我武惟揚(yáng)，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。 ’孫卿引《泰誓》曰‘獨(dú)夫紂’；《禮記》引《泰誓》曰：‘予克紂 ，非子武，惟朕文考無罪；紂克子，非朕文考有罪，惟子小子無良。 ’今之《泰誓》，皆無此語。吾見書傳多矣，所引《泰誓》而不在《 泰誓》者甚多，弗復(fù)悉記，略舉五事以明之，亦可知矣?！薄　●R此說具《正義》。辨之曰：案融之意，以《泰誓》非伏生所傳 ，故疑之爾。融獨(dú)不見伏生之《尚書大傅》乎！《泰誓》“維四月， 太子發(fā)上祭于畢”云云，《大傳》既引其文矣。其所以不傳者，蓋生 年老，容有遺忘，自所得二十八篇之外，不能記憶其全故爾?！洞髠?》引《九共》曰“子辨下土，使民平平，使民無敖”，引《帝告》曰 “施章乃服明上下”，能錄其詞組而不傳其全文，是其不能記憶之明驗(yàn)也。然則《泰誓》雖不出于伏生，不得謂非秦火已前伏生所藏之舊 文矣。且《漢書．藝文志》云：“《尚書古文經(jīng)》四十六卷。為五十 七篇。”計(jì)伏生書二十八篇，三分《盤庚》，則為三十，加孔氏多出 之二十四篇，才五十四，加《泰誓》三篇，適五十七；無《泰誓》則不符其數(shù)。又李頤集注《尚書》，于此《泰誓》輒引孔安國(guó)曰，則孔氏古文亦有此篇，安國(guó)且作傳矣。而兩漢諸儒備見今文古文者，未嘗疑《泰誓》有今古文之異，然則今文《泰誓》同乎古文，又可知矣。融獨(dú)以其后得而疑之，則五十四篇惡在其可信邪！ 　　……

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