劉咸炘學(xué)術(shù)論集·哲學(xué)編（下）

內(nèi)容概要

　　先生平生著述，總為《推十書(shū)》，“推十”者，取《說(shuō)文》載孔子“推十合一為士”之義，凡二百三十一種，四百七十五卷，已刻者六十九種，成都古籍書(shū)店嘗甄選其中六十五種、一百五十一卷影印，因非正式出版，印數(shù)又少，故見(jiàn)之者不多，圖書(shū)館亦鮮收藏，使一代大師巨擘之偉著，若存若亡，少人發(fā)視，其亦可慨也夫。

作者簡(jiǎn)介

劉咸忻（1896-1932），字鑒泉，號(hào)宥齋。四川雙流人。主尚友書(shū)塾講席十余年，又歷任敬業(yè)學(xué)院哲學(xué)系主任，成都大學(xué)、四川大學(xué)教授。近代學(xué)術(shù)史上英年早逝的天才學(xué)者，雖得年僅三十六，而著書(shū)二百三十五部，四百七十五卷。篤學(xué)精思，明統(tǒng)知類(lèi)，舉凡哲學(xué)、諸子學(xué)、史學(xué)、校讎學(xué)、方志學(xué)、文學(xué)以及道教研究，均有重要?jiǎng)?chuàng)獲。發(fā)前人所未發(fā)，卓然自成一家。廣大圓通，勝義紛披。張爾田、陳寅恪、梁漱溟、蒙文通、吳芳吉、盧前、唐君毅均對(duì)其學(xué)術(shù)成就推崇備至。蒙文通更譽(yù)為“一代之雄，數(shù)百年來(lái)，一人而已”。此次為其著述首度系統(tǒng)整理出版。

書(shū)籍目錄

內(nèi)書(shū)　卷一上　　人道　　羣治　　上篇下篇　卷一　下　　理要　　善綱　　網(wǎng)綴　　故性　卷二　　善惡　　自當(dāng)　　天地　　恒常　　反復(fù)　卷三　上　　心物　　氣道　　二五　卷三　下　　神釋　　視聽(tīng)　　哀樂(lè)　卷四　上　　役智　　評(píng)戴潘　卷四　下　　三進(jìn)　　養(yǎng)氣　　非義　　揚(yáng)善　卷五　　三寶書(shū)　　家倫　　地財(cái)上　　地財(cái)中　　地財(cái)下　　家倫地財(cái)二篇后記　　反復(fù)上　　反復(fù)中　　反復(fù)下　卷六　上　　冷熱　　為己　　患盜　　二蟲(chóng)賦　　女?huà)D　　賓萌　　三魂　　土偶人頌　　菊頌　　時(shí)變　　墨亂　　二堅(jiān)　　三虛　卷六　下　　女德　　衍昏羲　　晝旨　　撰德論　　環(huán)銘　　恒心論　　答左君純四問(wèn)　卷七　　評(píng)顏李　　壬申春正讀謝枚如課余偶錄得格言三條鈔附此篇　　游觀說(shuō)鈔外書(shū)　卷一　　進(jìn)與退　　動(dòng)與植　卷二　　稻葉氏二文錄評(píng)　卷三　　橫觀綜論　卷四　　進(jìn)與退后記　　動(dòng)與植后記　　哲學(xué)雜評(píng)　　隨說(shuō)

章節(jié)摘錄

　　韋爾斯氏與丘淺氏皆今之號(hào)善論者，韋氏以博愛(ài)聯(lián)合世界為旨，然又知游牧、定居二類(lèi)之必爭(zhēng)，而謂定居之民賴(lài)游牧之侵犯而起其惰。丘淺氏則倡人類(lèi)下降說(shuō)，謂自由平等之說(shuō)乃服從性減退之征，此性既減，不能協(xié)力一致，人類(lèi)多內(nèi)爭(zhēng)而無(wú)外御之力，將日就衰亡，是不可救。然又謂今日不可不言自由平等，不言則今日無(wú)以競(jìng)存。二人之樂(lè)觀、悲觀大殊，而其說(shuō)皆自為矛盾，韋氏之說(shuō)猶為世之言泛愛(ài)者所稱(chēng)道，丘淺氏則囿于生存競(jìng)爭(zhēng)之說(shuō)，謂人之團(tuán)體本始于爭(zhēng)，個(gè)性一伸，不外爭(zhēng)而內(nèi)爭(zhēng)，永無(wú)和平之曰，而不信同情之實(shí)有。其說(shuō)偏宕，為眾所非，然其指自由獨(dú)立為分爭(zhēng)之端，謂團(tuán)體愈大則其結(jié)愈弛，則不可誣也。夫生物學(xué)者之論人道羣道，其見(jiàn)亦不一，而世謂人道羣道當(dāng)求之生物學(xué)者，以其言足以見(jiàn)自然之情（此情字本《易傳》，所謂天地萬(wàn)物之情，謂其實(shí)狀），以為當(dāng)然之準(zhǔn)耳。是固不謬也。然而吾有不敢信者，以生物學(xué)之深刻者習(xí)觀一切生物，等觀一切生物，遂往往以物概人，以物道概人道，若古所謂同人道于牛馬者，彼丘淺氏固以此自鳴之一人也。然觀其所言，則每適足示人之異于禽獸，如上所引是也。由韋氏之言，則知人之異于禽獸在于有家庭，由丘淺氏之言，則知人之異于禽獸在有階級(jí)，蓋人之身體復(fù)雜，須長(zhǎng)久養(yǎng)育，固不能反于爬蟲(chóng)之無(wú)家庭，而其智力參差，不止依本能而生活，須賴(lài)教育領(lǐng)袖，亦固不能效蜂蟻之無(wú)階級(jí)，是事實(shí)也，非哲人之玄想也。是凡為人類(lèi)者所同也，非有東西之異也。是自然之情也，非由少數(shù)人之私心所造以為己利也，甚明白矣。

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