中國(guó)企業(yè)倫理

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)企業(yè)倫理：理論和現(xiàn)實(shí)》內(nèi)容包括企業(yè)倫理學(xué)概述、功利主義、關(guān)于國(guó)有壟斷企業(yè)的倫理議題、消費(fèi)者保護(hù)、股東倫理、倫理邊緣的商業(yè)行為和產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)、建立統(tǒng)一的企業(yè)倫理學(xué)理論體系的努力等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言
第一章 企業(yè)倫理學(xué)概述
　第一節(jié) 倫理學(xué)的基本概念
　第二節(jié) 倫理學(xué)的分類(lèi)
　第三節(jié) 企業(yè)倫理學(xué)和企業(yè)倫理
　第四節(jié) 企業(yè)倫理的作用
　第五節(jié) 企業(yè)倫理準(zhǔn)則
第二章 企業(yè)社會(huì)責(zé)任和企業(yè)倫理
　第一節(jié) 以責(zé)任為中心的企業(yè)倫理體系
　第二節(jié) 企業(yè)倫理和企業(yè)社會(huì)責(zé)任
第三章 功利主義
　第一節(jié) 概述
　第二節(jié) 功利主義思想的發(fā)展
　第三節(jié) 功利主義在企業(yè)倫理分析中的應(yīng)用
第四章 康德的道德哲學(xué)
 第一節(jié)　康德哲學(xué)概述
 第二節(jié) 康德哲學(xué)的應(yīng)用
第五章正義
 第一節(jié) 功利主義的正義論
 第二節(jié) 羅爾斯的正義論
 第三節(jié) 基于權(quán)利的正義論
 第四節(jié) 正義的落實(shí)
第六章 改革中各類(lèi)型企業(yè)面對(duì)的現(xiàn)實(shí)倫理問(wèn)題
 導(dǎo)引案例：華晨事件
 第一節(jié) 改革中的國(guó)有企業(yè)倫理問(wèn)題
 第二節(jié) 改革中民營(yíng)企業(yè)的倫理問(wèn)題
 第三節(jié) 合資企業(yè)面對(duì)的倫理問(wèn)題
 第四節(jié) 跨國(guó)公司面對(duì)的倫理問(wèn)題
　……
第七章 關(guān)于國(guó)有壟斷企業(yè)的倫理議題
第八章 企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)倫理
第九章 多元話(huà)語(yǔ)體系下的廣告?zhèn)惱?br />第十章 消費(fèi)者保護(hù)
第十一章 企業(yè)人力資源管理中的倫理問(wèn)題
第十二章 企業(yè)收購(gòu)和接管的倫理
第十三章 股東倫理
第十四章 職業(yè)倫理
第十五章 隱私、舉報(bào)和情報(bào)
第十六章 倫理邊緣的商業(yè)行為和產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)
第十七章 環(huán)境倫理與企業(yè)
第十八章 建立統(tǒng)一的企業(yè)倫理學(xué)理論體系的努力
參考文獻(xiàn)
索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：在這兩個(gè)案例中，企業(yè)倫理能起作用嗎？答案是：能，雖然是在有限的范圍內(nèi)。對(duì)于德隆，深一步思考，我們發(fā)現(xiàn)了個(gè)人倫理和企業(yè)倫理的差別。在家庭、社會(huì)和學(xué)校中耳濡目染所形成的個(gè)人品質(zhì)，并不能滿(mǎn)足作為一個(gè)企業(yè)掌門(mén)人的全部需要。換言之，個(gè)人倫理不能直接轉(zhuǎn)化為企業(yè)倫理準(zhǔn)則。企業(yè)家和管理者所需要的倫理準(zhǔn)則需要專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)和思考，否則就無(wú)法成為一個(gè)合格的管理者和企業(yè)家。怎樣面對(duì)金錢(qián)，怎樣面對(duì)成功，怎樣智慧的處理制度關(guān)系，這些都不是私人道德能夠從容應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。所以，我們說(shuō)，德隆案例告訴我們，私人道德向企業(yè)倫理的過(guò)渡是一個(gè)跳躍。如果不完成這個(gè)過(guò)程，企業(yè)家和管理者就有可能摔跟頭?？梢哉f(shuō)，德隆的人是因?yàn)椴粫?huì)做事，所以導(dǎo)致了做人的失敗。對(duì)于安然來(lái)說(shuō)，如果當(dāng)初這些創(chuàng)新者在初嘗成功的時(shí)候，能夠警醒的認(rèn)識(shí)到資本市場(chǎng)對(duì)人貪欲的挑戰(zhàn)，從而建立起警惕的防線(xiàn)，怎么會(huì)有后面的惡果？如果發(fā)現(xiàn)了制度的漏洞不是有意去利用，而是挺身而出，仗義執(zhí)言，加以彌補(bǔ)，他們不就是天下英雄了嗎？！平日里人們的道德感是沉睡的，但是在面對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，一些人的道德感驚醒了，而一些人的道德感還繼續(xù)昏睡，貪欲乘虛而人。成功的大廈因?yàn)槿鄙倭藗惱淼幕?，最終轟然倒塌。安然就是例子。不僅如此。華爾街不是叢林中的動(dòng)物世界。驟看下來(lái)，華爾街是惡棍輩出的地方，歷史上不斷生產(chǎn)出不同類(lèi)型的壞蛋。但是細(xì)數(shù)一下，在這個(gè)集中世界上最優(yōu)秀人才的地方，真正的惡棍也是極個(gè)別的人。華爾街也曾有過(guò)英雄，甚至是英雄輩出。不過(guò)，英雄和惡棍都是少數(shù)，大部分人是缺乏倫理思考的職業(yè)精英，所以倫理問(wèn)題在這里表現(xiàn)得特別突出。由于這里的創(chuàng)新機(jī)制決定了人們無(wú)法準(zhǔn)確判定每一個(gè)行為做法的倫理含義，面對(duì)花樣翻新，變化無(wú)窮的各種手段，人們措手不及，無(wú)暇細(xì)想，太復(fù)雜了，需要專(zhuān)注地思考與訓(xùn)練，甚至需要專(zhuān)門(mén)的人來(lái)思考。沿著成功的階梯攀升的過(guò)程也許是靈魂在渾渾噩噩中沉淪的過(guò)程，只是身在其中的人渾然不知，直至不可救藥。華爾街是以成敗論英雄的地方，本來(lái)復(fù)雜的問(wèn)題缺乏思考，偏偏在這里，監(jiān)管機(jī)制又缺失，使人們背負(fù)未被認(rèn)真思考的問(wèn)題，在缺乏道德監(jiān)管的曠野中漫游，只能等大錯(cuò)鑄成才有機(jī)會(huì)反身檢討，此時(shí)已經(jīng)晚矣。

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