中華人民共和國經(jīng)濟思想史綱

前言

“中華人民共和國經(jīng)濟思想”是一個需要作三維界定的概念。第一維是時間界定，即1949年中華人民共和國成立到2009年（本書所涉及的資料時間截止到2009年6月）。這60年是中國歷史的一個時間單元，是中華人民共和國成立、發(fā)展的一個歷史階段。所以中華人民共和國經(jīng)濟思想史就是考察1949—2009年中國經(jīng)濟思想的發(fā)展過程。第二維是空間界定，即是考察中國（不含臺、港、澳地區(qū)，下同）的經(jīng)濟學者對經(jīng)濟理論、經(jīng)濟問題的研究狀態(tài)以及中國經(jīng)濟政策與經(jīng)濟思想的交互作用等。第三維是理論形態(tài)界定。即中國經(jīng)濟思想并不是一個獨立的理論體系，而是中國的經(jīng)濟學者對馬克思主義經(jīng)濟理論、對西方經(jīng)濟學的研究，以及運用馬克思主義經(jīng)濟理論和西方經(jīng)濟理論分析經(jīng)濟問題，解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。通過以上界定，可以清晰中華人民共和國經(jīng)濟思想這一概念，本書的研究對象也就明確了。本書是在我的《新中國經(jīng)濟理論史》（國家“九五”規(guī)劃重點圖書，上海財經(jīng)大學出版社1999年9月出版）基礎上修撰而成的。1．體例結構做了重大調(diào)整?！缎轮袊?jīng)濟理論史》是一種發(fā)展流程的體例結構，重在整理、描述經(jīng)濟思想的發(fā)展線索和過程狀態(tài)；《中華人民共和國經(jīng)濟思想史綱》則采用專題研究的體例和結構，在發(fā)展流程背景下著重經(jīng)濟思想的理論形態(tài)、發(fā)展轉(zhuǎn)型、學術形式及研究方法變革、中西經(jīng)濟思想融合等節(jié)點的提煉和分析，使思想史的發(fā)展有一種學科框架的勾勒。2．經(jīng)濟思想的資料整理及發(fā)展過程描述延續(xù)到21世紀初葉?！缎轮袊?jīng)濟理論史》考察研究1949—1999年50年中國經(jīng)濟思想發(fā)展史；《中華人民共和國經(jīng)濟思想史綱>考察研究1949—2009年60年中國經(jīng)濟思想發(fā)展史，即在前書基礎上延續(xù)了10年。由于處在改革開放及現(xiàn)代化過程中的中國經(jīng)濟社會發(fā)展變化較快，所以以10年為一個時段對經(jīng)濟思想作及時的整理和研究可以促進思想資源的積累，催生新的思想，發(fā)展出新的分析技術和理論結構。3．理論分析的修正和更新。由于是整理、研究當代經(jīng)濟思想史，思想、理論、學說和觀點等都是處在變化過程中，所以對這些要素的整理和研究也是一個動態(tài)過程。

內(nèi)容概要

本書是在我的《新中國經(jīng)濟理論史》（國家“九五”規(guī)劃重點圖書，上海財經(jīng)大學出版社1999年9月出版）基礎上修撰而成的。    1.體例結構做了重大調(diào)整?！缎轮袊?jīng)濟理論史》是一種發(fā)展流程的體例結構，重在整理、描述經(jīng)濟思想的發(fā)展線索和過程狀態(tài)；《中華人民共和國經(jīng)濟思想史綱》則采用專題研究的體例和結構，在發(fā)展流程背景下著重經(jīng)濟思想的理論形態(tài)、發(fā)展轉(zhuǎn)型、學術形式及研究方法變革、中西經(jīng)濟思想融合等節(jié)點的提煉和分析，使思想史的發(fā)展有一種學科框架的勾勒。    2.經(jīng)濟思想的資料整理及發(fā)展過程描述延續(xù)到21世紀初葉。《新中國經(jīng)濟理論史》考察研究1949～1999年50年中國經(jīng)濟思想發(fā)展史；《中華人民共和國經(jīng)濟思想史綱》考察研究1949～2009年60‘年中國經(jīng)濟思想發(fā)展史。即在前書基礎上延續(xù)了10年。由于處在改革開放及現(xiàn)代化過程中的中國經(jīng)濟社會發(fā)展變化較快，所以以10年為一個時段對經(jīng)濟思想作及時的整理和研究可以促進思想資源的積累，催生新的思想，發(fā)展出新的分析技術和理論結構。    3.理論分析的修正和更新。由于是整理、研究當代經(jīng)濟思想史，思想、理論、學說和觀點等都是處在變化過程中，所以對這些要素的整理和研究也是一個動態(tài)過程。從2009年回顧1949～2009年的經(jīng)濟思想史，一些理論分析需要作出修正或更新，一些政策思想需要作出新的解讀，一些思想發(fā)展狀態(tài)需要作出特殊的描述，這是《中華人民共和國經(jīng)濟思想史綱》的修撰要求。    關于本書的研究方法，還是依循我對現(xiàn)代經(jīng)濟思想史研究的一些考慮。    通常，經(jīng)濟思想史比較習慣的寫法是以人物（和與人物密切相關的學派）來安排章節(jié)，即按照時間順序?qū)⒁恍┲匾?、次重要的、不甚重要的?jīng)濟學者（或?qū)W派）的主要理論觀點羅列一番，再加上作者的點評。這是一種習慣的寫法，古代經(jīng)濟思想史、近代經(jīng)濟思想史基本上都是這樣寫的，外國經(jīng)濟學說史著作很多也是這樣寫的，也有學者用這種方法來寫中國現(xiàn)代政治經(jīng)濟學史或現(xiàn)代經(jīng)濟思想史（如對領袖人物的經(jīng)濟思想的研究）。我覺得，用這種辦法來寫現(xiàn)代經(jīng)濟思想史不是很合適。首先，現(xiàn)在乃至當代的經(jīng)濟思想、經(jīng)濟理論的發(fā)展雖然已有了一個過程，但畢竟還未沉淀，有些理論的發(fā)展還在延續(xù)，有些觀點仍在發(fā)生變化，有些結論有待于修正……經(jīng)濟學者的重要性或“等級”也還需要經(jīng)歷一個“歷史選擇過程”，因而很難用對待歷史人物的方法處理；其次，按人物編史的信息容量有限，羅列的人物不可能很多，每一個人物所涉及的知識范疇和學科領域也不可能很廣，因此這種體例很難吸納大量的思想素材，不可能全面反映該時期經(jīng)濟思想發(fā)展的面貌；再次，在現(xiàn)代中國經(jīng)濟思想發(fā)展過程中，罕見能建立完整理論體系的經(jīng)濟學者，也尚未形成有完整理論體系的學派，因而僅靠人物編排的套路無法構成一段完整的歷史。整理研究現(xiàn)代經(jīng)濟思想，我的方法是，除了極少數(shù)情況，一般只論及學術觀點而不一一對應原作者。也就是說，某一觀點是誰提出的并不重要，重要的是在某一時期針對某一問題產(chǎn)生了若干種有代表性或有理論價值的觀點，或者對某一理論的研究達到了怎樣一種學術水平。    與這種方法相適應，本書對所引用和參考的文獻資料除篇幅較長者外，一般不一一對應注釋，而在書末給出每一章詳盡的參考資料目錄，該章的觀點都會對應。而且，思想資料、理論觀點經(jīng)過我的整理或處理，也不適宜直接注釋。這種注釋方法也是國際上學術著作多有采用的。

作者簡介

趙曉雷，1955年5月出生于上海，籍貫浙江麗水縉云。經(jīng)濟學博士，上海財經(jīng)大學牧授，博士生導帥，財經(jīng)研究所所長。國務院學位委員會學科評議組成員，享受國務院政府特殊津貼，全國優(yōu)秀教師，曾獲孫冶方經(jīng)濟利學獎。蔓要舉術研究領域為理淪經(jīng)濟學及經(jīng)濟思想史。

書籍目錄

導論：中華人民共和國經(jīng)濟思想發(fā)展論第一章  中華人民共和國經(jīng)濟思想主流理論形態(tài)演變　第一節(jié)　馬克思主義經(jīng)濟理論研究的時代特征　第二節(jié)　社會主義政治經(jīng)濟學體系的探索　第三節(jié)　馬克思主義經(jīng)濟理論創(chuàng)新研究第二章  中國改革開放背景下經(jīng)濟思想轉(zhuǎn)型（上）　——主流理論形態(tài)嬗變　第一節(jié)　對傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論的批判性思考　第二節(jié)  馬克思主義經(jīng)濟學指導價值與實用價值之辨　第三節(jié)　經(jīng)濟學研究中的價值判斷及道德因素第三章  中國改革開放背景下經(jīng)濟思想轉(zhuǎn)型（中）　——社會主義市場經(jīng)濟思想的理論價值與實踐價值　第一節(jié)  社會主義市場經(jīng)濟思想與中國經(jīng)濟體制改革 　第二節(jié)　關于社會主義市場經(jīng)濟的理論探討　第三節(jié)　社會主義市場經(jīng)濟思想的發(fā)展　第四節(jié)　社會主義市場經(jīng)濟與所有制理論研究　第五節(jié)　社會主義市場經(jīng)濟與收入分配理論研究第四章  中國改革開放背景下經(jīng)濟思想轉(zhuǎn)型（下）　——經(jīng)濟學學術形式及研究方法變革　第一節(jié)　對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學研究方法及“范式”的討論　第二節(jié)　政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化與范式選擇　第三節(jié)　西方經(jīng)濟學方法論影響分析第五章　經(jīng)濟學“本土化”實驗（上）　——經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟增長研究　第一節(jié)　構建“中國經(jīng)濟學”　第二節(jié)　“中國過渡經(jīng)濟學”研究　第三節(jié)　中國發(fā)展經(jīng)濟學研究　第四節(jié)　中國經(jīng)濟增長方式研究第六章　經(jīng)濟學“本土化”實驗（下）　——微觀經(jīng)濟構造、宏觀經(jīng)濟調(diào)控、制度變遷路徑研究　第一節(jié)  中國國有企業(yè)制度改革研究　第二節(jié)　宏觀經(jīng)濟運行調(diào)控研究　第三節(jié)　制度變遷的“中國特色”路徑標志第七章  中西經(jīng)濟思想融合（上）　——西方經(jīng)濟學引進和研究　第一節(jié)  一年西方經(jīng)濟學引進、研究概述　第二節(jié)　一年西方經(jīng)濟學引進、研究概述　第三節(jié)  一年西方經(jīng)濟學引進、研究概述第八章　中西經(jīng)濟思想融合（下）　——西方經(jīng)濟學對中國經(jīng)濟思想的影響　第一節(jié)　西方經(jīng)濟學對中國經(jīng)濟思想的影響及評價　第二節(jié)　西方經(jīng)濟學教科書系統(tǒng)引進概述　第三節(jié)　西方新自由主義經(jīng)濟學影響之爭議第九章  中華人民共和國經(jīng)濟思想著述概覽　第一節(jié)　經(jīng)濟思想史技術統(tǒng)計　第二節(jié)  一年經(jīng)濟學理論著作綜述各章參考文獻附錄1附錄2

章節(jié)摘錄

第一章中華人民共和國經(jīng)濟思想主流理論形態(tài)演變第一節(jié)馬克思主義經(jīng)濟理論研究的時代特征一、1949—1965年馬克思主義經(jīng)濟學研究特征1949～1965年，馬克思主義經(jīng)濟學理論研究有兩條發(fā)展線索，一是對馬克思主義經(jīng)濟學經(jīng)典著作的學習和研究；二是對蘇聯(lián)社會主義政治經(jīng)濟學理論體系的引入和研究。在理論特色上，前者著重于對馬克思主義經(jīng)濟學理論和方法的把握和闡釋；后者著重于概念的演繹和推理，特別是一些抽象的概念、定義和觀點上的爭論。這一時期理論研究的一個基本特征是規(guī)范性和極強的思辨色彩。這一時期馬克思主義經(jīng)濟理論研究的課題比較集中，主要涉及以下一些方面。（一）政治經(jīng)濟學的對象中華人民共和國成立以后，理論界開始注意研究政治經(jīng)濟學的對象問題。最初是根據(jù)馬克思、恩格斯的有關論述，將政治經(jīng)濟學的對象定義為生產(chǎn)關系。1952年，斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中明確指出，政治經(jīng)濟學的對象是人們的生產(chǎn)關系，即經(jīng)濟關系。此后，這一觀點被普遍接受，并逐漸趨于極端，脫離社會生產(chǎn)力的發(fā)展抽象地討論生產(chǎn)關系。1959年，學術界提出了生產(chǎn)力也應納入政治經(jīng)濟學對象的觀點，認為不應機械地割裂生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的聯(lián)系，在任何歷史發(fā)展階段，不存在離開生產(chǎn)力而單獨存在的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系總是彼此矛盾而又互相統(tǒng)一，作為生產(chǎn)的內(nèi)容和形式而構成社會的物質(zhì)基礎。因此，政治經(jīng)濟學不是單以生產(chǎn)關系為研究對象，必須結合生產(chǎn)關系性質(zhì)，同時分析和綜合各個社會經(jīng)濟形態(tài)的生產(chǎn)力性質(zhì)，并且進一步研究生產(chǎn)力性質(zhì)與生產(chǎn)關系性質(zhì)彼此間的區(qū)別點和結合點。這一觀點提出后，在理論界引起了一場大討論，中心問題是政治經(jīng)濟學對象應不應當包括生產(chǎn)力以及作為政治經(jīng)濟學對象的生產(chǎn)關系應當包括哪些內(nèi)容。當時較多的觀點并不同意將生產(chǎn)力作為政治經(jīng)濟學的研究對象，認為政治經(jīng)濟學不研究生產(chǎn)力的結構和運動規(guī)律，而是把生產(chǎn)力作為生產(chǎn)關系運動發(fā)展的物質(zhì)基礎，作為物質(zhì)生產(chǎn)關系產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的物質(zhì)條件，作為生產(chǎn)關系及其作用的結果來研究。政治經(jīng)濟學研究生產(chǎn)力的目的，不是為了說明生產(chǎn)力本身的運動規(guī)律，而是為了闡明生產(chǎn)關系發(fā)展變化的規(guī)律。在討論中，也有論者提出政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的對立統(tǒng)一體。關于這個問題的論爭幾經(jīng)起伏，并在20世紀70年代末重又掀起高潮。（二）社會主義基市經(jīng)濟規(guī)律社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律是社會主義政治經(jīng)濟學的一個重要理論問題。關于這個問題的研究和討論主要圍繞以下兩方面展開，一是在中國過渡時期社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律是否發(fā)生作用；二是社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)容和表述。第一方面問題的主要觀點有四種。第一種觀點認為，社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律就是中國過渡時期的基本經(jīng)濟規(guī)律。第二種觀點認為，社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律和資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律在中國過渡時期同時發(fā)生作用。因為中國過渡時期既然有兩種生產(chǎn)方式：社會主義生產(chǎn)方式和資本主義生產(chǎn)方式，那么就有兩種基本經(jīng)濟規(guī)律同時起作用。第三種觀點認為，過渡時期有它獨特的基本經(jīng)濟規(guī)律。過渡時期既然是一個社會，那么它就應當有反映自身的基本經(jīng)濟規(guī)律。只有過渡時期的基本經(jīng)濟規(guī)律完成了它的歷史任務，才能在全社會范圍內(nèi)讓位于社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律。第四種觀點認為，過渡時期的各種經(jīng)濟成分各有其自身的“主要法規(guī)”。國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、個體經(jīng)濟和私人資本主義經(jīng)濟是過渡時期的社會經(jīng)濟成分，每種經(jīng)濟成分由于其自身所具有的條件不同，都有著決定支配該種經(jīng)濟成分的主要過程，主要方面的主要經(jīng)濟法則。第二方面問題的主要觀點有以下幾種。一是同意斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》中對社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律的表述，即“用在高度技術基礎上使社會主義生產(chǎn)不斷增長和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化的需要”。二是主張用毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期提出的“發(fā)展生產(chǎn)，滿足需要”來代替斯大林關于社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律的表述，這個意見在學術界很有影響，流傳甚廣。三是引用馬克思《哥達綱領批判》中的有關論述，認為“公共必要價值”才是社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律。當時關于社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律問題的討論是比較廣泛的，在有些方面的研究比較深入。通過討論和研究，對基本經(jīng)濟規(guī)律、社會主義生產(chǎn)目的、過渡時期社會形態(tài)特性、社會主義生產(chǎn)與消費的關系等理論問題有了進一步的認識。然而，基本經(jīng)濟規(guī)律是一個抽象的理論概念，加之當時并沒有較長時期的社會主義經(jīng)濟發(fā)展作為實踐參照，所以這方面的研究和討論大多是從概念到概念的純邏輯推理，缺乏對現(xiàn)實經(jīng)濟的調(diào)查統(tǒng)計和實證分析，有些討論甚至是在用詞上刻意推敲，大打筆墨官司。例如，有的文章對“主要的”經(jīng)濟法則和“基本的”經(jīng)濟法則作大篇論證，一方認為“主要的”并不是“基本的”；另一方則肯定“主要的”實際上就是“基本的”，兩者無法區(qū)分。這種規(guī)范分析的方法和形而上學的學術風氣在當時是比較普遍的。有關這一問題的論爭告一段落以后，一些論爭的參加者反省道：有許多文章很少是根據(jù)中國統(tǒng)計材料的研究，往往只是用若干事例來證明某些結論。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因在于我們沒有學會運用馬克思主義從實際出發(fā)、詳細占有材料的研究方法，所以研究問題不是在馬克思列寧主義一般原理指導下，對中國的具體情況作具體分析，而往往是滿足于把這些原理加在現(xiàn)實經(jīng)濟生活的頭上。（三）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互關系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是馬克思主義經(jīng)濟學的兩個重要范疇，結合當時中國在生產(chǎn)關系上的社會主義性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展的落后狀況，這一問題更具有實際意義。關于這一問題的研究和討論主要圍繞以下幾方面展開，一是生產(chǎn)力包括哪幾個要素；二是生產(chǎn)力中的決定性因素是什么；三是生產(chǎn)力的性質(zhì)；四是生產(chǎn)力發(fā)展的動力；五是生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律；六是生產(chǎn)關系要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律；七是先進的社會主義生產(chǎn)關系和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。這些方面的討論雖然非常熱烈，但基本上是概念之爭，對經(jīng)濟學的發(fā)展無太大的實際意義。（四）社會主義制度下的商品生產(chǎn)及價值規(guī)律的作用1957年，中國理論界開始對社會主義制度下的商品生產(chǎn)和商品交換問題展開討論。1959年4月，在上海召開了全國第一次關于社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的理論研討會，集中討論了社會主義制度下商品生產(chǎn)、價值規(guī)律、計件工資和按勞分配等問題。這是從1949年到50年代末規(guī)模最大的一次學術會議。會議前后出現(xiàn)了對社會主義商品經(jīng)濟理論討論的第一次高潮。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1958年底到1959年7月，全國主要報刊發(fā)表的有關社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的文章近300篇。關于社會主義制度下商品生產(chǎn)和交換的理論研究主要圍繞以下一些問題展開：社會主義制度下商品生產(chǎn)存在的原因；國營企業(yè)之問交換的生產(chǎn)資料是否是商品；國家與國營企業(yè)職工之間的交換是否是商品交換；社會主義商品生產(chǎn)是新型的，還是資本主義留下的舊形式，會不會產(chǎn)生資本主義等。其中一個中心問題就是社會主義制度下商品生產(chǎn)存在的原因。當時的主要意見一是同意斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書的觀點，認為存在商品生產(chǎn)是由兩種社會主義所有制（即全民所有制和集體所有制）的并存所決定的；二是認為按勞分配是商品生產(chǎn)存在的原因；三是認為經(jīng)濟利益的差別是根本原因；四是認為部分勞動的個人所有制或勞動力私有制是商品生產(chǎn)存在的原因。應當指出，當時的研究突破了斯大林理論的框框，在科學闡釋社會主義商品經(jīng)濟的問題上前進了一步。兩種公有制并存并不能從實質(zhì)層次說明社會主義商品生產(chǎn)存在的根本原因，而應當進行更深層的探討。但是，當時的討論主要是從生產(chǎn)關系的角度分析研究，而少有從生產(chǎn)力的角度、從社會分工的發(fā)展角度去探討問題，所以一些新的觀點在理論上也缺乏說服力。

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